
एकचक्रानिवासप्रस्तावः | Ekacakrā Sojourn—Vyāsa’s Consolation and Directive
Upa-parva: Pāṇḍava-Vanavāsa-Praveśa (Disguised Settlement near Ekacakrā)
Vaiśaṃpāyana describes the Pāṇḍavas moving rapidly through forests and regions, observing scenic tracts and lakes while maintaining operational concealment. They assume ascetic appearance—matted hair and bark/skin garments—while ensuring Kuntī’s safety, at times carrying her and at times moving with measured pace. They encounter the sage Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa, whom they respectfully greet with folded hands. Vyāsa states he already knows, by insight, how they have been exiled through adharma and instructs them not to grieve, framing their hardship as ultimately conducive to future well-being. He expresses special affection for them and offers a practical plan: a nearby city that is pleasant and free from disease where they should live in concealment, awaiting his return. He then reassures Kuntī with a forward-looking prognosis: Yudhiṣṭhira will rule the earth by dharma, supported by Bhīma and Arjuna; the sons of Mādrī will also prosper; and the brothers will perform major royal rites after achieving sovereignty. Having settled them in a brāhmaṇa’s residence, Vyāsa asks them to wait until he returns at the proper time and departs.
Chapter Arc: धृतराष्ट्र के ‘राजधर्म’ के मुखौटे के पीछे दुर्योधन की गुप्त योजना आकार लेती है—पाण्डवों को वारणावत भेजने का बहाना, और भीतर ही भीतर उन्हें मिटाने की तैयारी। → दुर्योधन पुरोचन को एकान्त में बुलाकर दाहक-गृह (लाक्षागृह) की योजना सौंपता है: ऐसा भवन बनाना जो बाहर से अतिथि-सत्कार और वैभव का प्रतीक लगे, पर भीतर से अग्नि का जाल हो। वह आदेश देता है कि सन, राल, घी, तेल, चर्बी, लाक्षा और अन्य आग पकड़ने वाले द्रव्यों को दीवारों में लेपकर, लकड़ी आदि सामग्री को इस तरह छिपाकर रखा जाए कि पाण्डव या नगरवासी किसी परीक्षा में भी ‘आग्नेय’ स्वरूप न पहचान सकें। → आदेश का सबसे भयावह शिखर: ‘ऐसा करो कि वारणावत के लोग भी न जानें’—गुप्तता को ही सफलता का धर्म बना दिया जाता है। पुरोचन को निर्देश मिलता है कि पाण्डवों के लिए दिव्य आसन, शय्या, सवारी आदि की भव्य व्यवस्था भी हो, ताकि वे निश्चिन्त होकर उसी घर में रहें—यानी सौंदर्य को ही मृत्यु का आवरण बनाया जाए। → पुरोचन ‘तथेति’ प्रतिज्ञा कर दुर्योधन की इच्छा के अनुसार शीघ्रगामी रथ/गाड़ी से वारणावत प्रस्थान करता है और राजपुत्र के कथनानुसार निर्माण-व्यवस्था में लग जाता है। → लाक्षागृह का जाल बिछ चुका है—अब प्रश्न यह है कि पाण्डव उस चमकते आमंत्रण के भीतर छिपी अग्नि को पहचानेंगे या नहीं।
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल २१ श्लोक हैं) ऑपन-सा बक। डे त्रिचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: दुर्योधनके आदेशसे पुरोचनका वारणावत नगरमें लाक्षागृह बनाना वैशम्पायन उवाच एवमुक्तेषु राज्ञा तु पाण्डुपुत्रेषु भारत | दुर्योधन: परं हर्षमगच्छत् स दुरात्मवान्
Vaiśampāyana berkata: Wahai keturunan Bharata, tatkala raja telah berkata demikian kepada putera-putera Pāṇḍu, Duryodhana yang berhati jahat pun dipenuhi kegembiraan yang besar. Perintah raja yang diucapkan di hadapan umum disambut dengan suka cita yang tersembunyi pada diri Duryodhana—suatu pertentangan sarat nilai moral, menyingkap niat yang terselindung serta hakisan dharma akibat iri hati dan pencarian kuasa melalui tipu daya.
Verse 2
स पुरोचनमेकान्तमानीय भरतर्षभ । गृहीत्वा दक्षिणे पाणौ सचिवं वाक्यमब्रवीत्
Vaiśampāyana berkata: Wahai banteng di antara kaum Bharata, setelah membawa Purocana ke tempat yang sunyi, dia memegang tangan kanan menterinya lalu berkata kepadanya. Genggaman pada tangan kanan menandakan kepercayaan yang rapat dan amanah sulit—membuka tirai kepada musyawarah yang kelak sarat beban moral, ketika kesetiaan kepada tuan dijadikan alasan bagi tindakan rahsia.
