Shloka 20
Brāhmaṇa-pūjā, Haviḥ-dāna, and the Vāsudeva–Pṛthivī Saṃvāda
Chapter 34
केशव! जिनके मनमें ममता नहीं है, जो प्रति-द्वन्ध्रियोंसे रहित, लज्जासे ऊपर उठे हुए तथा कहीं भी कोई प्रयोजन न रखनेवाले हैं, जो वेदोंके ज्ञानका बल पाकर दुर्धर्ष हो गये हैं, प्रवचन-कुशल और ब्रह्मवादी हैं, जिन्होंने अहिंसामें तत्पर रहकर सदा सत्य बोलनेका व्रत ले रखा है तथा जो इन्द्रियसंयम एवं मनोनिग्रहके साधनमें संलग्न रहते हैं उनको मैं नमस्कार करता हूँ ।। देवतातिथिपूजायां युक्ता ये गृहमेधिन: । कपोततवृत्तयो नित्यं तान् नमस्यामि यादव,यादव! जो गृहस्थ ब्राह्मण सदा कपोतवृत्तिसे रहते हुए देवता और अतिथियोंकी पूजामें संलग्न रहते हैं, उनको मैं मस्तक झुकाता हूँ
nārada uvāca | keśava! yeṣāṁ manasi mamatā nāsti, ye pratidhvandvair rahitāḥ, lajjām atikrāntāḥ, kvacid api nirprayojanāḥ; vedajñānabalena durdharṣāḥ, pravacanakuśalāḥ, brahmavādinaḥ; ahiṁsāyāṁ tatparāḥ satya-vratāś ca sadā, indriyasaṁyama-mano-nigraha-sādhaneṣu saṁlagnāḥ—tān ahaṁ namasyāmi || devatātithipūjāyāṁ yuktā ye gṛhamedhinaḥ | kapotavṛttayo nityaṁ tān namasyāmi yādava ||
Nārada berkata: “Wahai Keśava, aku menundukkan sembah kepada mereka yang telah mati rasa kepemilikan—bebas daripada pasangan pertentangan, melampaui rasa malu, dan tidak mempunyai tujuan mementingkan diri di mana-mana. Dikuatkan oleh pengetahuan Veda, mereka menjadi tidak tergoyahkan; mahir mengajar, mereka menuturkan Brahman. Tekun dalam ahimsa, mereka mengambil ikrar kebenaran seumur hidup, dan sentiasa bergiat dalam disiplin mengekang indera serta menundukkan minda. Dan wahai Yādava, aku juga menyembah para perumah tangga yang sentiasa hidup menurut ‘cara merpati’—berpuas hati dengan sedikit—serta tekun dalam pemujaan para dewa dan memuliakan tetamu.”
नारद उवाच
Educational Q&A
Nārada honors two complementary ideals of dharma: (1) the renunciate-like sage who is free from possessiveness, steady amid opposites, devoted to ahiṁsā and satya, and disciplined in mind and senses; and (2) the exemplary householder who lives simply (kapota-vṛtti) while faithfully worshiping the gods and serving guests. The teaching is that spiritual excellence is measured by inner detachment and ethical restraint, whether in ascetic life or in household life.
In Anuśāsana Parva’s instruction-focused setting, Nārada addresses Kṛṣṇa (Keśava/Yādava) and offers reverential salutations to virtuous Brahmins—first describing the qualities of spiritually formidable teachers of Brahman, then praising householders devoted to ritual duty and hospitality. The passage functions as a moral commendation of ideal conduct across āśramas.