Adhyaya 20

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत आदिपरव्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें अमृतमन्थन-समाप्ति नामक उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ १९ ॥ अपर बक। ] अि्शशाएड< विशो<् ध्याय: कद्रू और विनताकी होड़

Sauti berkata: “Kini telah aku ceritakan dengan lengkap bagaimana amerta itu dikisar hingga terbit. Pada saat pengisaran itulah muncul kuda yang gemilang, tiada bandingan kekuatannya.”

Verse 2

यं निशम्य तदा कद्रूविनतामिदमब्रवीत्‌ । उच्चै:श्रवा हि किं वर्णो भद्रे प्रत्रूहि माचिरम्‌

Mendengarnya, Kadrū berkata kepada Vinatā: “Wahai wanita lemah lembut, apakah warna Uccaiḥśravā sebenarnya? Katakan segera—jangan berlengah.”

Verse 3

विनतोवाच श्वेत एवाश्वराजो<यं किं वा त्वं मनन्‍्यसे शुभे । ब्रृहि वर्ण त्वमप्यस्य ततो5त्र विपणावहे

Vinatā berkata: “Wahai yang membawa tuah, raja segala kuda ini memang putih. Apa pula sangkaanmu? Nyatakan juga warnanya, kemudian marilah kita bertaruh di sini.”

Verse 4

कटूरुवाच कृष्णवालमहं मन्ये हयमेनं शुचिस्मिते । एहि सार्ध मया दीव्य दासीभावाय भामिनि

Kadrū berkata: “Wahai saudariku yang senyumannya suci, pada hematku kuda ini berekor hitam. Marilah—bertaruhlah denganku tentang hal ini, dengan perhambaan sebagai taruhannya, wahai wanita yang berbangga diri. Jika katamu benar, aku akan hidup sebagai pelayanmu; jika tidak, engkau menjadi hambaku.”

Verse 5

सौतिर्वाच एवं ते समयं कृत्वा दासीभावाय वै मिथ: । जम्मतुः स्वगृहानेव श्रो द्रक्ष्याव इति सम ह

Sauti berkata: “Demikianlah mereka berdua membuat perjanjian sesama sendiri—bahawa salah seorang akan menjadi dayang kepada yang lain. Lalu mereka pulang ke rumah masing-masing dan berketetapan: ‘Esok kita akan datang melihat kuda itu.’”

Verse 6

ततः पुत्रसहसत्रं तु कद्रूर्जिह्यां चिकीर्षती । आज्ञापयामास तदा वाला भूत्वाञ्जनप्रभा:

Kemudian Kadrū—dengan niat yang berliku dan mahu memperdaya—memerintahkan seribu anak ularnya: “Jadilah helaian rambut hitam dan segeralah melekat pada ekor kuda itu, supaya aku tidak menjadi hamba.” Ular-ular yang tidak mematuhi perintahnya, dia menyumpah: “Apabila raja-ṛṣi Janamejaya yang bijaksana, keturunan Pāṇḍava, memulakan upacara korban ular, api yang menyala dalam yajña itu akan membakar kamu hingga menjadi abu.”

Verse 7

आविशध्वं हयं क्षिप्रं दासी न स्थामहं यथा । नावपद्यन्त ये वाक्यं ताञ्छशाप भुजड्मान्‌

Śaunaka berkata: “Masuklah ke dalam kuda itu segera, supaya aku tidak menjadi hamba.” Ular-ular yang tidak mematuhi kata-katanya, Kadrū—dengan niat yang berliku—menyumpah: “Apabila raja-ṛṣi Janamejaya yang bijaksana, keturunan Pāṇḍava, memulakan korban ular, api yajña yang menyala itu akan membakar kamu hingga menjadi abu.”

Verse 8

सर्पसत्रे वर्तमाने पावको व: प्रधक्ष्यति । जनमेजयस्य राजर्षे: पाण्डवेयस्प धीमत:

Śaunaka berkata: “Apabila korban ular sedang berlangsung, api akan membakar kamu. Dalam yajña raja‑ṛṣi Janamejaya yang bijaksana, keturunan Pāṇḍava, kamu akan dilahap api.”

Verse 9

शापमेनं तु शुश्राव स्वयमेव पितामह: । अतिक्रूरं समुत्सृष्टं कद्रवा दैवादतीव हि

Śaunaka berkata: Sang Datuk Agung (Brahmā) sendiri mendengar sumpahan itu. Dengan putaran takdir yang ganjil, para ular menerima sumpahan yang amat keras—dilontarkan oleh ibu mereka sendiri, Kadrū.

Verse 10

सार्ध देवगणै: सर्वैर्वाच॑ं तामन्वमोदत । बहुवं प्रेक्ष्य सर्पाणां प्रजानां हितकाम्यया,सम्पूर्ण देवताओंसहित ब्रह्माजीने सर्पोंकी संख्या बढ़ती देख प्रजाके हितकी इच्छासे कद्रूकी उस बातका अनुमोदन ही किया

Śaunaka berkata: Brahmā, bersama seluruh bala dewa, menyetujui usul itu. Melihat ular-ular membiak dengan begitu banyak, dan demi kesejahteraan semua makhluk, baginda mengizinkan—atas pertimbangan kebaikan umum.

