Adhyaya 61

Verse 1

अपन बछ। है २ 2 एकषेष्टितमो< ध्याय: कौरव-पाण्डवोंमें फूट और युद्ध होनेके वृत्तान्तका सूत्ररूपमें निर्देश वैशम्पायन उवाच गुरवे प्राड़नमस्कृत्य मनोबुद्धिसमाधिभि: । सम्पूज्य च द्विजान्‌ सर्वास्तथान्यान्‌ विदुषो जनान्‌

Vaiśampāyana berkata: Setelah terlebih dahulu menundukkan diri dengan penuh takzim kepada guruku, dengan minda dan budi dihimpunkan dalam tumpuan yang teguh, serta memuliakan semua golongan dwija dan para cendekia yang lain, kini akan aku bentangkan dengan lengkap pandangan resi agung Vyāsa—yang amat bijaksana dan termasyhur di seluruh alam—seraya menggariskan secara ringkas rentetan peristiwa yang membawa kepada perpecahan antara Kaurava dan Pāṇḍava serta tercetusnya perang.

Verse 2

महर्षेविश्रुतस्येह सर्वलोकेषु धीमत:ः । प्रवक्ष्यामि मतं कृत्स्नं व्यासस्यास्य महात्मन:

Vaiśampāyana berkata: “Kini akan aku bentangkan dengan lengkap pandangan yang telah dipertimbangkan rapi oleh Vyāsa yang berhati agung ini—resinya yang bijaksana, termasyhur di seluruh alam.”

Verse 3

श्रीतुं पात्र च राजंस्त्वं प्राप्पेमां भारतीं कथाम्‌ । गुरोर्वक्त्रपरिस्पन्दो मन: प्रोत्साहतीव मे

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Raja Janamejaya, tuanku layak menjadi penerima untuk mendengar kisah Bhārata ini, dan kini aku telah memperoleh kesempatan untuk menuturkannya. Dorongan yang terbit dari bibir guruku sendiri memenuhi hatiku dengan semangat baharu untuk mengisahkannya kepada tuanku.”

Verse 4

शृणु राजन्‌ यथा भेद: कुरुपाण्डवयोरभूत्‌ । राज्यार्थे द्यूतसम्भूतो वनवासस्तथैव च

Vaiśampāyana berkata: “Dengarlah, wahai Raja, bagaimana perpecahan timbul antara kaum Kuru dan Pāṇḍava. Ia lahir daripada permainan dadu demi merebut kedaulatan, dan daripada sebab yang sama jugalah datangnya pembuangan Pāṇḍava ke rimba.”

Verse 5

यथा च युद्धम भवत्‌ पृथिवीक्षयकारकम्‌ । तत्‌ ते5हं कथयिष्यामि पृच्छते भरतर्षभ

Vaiśampāyana berkata: “Bagaimana perang itu terjadi—perang yang membawa kebinasaan para wira di muka bumi—kini akan aku kisahkan kepadamu, kerana engkau bertanya, wahai yang termulia dalam keturunan Bharata. Dengarlah rangkaian peristiwa yang menimbulkan perpecahan antara kaum Kaurava dan Pāṇḍava; dan bagaimana, didorong dahaga akan takhta serta permainan dadu yang membawa celaka, para Pāṇḍava dihantar ke rimba, hingga akhirnya memuncak pada perang besar yang menelan para pahlawan dunia.”

Verse 6

मृते पितरि ते वीरा वनादेत्य स्वमन्दिरम्‌ । नचिरादेव विद्वांसो वेदे धनुषि चाभवन्‌

Vaiśampāyana berkata: “Setelah ayahanda mereka mangkat, putera-putera gagah itu kembali dari rimba ke kediaman mereka sendiri. Tidak lama kemudian, mereka menjadi orang berilmu—mahir dalam Veda dan cekap dalam ilmu memanah (Dhanurveda).”

Verse 7

तांस्तथा सत्त्ववीर्यौज: सम्पन्नान्‌ पौरसम्मतान्‌ | नामृष्यन्‌ कुरवो दृष्टवा पाण्डवाउछीयशोभूत:

Vaiśampāyana berkata: “Melihat para Pāṇḍava—dikurniai keteguhan hati, keberanian wira, dan kekuatan jasmani, lalu dicintai serta dihormati oleh rakyat—semakin meningkat dalam harta, kemakmuran, dan nama, kaum Kaurava tidak sanggup menahan keunggulan mereka.”

Verse 8

ततो दुर्योधन: क्रूर: कर्णश्ष सहसौबल: । तेषां निग्रहनिर्वासान्‌ विविधांस्ते समारभन्‌

Kemudian Duryodhana yang kejam—bersama Karṇa dan Śakuni, putera Suvala—menggerakkan pelbagai tipu daya untuk menundukkan para Pāṇḍava atau menghalau mereka keluar dari negeri.