Verse 3
ममेयं वसुसम्पूर्णा पुरोचन वसुंधरा । यथेयं मम तद्वत् ते स तां रक्षितुमहसि
Vaiśampāyana berkata: “Wahai Purocana, bumi ini yang sarat kekayaan adalah milikku. Sebagaimana ia milikku, demikian juga ia milikmu; maka engkau wajib melindunginya.” (Dalam konteksnya, kata-kata ini ialah jaminan yang diperhitungkan untuk mengikat kesetiaan Purocana dan menariknya ke dalam rancangan rahsia yang tidak ber-dharma terhadap para Pāṇḍava.)
Verse 4
नहि मे ककश्षिदन्यो5स्ति विश्वासिकतरस्त्वया । सहायो येन संधाय मन्त्रयेयं यथा त्वया
Vaiśampāyana berkata: “Sesungguhnya, tiada seorang pun yang lebih dapat kupercayai selain engkau. Tiada sekutu lain yang dengannya aku dapat bermusyawarah secara rapat dan sulit sebagaimana aku bermusyawarah denganmu.”
Verse 5
संरक्ष तात मन्त्र च सपत्नांश्व ममोद्धर । निपुणेनाभ्युपायेन यद् ब्रवीमि तथा कुरु
Vaiśampāyana berkata: “Wahai anakku, peliharalah musyawarah ini sebagai rahsia—jangan biarkan ia terbuka kepada orang lain. Dan dengan helah yang mahir, cabutlah para pesaingku hingga ke akar. Lakukan tepat seperti yang kuperintahkan.”
Verse 6
ल्ण्ह्वार जा तर के ७ 9 6 | "05 (806 ॥ न टलल अं 228: 2622 का
Vaiśampāyana berkata: Para Pāṇḍava telah dihantar oleh Dhṛtarāṣṭra ke Vāraṇāvata. Menurut titah Dhṛtarāṣṭra, mereka akan tinggal di sana untuk suatu waktu dan turut serta dalam perayaan—berjalan-jalan serta menikmati pesta rakyat.
Verse 7
स त्वं रासभयुक्तेन स्यन्दनेनाशुगामिना | वारणावतमद्यैव यथा यासि तथा कुरु,“अतः तुम खच्चर जुते हुए शीघ्रगामी रथपर बैठकर आज ही वहाँ पहुँच जाओ, ऐसी चेष्टा करो
Vaiśampāyana berkata: “Maka engkau—naiklah ke atas rata yang laju, dipasangkan dengan keldai, dan usahakan agar engkau tiba di Vāraṇāvata pada hari ini juga.”
Verse 8
तत्र गत्वा चतुःशालं॑ गृहं परमसंवृतम् | नगरोपान्तमाश्रित्य कारयेथा महाधनम्
Vaiśampāyana berkata: “Pergilah ke sana dan suruhlah dibina sebuah rumah bersayap empat—tertutup rapat dan berkawal kukuh—terletak dekat pinggir kota. Biarlah ia didirikan dengan belanja besar, seindah-indahnya.”
Verse 9
शणसर्जरसादीनि यानि द्रव्याणि कानिचित् | आग्नेयान्युत सनन््तीह तानि तत्र प्रदापय,“सन तथा राल आदि, जो कोई भी आग भड़कानेवाले द्रव्य संसारमें हैं, उन सबको उस मकानकी दीवारोंमें लगवाना
Vaiśampāyana berkata: “Suruhlah segala bahan seperti rami, getah resin, dan apa jua lagi yang mudah menyambar api—yang menyuburkan nyala—dipasang dan disapukan di situ (pada bangunan itu).”
Verse 10
सर्पिस्तैलवसाभिक्षु लाक्षया चाप्यनल्पया । मृत्तिकां मिश्रयित्वा त्वं लेपं कुड्येषु दापय,'घी, तेल, चर्बी तथा बहुत-सी लाह मिट्टीमें मिलवाकर उसीसे दीवारोंको लिपवाना
Vaiśampāyana berkata: “Campurkan ghee, minyak, dan lemak haiwan dengan lac yang banyak, lalu gaulkan dengan tanah liat; kemudian suruhlah dinding-dinding disapu dengan lapisan itu.”
Verse 11
शणं तैलं घृतं चैव जतु दारूणि चैव हि । तस्मिन् वेश्मनि सर्वाणि निक्षिपेथा: समन््ततः
Vaiśampāyana berkata: “Letakkan di sekeliling kediaman itu rami (flax), minyak, ghee, lak (lac), dan kayu—sesungguhnya segala bahan yang mudah menyala.”
