Shloka 4
ब्राह्मण्युवाच यदिदं ब्राह्म॒णो लिड़ं क्षेत्रज्ञ इति संज्ञितम् ग्रहीतुं येन यच्छक्यं लक्षणं तस्य तत् क्व नु,ब्राह्मणीने पूछा--नाथ! क्षेत्रज्ञ नामसे प्रसिद्ध शरीरान्तर्वर्ती जीवात्माको जो ब्रह्मका स्वरूप बताया जाता है, यह बात कैसे सम्भव है? क्योंकि जीवात्मा ब्रह्मके नियन्त्रणमें रहता है और जो जिसके नियमन्त्रणमें रहता है, वह उसका स्वरूप हो, ऐसा कभी नहीं देखा गया
brāhmaṇy uvāca | yad idaṃ brāhmaṇo līḍaṃ kṣetrajña iti saṃjñitam | grahītuṃ yena yac chakyaṃ lakṣaṇaṃ tasya tat kva nu ||
Wanita Brahmin berkata: “Wahai tuan, ‘Sang Pengetahu di dalam’ yang ditunjukkan oleh Brahmin dan dinamakan Kṣetrajña—dengan cara apakah ia dapat ditangkap? Apakah tanda pengenalannya, dan di manakah ia berada? Kerana diri individu dilihat hidup di bawah pemerintahan Brahman; dan sesuatu yang diperintah oleh yang lain lazimnya tidak dianggap sehakikat dengan pemerintah itu.”
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
The verse frames a philosophical problem: if the inner self (kṣetrajña) is said to be of the nature of Brahman, how can that be, given the apparent dependence of the individual soul on Brahman’s governance? It pushes the discussion toward precise criteria (lakṣaṇa) and a method of knowing the self beyond ordinary object-knowledge.
In a dialogue, the Brahmin woman challenges the Brahmin’s identification of the indwelling conscious principle as ‘kṣetrajña’ and asks for a clear definition and means of apprehension—where it is, how it is known, and how identity with Brahman can be coherent if the jīva seems controlled by Brahman.