Verse 9

ततो दुर्योधन: शूर: कुलिड्रस्य मते स्थित: । पाण्डवान्‌ विविधोपायै राज्यहेतोरपीडयत्‌,शकुनिकी सम्मतिसे चलनेवाले शूरवीर दुर्योधनने राज्यके लिये भाँति-भाँतिके उपाय करके पाण्डवोंको पीड़ा दी

Kemudian Duryodhana yang gagah, menurut nasihat Śakuni, menindas para Pāṇḍava dengan pelbagai helah, didorong oleh tujuan merebut kerajaan.

Verse 10

ददावथ विषं पापो भीमाय धृतराष्ट्रज: । जरयामास तद्‌ वीर: सहान्तेन वृकोदर:,उस पापी धृतराष्ट्रपुत्ने भीमसेनको विष दे दिया, किंतु वीरवर भीमसेनने भोजनके साथ उस विषको भी पचा लिया

Vaiśampāyana berkata: Putera Dhṛtarāṣṭra yang jahat telah memberi racun kepada Bhīma; namun wira Vṛkodara itu menghadam racun tersebut bersama makanannya, tanpa cedera.

Verse 11

प्रमाणकोट्यां संसुप्तं पुनर्बद्ध्वा वृकोदरम्‌ । तोयेषु भीम॑ गंगाया: प्रक्षिप्प पुरमाव्रजत्‌

Vaiśampāyana berkata: Setelah mendapati Vṛkodara (Bhīma) tidur di Pramāṇakoṭī, dia mengikatnya sekali lagi lalu mencampakkan Bhīma ke dalam air dalam Sungai Gaṅgā; kemudian dia pulang ke kota secara senyap.

Verse 12

यदा विबुद्ध: कौन्तेयस्तदा संछिद्य बन्धनम्‌ । उदतिष्ठन्महाबाहुर्भीमसेनो गतव्यथ:,जब कुन्तीनन्दन महाबाहु भीमकी आँख खुली, तब वे सारा बन्धन तोड़कर बिना किसी पीड़ाके उठ खड़े हुए

Vaiśampāyana berkata: Apabila putera Kuntī (Bhīmasena) sedar kembali, dia mengoyakkan ikatannya lalu bangkit berdiri—berlengan perkasa dan tanpa rasa sakit.

Verse 13

आशीविषै: कृष्णसर्प: सुप्तं चैनमदंशयत्‌ | सर्वेष्वेवाड्गदेशेषु न ममार च शत्रुहा

Vaiśampāyana berkata: Duryodhana menyuruh agar Bhīmasena, ketika dia tidur, digigit ular hitam berbisa pada seluruh anggota tubuhnya. Namun Bhīma—pembinasa musuh—tidak mati.

Verse 14

तेषां तु विप्रकारेषु तेषु तेषु महामति: । मोक्षणे प्रतिकारे च विदुरोडवहितो5भवत्‌

Namun setiap kali pelbagai kezaliman itu dilakukan terhadap mereka, Vidura—yang berhikmah besar—sentiasa berjaga-jaga, berniat menyelamatkan para Pāṇḍava daripada mudarat itu atau, jika perlu, mengatur tindak balas yang setimpal.

Verse 15

स्वर्गस्थो जीवलोकस्य यथा शक्र: सुखावह: । पाण्डवानां तथा नित्यं विदुरोडपि सुखावह:

Vaiśampāyana berkata: Seperti Śakra (Indra) yang bersemayam di syurga membawa kesejahteraan kepada dunia makhluk hidup, demikianlah juga Vidura—sentiasa dan tidak pernah alpa—membawa ketenteraman serta manfaat kepada para Pāṇḍava.

Verse 16

यदा तु विविधोपायै: संवृतैर्विवृतैरपि । नाशकद्‌ विनिहन्तुं तान्‌ दैवभाव्यर्थरक्षितान्‌

Vaiśampāyana berkata: Apabila Duryodhana, walau menggunakan pelbagai helah—secara tersembunyi mahupun terang-terangan—tetap tidak mampu membinasakan mereka, kerana mereka seakan-akan dilindungi takdir demi peristiwa yang bakal tiba, maka setelah berunding dengan Karṇa, Duḥśāsana dan para penasihat lain, serta bertindak atas kuasa Dhṛtarāṣṭra, dia memerintahkan agar sebuah rumah daripada lak dibina di kota Vāraṇāvata.

Verse 17

ततः सम्मन्त्रय सचिवैर्वृषदुःशासनादिशभि: । धृतराष्ट्रमनुज्ञाप्य जातुषं गृहमादिशत्‌

Vaiśampāyana berkata: Kemudian, setelah bermesyuarat dengan para menterinya—Vṛṣa (Karṇa), Duḥśāsana dan yang lain-lain—serta memperoleh keizinan Dhṛtarāṣṭra, dia memerintahkan pembinaan sebuah rumah daripada lak.