Verse 12
यथा च तन्न पश्येरन् परीक्षन्तोडपि पाण्डवा: । आग्नेयमिति तत् कार्यमपि चान्येडपि मानवा:
Vaiśampāyana berkata: “Aturlah supaya, walaupun para Pāṇḍava memeriksanya dengan teliti, mereka tidak akan melihatnya sebagai ‘dibuat untuk api’—dan orang lain pun jangan sampai mengesyaki. Istana itu mesti dibina dengan kewaspadaan sepenuhnya.”
Verse 13
वेश्मन्येवं कृते तत्र गत्वा तान् परमार्चितान् | वासयेथा: पाण्डवेयान् कुन्तीं च ससुहृज्जनाम्
Vaiśampāyana berkata: “Apabila kediaman itu telah dibina demikian, pergilah ke sana dan, setelah memuliakan mereka dengan penghormatan tertinggi, tempatkanlah putera-putera Pāṇḍu tinggal di situ—bersama Kuntī dan para sahabat yang berbaik hati.”
Verse 14
आसनानि च दिव्यानि यानानि शयनानि च । विधातव्यानि पाण्डूनां यथा तुष्येत वै पिता
Vaiśampāyana berkata: “Sediakan untuk para Pāṇḍava tempat duduk yang indah, kenderaan, dan peraduan—aturkan semuanya sehingga ayahandaku benar-benar berkenan.”
Verse 15
यथा च तन्न जानन्ति नगरे वारणावते । तथा सर्व विधातव्यं यावत् कालस्य पर्यय:
Vaiśampāyana berkata: “Dan aturlah segala-galanya supaya penduduk kota Vāraṇāvata tidak mengetahuinya. Semua langkah mesti dilaksanakan dengan kerahsiaan sepenuhnya sehingga putaran waktu membawa rancangan yang diniatkan mencapai kejayaan.”
Verse 16
ज्ञात्वा च तान् सुविश्वस्ताउशयानानकुतो भयान् । अग्निस्त्वया ततो देयो द्वारतस्तस्य वेश्मन:
Vaiśampāyana berkata: “Apabila engkau telah memastikan bahawa mereka benar-benar telah menaruh kepercayaan, sedang tidur lena tanpa takut atau curiga, maka nyalakanlah api—mulakan dari pintu masuk—pada rumah itu.”
Verse 17
दहामाने स्वके गेहे दग्धा इति ततो जना: । न गर्हयेयुरस्मान् वै पाण्डवार्थाय कहिचित्
Vaiśampāyana berkata: “Apabila rumah kita sendiri kelihatan terbakar, orang ramai akan menyimpulkan, ‘Mereka terbakar dalam rumah mereka sendiri.’ Maka, demi kematian para Pāṇḍava, tiada sesiapa di mana-mana akan menyalahkan kita.”
Verse 18
स तथेति प्रतिज्ञाय कौरवाय पुरोचन: । प्रायाद् रासभयुक्तेन स्थन्दनेनाशुगामिना
Vaiśampāyana berkata: Purocana, setelah berikrar kepada Kaurava (Duryodhana), “Demikianlah,” segera berangkat—menaiki kereta pantas yang ditarik oleh baghal—menuju kota Vāraṇāvata.
Verse 19
स गत्वा त्वरितं राजन् दुर्योधनमते स्थित: । यथोक्तं राजपुत्रेण सर्व चक्रे पुरोचन:
Vaiśampāyana berkata: Wahai Raja, Purocana—menurut niat Duryodhana—pergi dengan segera (ke Vāraṇāvata) dan melaksanakan segala-galanya tepat seperti yang diperintahkan oleh putera raja itu.
Verse 143
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि जतुगृहपर्वणि पुरोचनोपदेशे त्रिचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, dalam Ādi Parva, pada bahagian Jatugṛha Parva (Rumah Lak), berakhirlah bab yang membicarakan arahan Duryodhana kepada Purocana—iaitu bab yang ke seratus empat puluh tiga.
The dilemma concerns how to respond to unjust exile: whether to succumb to despair or retaliatory action versus maintaining dharmic composure while adopting protective concealment; the chapter frames restraint and strategic patience as ethically permissible under coercive injustice.
Vyāsa’s instruction emphasizes emotional discipline and trust in dharma’s longer arc: hardship can be navigated through prudent timing and right conduct, and present concealment can serve future restoration without abandoning ethical commitments.
No explicit phalaśruti is stated; however, the chapter contains a functional meta-commentary in Vyāsa’s assurance that the exile is oriented toward eventual welfare and that correct timing (deśa-kāla) will yield “paramā mudā” (highest joy), linking narrative endurance to ethical and political fruition.
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