Verse 11

तिग्मवीर्यविषा होते दन्‍्दशूका महाबला: । तेषां तीक्षणविषत्वाद्धि प्रजानां च हिताय च

Śaunaka said: “These serpents are of fierce potency and venom, mighty in strength and deadly in their bite. Because their poison is so sharp—and for the welfare of living beings—it was right for their mother Kadrū to restrain them by a curse. Those who continually injure other creatures inevitably meet a life-destroying punishment ordained by fate.” Saying this, Brahmā praised Kadrū and summoned Kaśyapa, advising him: “Blameless one, the biting serpents born of you have huge bodies and dreadful venom; yet since their mother has cursed them, you must not be angered by it. Their destruction in a sacrifice is an ancient destined event known to you as well.” Having thus consoled Prajāpati Kaśyapa, the Creator granted him the knowledge that neutralizes serpent-venom.

Verse 12

युक्त मात्रा कृतं तेषां परपीडोपसर्पिणाम्‌ । अन्येषामपि सत्त्वानां नित्यं दोषपरास्तु ये

Śaunaka said: “The mother acted with due measure in cursing those creatures who creep about to torment others. For those beings who are ever intent on wrongdoing and who constantly injure other living creatures, a life-destroying punishment inevitably falls upon them by divine ordinance.” Thus speaking, Brahmā praised Kadrū and, summoning Kaśyapa, told him not to be angered by the curse laid upon the mighty, venomous serpents he had begotten, for their destruction in a sacrifice was already foreseen; and Brahmā then consoled Kaśyapa and granted him the knowledge for neutralizing serpent-venom.

Verse 13

तेषां प्राणान्‍्तको दण्डो देवेन विनिपात्यते । एवं सम्भाष्य देवस्तु पूज्य कद्रें च तां तदा

Śaunaka said: “For such beings, a life-ending punishment is cast down by the divine. Having spoken thus, the god (Brahmā) then honored Kadrū and praised her decision: those mighty serpents, unbearable in prowess and fierce with venom, roam about ever eager to harm others; therefore, for the welfare of all creatures, it was right that their mother cursed them. Upon those who continually injure living beings, a deadly chastisement inevitably descends by the ordinance of fate.”

Verse 14

आहूय कश्यपं देव इदं वचनमत्रवीत्‌ । यदेते दन्दशूकाश्न सर्पा जातास्त्वयानघ

Śaunaka said: “Summoning Kaśyapa, the Lord spoke these words: ‘O blameless one, these biting serpents that have been born through you…’” The passage frames the serpents’ dangerous nature within a moral order: beings that habitually harm others become subject to a divinely sanctioned punishment, and Kaśyapa is urged not to be angered at their mother’s curse, since a destined event (their destruction in a sacrifice) lies ahead.

Verse 15

विषोल्बणा महाभोगा मात्रा शप्ता: परंतप । तत्र मन्युस्त्वया तात न कर्तव्य: कथंचन

Śaunaka said: “These serpents are swollen with venom and formidable in their power; they have been cursed by their mother. Therefore, O subduer of foes, you must not give way to anger on that account in any manner, dear one.” The ethical point is that when beings habitually harm others, a restraining punishment may arise through destiny; one should not respond with personal wrath but accept the corrective order that protects the welfare of creatures.

Verse 16

दृष्ट पुरातनं होतद्‌ यज्ञे सर्पविनाशनम्‌ । इत्युक्त्वा सृष्टिकृद्‌ देवस्तं प्रसाद्य प्रजापतिम्‌ । प्रादाद्‌ विषहरीं विद्यां कश्यपाय महात्मने

Śaunaka berkata: “Kisah purba ini telah masyhur—bahawa dalam suatu korban suci (yajña) akan berlaku kebinasaan para ular.” Setelah berkata demikian, Dewa Pencipta (Brahmā), sesudah memperkenankan hati Prajāpati Kaśyapa, menganugerahkan kepada resi agung itu ilmu penawar yang menyingkirkan bisa ular. Petikan ini menempatkan kebinasaan yang bakal menimpa para ular sebagai akibat yang ditetapkan ketuhanan bagi makhluk yang menyakiti yang lain, namun pada masa yang sama menyediakan pengetahuan pemulih demi kesejahteraan segala yang bernyawa.

Verse 20

(एवं शप्तेषु नागेषु कद्गवा च द्विजसत्तम । उद्विग्न: शापतस्तस्या: कद्/ूं कर्कोटको<ब्रवीत्‌ ।।

Śaunaka berkata: “Wahai yang terbaik antara kaum dwija! Setelah Kadru mengutuk para nāga demikian, Karkoṭaka—yang terunggul antara ular—gelisah oleh kekuatan sumpah itu, namun dengan hati yang gembira berkata kepada ibunya: ‘Ibu, tenangkanlah diri. Aku akan menjadi sehelai rambut hitam, masuk ke dalam tubuh kuda yang mulia itu, dan menampakkan diriku sebagai ekornya yang gelap.’ Mendengar itu, Kadru yang termasyhur menjawab anaknya: ‘Jadilah demikian, wahai anakku.’”