Verse 18

सुतप्रियैषी तान्‌ राजा पाण्डवानम्बिकासुत: । ततो विवासयामास राज्यभोगबुभुक्षया

Vaiśampāyana berkata: Raja Dhṛtarāṣṭra, putera Ambikā, demi mencari yang tersayang bagi anak-anaknya sendiri, lalu menyebabkan para Pāṇḍava dihantar pergi, didorong oleh keinginan menikmati kenikmatan kekuasaan raja.

Verse 19

ते प्रातिष्ठन्त सहिता नगराजन्नागसाह्दयात्‌ । प्रस्थाने चाभवन्मन्त्री क्षत्ता तेषां महात्मनाम्‌

Vaiśampāyana berkata: Bersatu, mereka pun berangkat dari kota Nāgarāja, digerakkan oleh niat baik dan kasih sayang kaum Nāga. Dan pada saat keberangkatan itu, kṣattā (Vidura), penasihat yang bijaksana, menjadi menteri bagi para lelaki berhati mulia itu.

Verse 20

ततः सम्प्राप्प कौन्तेया नगरं वारणावतम्‌

Kemudian putera-putera Kuntī tiba di kota Vāraṇāvata menurut titah Dhṛtarāṣṭra. Di sana, para Pāṇḍava yang berhati luhur—sentiasa bertekad menundukkan musuh—tinggal bersama ibu mereka di rumah yang diperbuat daripada lak. Walaupun “dilindungi” oleh Purocana, mereka tetap berjaga-jaga tanpa henti dan menetap di situ selama setahun. Sesudah itu, atas dorongan Vidura (melalui orang-orang yang diutusnya), para Pāṇḍava menyuruh menggali sebuah terowong. Lalu para penyiksa musuh itu membakar rumah lak tersebut, membinasakan Purocana, dan dalam gementar ketakutan melarikan diri dari tempat itu bersama ibu mereka melalui terowong.

Verse 21

न्यवसन्त महात्मानो मात्रा सह परंतपा: । धृतराष्ट्रेण चाज्ञप्ता उषिता जातुषे गृहे

Vaiśampāyana berkata: Diperintahkan oleh Dhṛtarāṣṭra, para Pāṇḍava yang berhati luhur—para pembakar semangat musuh—tinggal bersama ibu mereka di rumah yang diperbuat daripada lak. Peristiwa ini menegangkan sisi moral: kuasa diraja dijadikan selubung bagi rancangan maut, sedangkan para Pāṇḍava menjawabnya dengan kewaspadaan dan pengekangan diri, mencari keselamatan tanpa meninggalkan dharma di tengah tipu daya dan permusuhan politik.

Verse 22

पुरोचनाद्‌ रक्षमाणा: संवत्सरमतन्द्रिता: । सुरुड़ां कारयित्वा तु विदुरेण प्रचोदिता:

Vaiśampāyana berkata: Walaupun berada di bawah “perlindungan” Purocana, mereka tetap sentiasa berjaga-jaga dan tinggal di situ selama setahun penuh. Kemudian, didorong oleh Vidura, mereka menyuruh menggali sebuah terowong—tanda pandangan jauh dan pembelaan diri yang benar terhadap rancangan tersembunyi. Rangkap ini menandai strategi etika para Pāṇḍava: mereka tidak memulakan pengkhianatan, namun menggunakan ikhtiar yang bijaksana untuk melepaskan diri daripada cubaan zalim terhadap nyawa mereka.

Verse 23

आदीप्य जातुषं वेश्म दग्ध्वा चैव पुरोचनम्‌ प्राद्रवन्‌ू भयसंविग्ना मात्रा सह परंतपा:

Vaiśampāyana berkata: Setelah menyalakan api pada rumah lak itu dan membakar Purocana juga, para Pāṇḍava—para pembakar musuh—melarikan diri dengan tergesa-gesa, gementar oleh ketakutan, bersama ibu mereka. Dalam jalur kisah yang lebih luas, inilah saat saudara-saudara yang menjadi sasaran tipu daya menyelamatkan nyawa melalui kewaspadaan dan nasihat yang tepat pada waktunya, menunjukkan bahawa melindungi diri dan tanggungan daripada pengkhianatan selaras dengan dharma apabila tidak dilakukan demi kekejaman semata-mata.

Verse 24

ददृशुर्दारुणं रक्षो हिडिम्बं वननिर्झरे । हत्वा च त॑ राक्षसेन्द्रे भीता: समवबोधनात्‌

Vaiśampāyana berkata: Di dekat sebuah anak sungai di rimba, mereka melihat rākṣasa yang menggerunkan bernama Hiḍimba. Setelah membunuh raja para rākṣasa itu, para Pāṇḍava—takut diketahui—meninggalkan tempat tersebut pada waktu malam, masih dihantui ancaman daripada putera-putera Dhṛtarāṣṭra. Sesudah kematian Hiḍimba, Bhīma memperoleh rākṣasī Hiḍimbā sebagai isteri, dan daripadanya lahirlah Ghaṭotkaca.

