Shloka 44
“यदि तुम्हारे मतमें मूल्य देनेमात्रसे ही विवाहका पूर्ण निश्चय हो जाता है, पाणिग्रहणसे नहीं, तब तो स्मृतिका यह कथन ही व्यर्थ होगा कि कन््याका पिता एक वरसे शुल्क ले लेनेपर भी दूसरे किसी गुणवान् वरका आश्रय ले सकता है। अर्थात् पहलेको छोड़कर दूसरे गुणवान् वरसे अपनी कन्याका विवाह कर सकता है ।। न हि धर्मविद: प्राहु: प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् । येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात् तथा,जिनका यह मत है कि शुल्कसे ही विवाहका निश्चय होता है, पाणिग्रहणसे नहीं, उनके इस कथनको धर्मज्ञ पुरुष प्रमाण नहीं मानते हैं इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विवाहधर्मक थने चतुश्नत्वारिंशो5ध्याय:
bhīṣma uvāca | yadi te matena mūlya-dāna-mātreṇaiva vivāhasya pūrṇa-niścayo bhavati, na pāṇigrahaṇena, tadā smṛter idaṃ vacanam eva vyarthaṃ syāt—yad uktaṃ: kanyāyāḥ pitā ekasmād varāt śulkaṃ gṛhītvāpi anyasya guṇavato varasya āśrayaṃ gantuṃ śaknoti; arthāt pūrvaṃ tyaktvā anyena guṇavatā varena svāṃ kanyāṃ vivāhayet || na hi dharmavidaḥ prāhuḥ pramāṇaṃ vākyataḥ smṛtam | yeṣāṃ vai śulkato niṣṭhā na pāṇigrahaṇāt tathā ||
Bhishma berkata: “Jika pada pandanganmu perkahwinan menjadi muktamad hanya dengan pemberian harga pengantin, dan bukan dengan upacara menyambut tangan (pāṇigrahaṇa), maka sia-sialah ketetapan Smriti yang masyhur: bahawa walaupun bapa gadis telah menerima bayaran daripada seorang peminang, dia masih boleh berpaling kepada peminang lain yang lebih utama nilainya; yakni dia boleh mengetepikan yang pertama dan mengahwinkan anaknya dengan lelaki yang lebih layak. Para arif tentang dharma tidak menerima sebagai bukti yang berwibawa dakwaan bahawa kemuktamadan terletak pada bayaran semata-mata, bukan pada perbuatan suci pāṇigrahaṇa sebagaimana sepatutnya. Pokok ajarannya ialah: pembayaran yang bersifat dagang tidak dapat mengatasi penyempurnaan perkahwinan menurut dharma, dan tidak dapat mengikat keluarga daripada memilih padanan yang lebih berbudi.”
भीष्य उवाच
Educational Q&A
A marriage is not ethically or legally finalized merely by payment of a fee; its dharmic completion depends on the proper rite (pāṇigrahaṇa). Therefore, accepting a bride-price does not irrevocably bind the girl’s father if a more virtuous suitor is available.
Bhishma addresses a dispute about what makes a marriage binding. He refutes the view that payment alone finalizes the match, citing the dharma-tradition that even after taking a fee from one suitor, the father may choose another worthier groom, because the decisive act is the ritual hand-taking.