Verse 25

निशि सम्प्राद्रवन्‌ पार्था धार्तराष्ट्र भयाददिता: । प्राप्ता हिडिम्बा भीमेन यत्र जातो घटोत्कच:

Vaiśaṃpāyana berkata: Didorong oleh ketakutan terhadap putera-putera Dhṛtarāṣṭra, para Pāṇḍava melarikan diri pada waktu malam. Sesudah itu, Bhīma memperoleh rākṣasī Hiḍimbā sebagai isterinya; daripada rahimnya lahirlah Ghaṭotkaca. Peristiwa ini membingkai pelarian yang tegang demi kelangsungan hidup, lalu daripada bahaya dan gentar lahir pula ikatan pelindung yang kelak menguatkan perjuangan Pāṇḍava dalam medan dharma.

Verse 26

एकचक्रां ततो गत्वा पाण्डवा: संशितव्रता: । वेदाध्ययनसम्पन्नास्ते5भवन्‌ ब्रह्मचारिण:,तदनन्तर कठोर व्रतका पालन करनेवाले पाण्डव एकचक्रा नगरीमें जाकर वेदाध्ययनपरायण ब्रह्मचारी बन गये

Vaiśaṃpāyana berkata: Sesudah itu para Pāṇḍava, teguh dalam ikrar tapa yang keras, pergi ke kota Ekacakrā. Di sana mereka hidup sebagai brahmacārin yang berdisiplin, tekun menelaah Weda—memilih pengekangan diri dan ilmu sebagai perlindungan etika ketika mereka bersembunyi.

Verse 27

ते तत्र नियता: काल कंचिदृषुर्नरर्षभा: । मात्रा सहैकचक्रायां ब्राह्मणस्य निवेशने,उस एकचक्रा नगरीमें वे नरश्रेष्ठ पाण्डव अपनी माताके साथ एक ब्राह्मणके घरमें कुछ कालतक टिके रहे

Vaiśaṃpāyana berkata: Di sana, para Pāṇḍava—lelaki perkasa laksana lembu jantan dalam kalangan wira—tinggal untuk beberapa waktu dalam kawalan diri dan penyamaran, bersama ibu mereka, di kediaman seorang brāhmaṇa di kota Ekacakrā. Episod ini menegaskan kebijaksanaan menahan diri serta bersandar pada layanan tetamu yang benar ketika mereka masih bersembunyi.

Verse 28

तत्राससाद क्षुधितं पुरुषादं वृकोदर: । भीमसेनो महाबाहुर्बक॑ नाम महाबलम्‌,उस नगरके समीप एक मनुष्यभक्षी राक्षस रहता था, जिसका नाम था बक। एक दिन महाबाहु भीमसेन उस क्षुधातुर महाबली राक्षस बकके समीप गये

Vaiśaṃpāyana berkata: Di sana, Bhīmasena—Vṛkodara yang berlengan perkasa—mendekati rākṣasa pemakan manusia bernama Baka, yang rakus kelaparan dan amat kuat. Adegan ini menampilkan tekad Bhīma untuk menentang keganasan pemangsa dan melindungi yang lemah, menjadikan keberanian peribadi sebagai khidmat penjagaan yang selaras dengan dharma.

Verse 29

त॑ चापि पुरुषव्याप्रो बाहुवीयेण पाण्डव: । निहत्य तरसा वीरो नागरान्‌ पर्यसान्त्वयत्‌,नरश्रेष्ठ पाण्डुनन्दन वीरवर भीमने अपने बाहुबलसे उस राक्षसको वेगपूर्वक मारकर वहाँके नगरनिवासियोंको धैर्य बँधाया

Vaiśaṃpāyana berkata: Wira Pāṇḍava itu, harimau dalam kalangan manusia, membunuh rākṣasa tersebut dengan kekuatan lengannya semata-mata, dengan pantas dan gagah; sesudah itu dia menenangkan penduduk kota—mengembalikan keberanian dan rasa aman setelah ketakutan yang menindih mereka.

Verse 30

ततस्ते शुश्रुव॒ु: कृष्णां पञ्चालेषु स्वयंवराम्‌ | श्रुत्वा चैवा भ्यगच्छन्त गत्वा चैवालभन्त ताम्‌

Vaiśaṃpāyana berkata: Kemudian mereka mendengar bahawa Kṛṣṇā (Draupadī), puteri negeri Pāñcāla, akan mengadakan svayaṃvara. Mendengar hal itu, para Pāṇḍava pun pergi ke sana, dan setelah tiba, mereka memenanginya. Walaupun selepas memperoleh Draupadī identiti mereka telah dikenali, mereka tetap tinggal di tanah Pāñcāla selama setahun; sesudah itu para Pāṇḍava, penunduk musuh, kembali lagi ke Hastināpura.

Verse 31

ते तत्र द्रौपदी लब्ध्वा परिसंवत्सरोषिता: । विदिता हास्तिनपुरं प्रत्याजग्मुररिंदमा:

Vaiśaṃpāyana berkata: Setelah memperoleh Draupadī di sana, para Pāṇḍava tinggal kira-kira setahun. Walaupun identiti mereka telah diketahui, para penunduk musuh itu kemudian kembali lagi ke Hāstinapura.

Verse 32

ते उक्ता धृतराष्ट्रेण राज्ञा शान्तनवेन च । भ्रातृभिविंग्रहस्तात कथं वो न भवेदिति

Vaiśaṃpāyana berkata: Demikianlah mereka ditegur oleh Raja Dhṛtarāṣṭra, putera Śantanu: “Wahai yang dikasihi, apabila pertikaian timbul antara saudara, bagaimana mungkin ia tidak timbul juga bagi kamu?”

Verse 33

अस्माभि: खाण्डवप्रस्थे युष्मद्वासो 5नुचिन्तित: । तस्माज्जनपदोपेतं सुविभक्तमहापथम्‌

Vaiśaṃpāyana berkata: “Kami telah memikirkan dengan teliti dan mengatur tempat tinggal kamu di Khāṇḍavaprastha. Maka itu, wilayah tersebut padat penduduk, dengan jalan-jalan besar yang tersusun rapi dan dibahagi dengan jelas—sesuai untuk penempatan dan pemerintahan yang teratur.”

Verse 34

वासाय खाण्डवप्रस्थं व्रजध्वं गतमत्सरा: । तयोस्ते वचनाज्जग्मु: सह सर्व: सुहृज्जनै:

Vaiśaṃpāyana berkata: “Pergilah ke Khāṇḍavaprastha untuk menetap di sana, tanpa iri hati.” Mendengar kata-kata kedua-dua mereka, para Pāṇḍava pun berangkat, ditemani semua sahabat dan kaum kerabat yang menaruh niat baik.

Verse 35

नगरं खाण्डवप्रस्थं रत्नान्यादाय सर्वश: । तत्र ते न्‍्यवसन्‌ पार्था: संवत्सरगणान्‌ बहून्‌

Vaiśampāyana berkata: Dengan membawa segala jenis permata dan harta, para Pārtha pergi ke kota Khāṇḍavaprastha. Di sana mereka menetap dan hidup bertahun-tahun lamanya, menegakkan rumah tangga serta pemerintahan mereka di wilayah itu.

Verse 36

वशे शस्त्रप्रतापेन कुर्वन्तो5न्यान्‌ महीभूत: । एवं धर्मप्रधानास्ते सत्यव्रतपरायणा:

Dengan kekuatan dan sinar gemilang senjata mereka, raja-raja itu menundukkan yang lain ke bawah kuasa mereka. Namun mereka tetap mengutamakan dharma—teguh pada ikrar kebenaran dan setia pada laku yang benar.

Verse 37

अप्रमत्तोत्थिता: क्षान्ता: प्रतपन्‍्तो5हितान्‌ बहून्‌ । वहाँ आनेपर राजा धुृतराष्ट्र तथा शान्तनुनन्दन भीष्मजीने उनसे कहा--“तात! तुम्हें अपने भाई कौरवोंके साथ लड़ने-झगड़नेका अवसर न प्राप्त हो इसके लिये हमने विचार किया है कि तुमलोग खाण्डवप्रस्थमें रहो। वहाँ अनेक जनपद उससे जुड़े हुए हैं। वहाँ सुन्दर विभागपूर्वक बड़ी-बड़ी सड़कें बनी हुई हैं। अत: तुमलोग ईर्ष्याका त्याग करके खाण्डवप्रस्थमें रहनेके लिये जाओ।” उन दोनोंके इस प्रकार आज्ञा देनेपर सब पाण्डव अपने समस्त सुहृदोंके साथ सब प्रकारके रत्न लेकर खाण्डवप्रस्थको चले गये। वहाँ वे कुन्तीपुत्र अपने अस्त्र-शस्त्रोंके प्रतापसे अन्यान्य राजाओंको अपने वशमें करते हुए बहुत वर्षोतक निवास करते रहे। इस प्रकार धर्मको प्रधानता देनेवाले

Vaiśampāyana berkata: Sentiasa berjaga-jaga, teguh dan penyabar, para Pāṇḍava tinggal di sana sambil membakar semangat banyak musuh yang memusuhi. Dalam kisah sekelilingnya, Dhṛtarāṣṭra dan Bhīṣma—putera Śāntanu—menasihati para Pāṇḍava agar menetap di Khāṇḍavaprastha supaya pertikaian dengan saudara Kaurava dapat dielakkan. Mereka berangkat bersama para sahabat dan harta permata, lalu menegakkan kedudukan di sana; dengan keperkasaan senjata mereka menundukkan raja-raja jiran—namun penekanan dharma tetap pada pengendalian diri, kesabaran, kebenaran, dan kewaspadaan dalam menegakkan yang benar.

Verse 38

उदीचीमर्जुनो वीर: प्रतीचीं नकुलस्तथा । दक्षिणां सहदेवस्तु विजिग्ये परवीरहा

Vaiśampāyana berkata: Arjuna yang gagah menakluk arah utara; Nakula pula menundukkan arah barat. Sahadeva—pembunuh juara musuh—memenangi wilayah selatan. Dan Bhīmasena yang termasyhur memperoleh kemenangan di timur. Demikianlah saudara-saudara Pāṇḍava, membahagi empat penjuru sesama mereka, meluaskan kekuasaan yang benar dengan menewaskan kuasa-kuasa yang memusuhi.

Verse 39

एवं चक्कुरिमां सर्वे वशे कृत्स्नां वसुन्धराम्‌ । पज्चभि: सूर्यसंकाशै: सूर्येण च विराजता

Demikianlah mereka semua menundukkan seluruh bumi ke bawah kuasa mereka. Lima bersaudara itu bersinar laksana matahari; dan dengan matahari sendiri menyala di langit, dunia seakan-akan diterangi oleh enam matahari—begitulah cahaya yang lahir daripada keberanian benar para Pāṇḍava.

Verse 40

षट्सूर्येवाभवत्‌ पृथ्वी पाण्डवै: सत्यविक्रमै: । ततो निमित्ते कम्मिंश्षिद्‌ धर्मराजो युधिष्ठिर:

Vaiśampāyana berkata: Bumi seolah-olah diterangi oleh enam matahari kerana para Pāṇḍava, yang keberaniannya benar dan tidak goyah. Kemudian, oleh suatu peristiwa yang timbul sebagai alamat atau alasan menurut dharma, Raja Yudhiṣṭhira—Dharmarāja yang teguh pada dharma—menghantar saudara yang paling dikasihinya, Arjuna si Savyasācin, insan terbaik yang teguh pertimbangan dan sarat kebajikan, ke rimba.

Verse 41

वन॑ प्रस्थापयामास तेजस्वी सत्यविक्रम: । प्राणेभ्योडपि प्रियतरं भ्रातरं सव्यसाचिनम्‌

Vaiśampāyana berkata: Lalu yang bercahaya dan benar-benar perkasa itu (Yudhiṣṭhira) menghantar saudaranya Savyasācin (Arjuna) ke rimba—yang lebih dikasihinya daripada nyawanya sendiri.

Verse 42

अर्जुन पुरुषव्याप्रं स्थिरात्मानं गुणैर्युतम्‌ । (धैर्यात्‌ सत्याच्च धर्माच्च विजयाच्चाधिकप्रिय: । अर्जुनो क्रातरं ज्येष्ठ॑ नात्यवर्तत जातुचित्‌ ।।

Vaiśaṃpāyana berkata: Arjuna—insan terbaik, teguh jiwanya dan lengkap dengan kebajikan—amat dikasihi saudara-saudaranya kerana keberanian, kebenaran, dharma, dan kebiasaannya menang. Dia tidak pernah, walau sekali, melanggar perintah abang sulungnya. Maka dia tinggal di hutan genap setahun dan tambahan sebulan.

Verse 43

(तीर्थयात्रां च कृतवान्‌ नागकन्यामवाप्य च । पाण्ड्यस्य तनयां लब्ध्वा तत्र ताभ्यां सहोषित: ।।) ततो5गच्छद्धृषीकेशं द्वारवत्यां कदाचन । लब्धवांस्तत्र बी भत्सुर्भार्या राजीवलोचनाम्‌

Vaiśampāyana berkata: Setelah menunaikan ziarah ke tīrtha (tempat-tempat suci), dia memperoleh seorang gadis Nāga; dan juga memenangi puteri raja Pāṇḍya, lalu tinggal di sana seketika bersama kedua-duanya. Kemudian, pada suatu ketika, dia pergi menemui Hṛṣīkeśa di Dvāravatī; dan di sana Bībhatsu yang menggerunkan memperoleh sebagai isteri puteri bermata teratai itu.

Verse 44

अनुजां वासुदेवस्य सुभद्रां भद्रभाषिणीम्‌ | सा शचीव महेन्द्रेण श्री: कृष्णेनेव संगता

Vaiśampāyana berkata: Subhadrā, adik perempuan Vāsudeva (Kṛṣṇa), yang tutur katanya lembut dan membawa berkat, disatukan dengannya—seperti Śacī bersama Indra yang agung, dan seperti Śrī (Lakṣmī) bersama Kṛṣṇa.

Verse 45

सुभद्रा युयुजे प्रीत्या पाण्डवेनार्जुनेन ह । उसी समय उन्होंने निर्मल तीर्थोकी यात्रा की और नागकन्या उलूपीको पाकर पाण्ड्यदेशीय नरेश चित्रवाहनकी पुत्री चित्रांगदाको भी प्राप्त किया और उन-उन स्थानोंमें उन दोनोंके साथ कुछ कालतक निवास किया। तत्पश्चात्‌ वे किसी समय द्वारकामें भगवान्‌ श्रीकृष्णके पास गये। वहाँ अर्जुनने मंगलमय वचन बोलनेवाली कमललोचना सुभद्राको

Vaiśaṃpāyana berkata: Subhadrā, dengan sukacita kasih yang mendalam, disatukan sebagai isteri kepada Arjuna daripada kaum Pāṇḍava. Baris ini menegaskan suatu penyatuan berlandaskan dharma—berpijak pada kasih timbal balik dan perikatan yang sah—menandai peralihan Arjuna daripada pengembaraan dan kepahlawanan kepada tanggungjawab rumah tangga serta pertalian kekeluargaan yang diakui dengan keluarga Kṛṣṇa.

Verse 46

बीभत्सुर्वासुदेवेन सहितो नृपसत्तम । नातिभारो हि पार्थस्य केशवेन सहाभवत्‌

Vaiśaṃpāyana berkata: Wahai raja yang terbaik, Arjuna (Bībhatsu), ditemani Vāsudeva (Kṛṣṇa), tidak merasakan tugas itu terlalu membebankan; kerana dengan Keśava di sisinya, beban atas Pārtha tidaklah berlebihan.

Verse 47

पार्थायानिनिर्ददी चापि गाण्डीवं धनुरुत्तमम्‌

Vaiśaṃpāyana berkata: Kemudian, kepada Pārtha (Arjuna) turut dianugerahkan busur agung Gāṇḍīva. Sesudah itu, Dewa Api, Agni, yang berkenan hati, mengurniakan kepada Arjuna busur Gāṇḍīva yang unggul, dua tabung panah berisi anak panah yang tidak habis-habis, serta sebuah kereta perang dengan panji bertanda kera. Pada saat yang sama, Arjuna juga menyelamatkan asura besar Maya daripada hangus dalam kebakaran hutan Khāṇḍava—menunjukkan bahawa di tengah upacara pemusnahan sekalipun, melindungi orang yang memohon perlindungan dapat menjadi imbangan dharma.

Verse 48

इषुधी चाक्षयैर्बाणै रथं च कपिलक्षणम्‌ | मोक्षयामास बीभत्सुर्मयं यत्र महासुरम्‌

Vaiśaṃpāyana berkata: Arjuna (Bībhatsu) menganugerahkan dua tabung panah yang penuh dengan anak panah tidak habis-habis serta sebuah kereta perang bertanda lambang kera. Sesudah itu, di hutan Khāṇḍava, Arjuna menyelamatkan asura besar Maya daripada ditelan api—suatu perbuatan yang menempatkan kuasa perang sebagai sah apabila disertai rasa terhutang budi, perlindungan terhadap pemohon suaka, dan pengekangan diri di tengah kemusnahan.

Verse 49

स चकार सभा दिव्यां सर्वरत्नसमाचिताम्‌ | तस्यां दुर्योधनो मन्दो लोभ॑ चक्रे सुदुर्मति:

Dia menyebabkan sebuah balai persidangan yang menakjubkan dibina, dihiasi dengan segala jenis permata. Melihat balai itu, Duryodhana yang tumpul budi—berakal songsang—dikuasai ketamakan, ingin merampasnya untuk dirinya sendiri.

Verse 50

ततोऊक्षैर्वज्चयित्वा च सौबलेन युधिष्ठिरम्‌ । वन॑ प्रस्थापयामास सप्त वर्षाणि पजच च

Vaiśampāyana berkata: Kemudian, dengan bantuan Śakuni daripada keturunan Subala, Yudhiṣṭhira telah diperdaya melalui permainan dadu. Setelah ditipu sedemikian, baginda dihantar untuk tinggal di rimba selama dua belas tahun, dan sesudah itu hidup secara menyamar selama setahun lagi. Peristiwa ini menegaskan bagaimana adharma—penipuan, manipulasi, dan penyalahgunaan kelemahan orang lain—dapat menggoncang tertib yang wajar serta menghalau orang benar ke dalam buangan, lalu menyediakan pentas bagi tuntutan keadilan dan pemulihan pada kemudian hari.

Verse 51

अज्ञातमेकं राष्ट्रे च ततो वर्ष त्रयोदशम्‌ | ततश्षतुर्दशे वर्षे याचमाना: स्वकं वसु

Vaiśampāyana berkata: Selepas itu, mereka harus hidup selama setahun dalam penyamaran di dalam sebuah kerajaan, maka genaplah tahun ketiga belas. Kemudian, pada tahun keempat belas, para Pāṇḍava kembali dan menuntut semula harta mereka serta milik yang menjadi hak mereka. Petikan ini menegaskan bahawa kehilangan melalui tipu daya tidak melahirkan keabsahan moral, sebaliknya membangkitkan tuntutan baharu yang berasaskan dharma dan hak pemilikan yang sah.

Verse 52

नालभन्त महाराज ततो युद्धमवर्तत । ततस्ते क्षत्रमुत्साद्य हत्वा दुर्योधनं नृपम्‌

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Raja, apabila mereka tidak memperoleh kerajaan walaupun telah menuntutnya dengan benar, maka meletuslah perang antara kedua-dua pihak. Lalu, setelah membinasakan bala Kṣatriya, mereka membunuh Raja Duryodhana dan meraih kembali kedaulatan mereka—meskipun negeri itu sebahagian besarnya telah menjadi tandus dan musnah. Wahai Janamejaya, inilah kisah purba para Pāṇḍava, wira yang menunaikan pekerjaan besar seakan tanpa gentar: perpecahan timbul hingga membawa keruntuhan kerajaan, namun selepas perang mereka mencapai kemenangan.”

Verse 53

राज्यं विहतभूयिष्ठं प्रत्यपद्यन्त पाण्डवा: । एवमेतत्‌ पुरावृत्तं तेषामक्लिष्टकर्मणाम्‌ | भेदो राज्यविनाशाय जयशक्ष जयतां वर

Vaiśampāyana berkata: Para Pāṇḍava memperoleh kembali kerajaan mereka, meskipun sebahagian besarnya telah dimusnahkan. Demikianlah kisah purba tentang para wira yang tidak goyah dalam perbuatan mereka. Wahai Janamejaya, yang terbaik antara para pemenang dan berupaya meraih kemenangan: begitulah perpecahan timbul dalam kalangan mereka hingga membawa kebinasaan negeri; namun selepas perang mereka mencapai kemenangan dan memulihkan kedaulatan.

Verse 61

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि अंशावतरणपर्वणि भारतसूत्रं नामैकषष्टितमो<5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपर्वके अन्तर्गत अंशावतरणपर्वमें भारतसूत्र नामक इकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikianlah, dalam Mahābhārata yang dimuliakan, di dalam Ādi Parva dan khususnya bahagian Aṃśāvataraṇa, tamatlah bab keenam puluh satu yang berjudul “Bhārata-sūtra”. Kolofon ini menandai penutupan bab secara rasmi dan membingkai kisah sebagai sebahagian daripada pengungkapan peristiwa yang tersusun menurut ketentuan ilahi.

Verse 193

तेन मुक्ता जतुगृहान्निशी थे प्राद्रवन्‌ वनम्‌ । मातासहित पाँचों पाण्डव एक साथ हस्तिनापुरसे प्रस्थित हुए। उन महात्मा पाण्डवोंके प्रस्थानकालमें विदुरजी सलाह देनेवाले हुए। उन्हींकी सलाह एवं सहायतासे पाण्डवलोग लाक्षागृहले बचकर आधीरातके समय वनमें भाग निकले थे

Dengan bantuan itu, mereka terlepas daripada bahaya rumah lak dan pada tengah malam melarikan diri ke rimba. Kelima-lima Pāṇḍava, bersama ibu mereka, berangkat serentak dari Hastināpura. Pada saat para Pāṇḍava yang berhati luhur itu berangkat, Vidura tampil sebagai penasihat; dengan nasihat dan pertolongannya, mereka terselamat daripada rumah lak dan berjaya meloloskan diri ke hutan pada pertengahan malam.

Verse 466

व्यवसायसहायस्य विष्णो: शत्रुवधेष्विव । तत्पश्चात्‌ कुन्तीकुमार अर्जुनने खाण्डवप्रस्थमें भगवान्‌ वासुदेवके साथ रहकर अग्निदेवको तृप्त किया। नृपश्रेष्ठ जनमेजय! भगवान्‌ श्रीकृष्णका साथ होनेसे अर्जुनको इस कार्यमें ठीक उसी तरह अधिक परिश्रम या भारका अनुभव नहीं हुआ

Vaiśampāyana berkata: Sesudah itu, Arjuna putera Kuntī, tinggal di Khāṇḍavaprastha bersama Bhagavān Vāsudeva, lalu memuaskan Dewa Agni. Wahai Janamejaya, raja yang utama! Kerana Śrī Kṛṣṇa berdiri di sisinya, Arjuna tidak merasakan beban atau kepayahan yang berlebihan dalam tugas itu—sebagaimana Bhagavān Viṣṇu, dibantu tekad yang teguh, tidak merasakan beban atau letih ketika membunuh musuh para dewa.