Previous Verse
Next Verse

Shloka 30

Pradyumna’s Abduction, Mahā-māyā, and the Slaying of Śambara

अथ तत्रासितापाङ्गी वैदर्भी वल्गुभाषिणी । अस्मरत् स्वसुतं नष्टं स्‍नेहस्‍नुतपयोधरा ॥ ३० ॥

atha tatrāsitāpāṅgī vaidarbhī valgu-bhāṣiṇī asmarat sva-sutaṁ naṣṭaṁ sneha-snuta-payodharā

Di situ, Rukmiṇī puteri Vidarbha yang bermata hitam dan bertutur manis, melihat Pradyumna lalu teringat akan puteranya yang hilang; kerana kasih sayang, dadanya menjadi lembap.

अथthen
अथ:
Discourse/Particle (निपात)
TypeIndeclinable
Rootअथ (अव्यय)
Formअव्यय; आरम्भ/अनन्तर्यवाचक निपात
तत्रthere
तत्र:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootतत्र (अव्यय)
Formअव्यय; स्थानवाचक क्रियाविशेषण
असित-अपाङ्गीshe with dark sidelong glances
असित-अपाङ्गी:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootअसित (प्रातिपदिक) + अपाङ्गिन् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; विशेषण (कर्तृपदस्य)
वैदर्भीthe Vidarbha princess (Rukmiṇī)
वैदर्भी:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootवैदर्भी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; जनपदवाचक (woman of Vidarbha)
वल्गु-भाषिणीsweet-speaking
वल्गु-भाषिणी:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootवल्गु (प्रातिपदिक) + भाषिन् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; विशेषण; ‘वल्गुं भाषते’
अस्मरत्she remembered
अस्मरत्:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootस्मृ (धातु)
Formलङ्-लकार (Imperfect), प्रथमपुरुष, एकवचन; परस्मैपद
स्व-सुतम्her own son
स्व-सुतम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootस्व (प्रातिपदिक) + सुत (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; ‘स्वस्य सुतः’
नष्टम्lost, missing
नष्टम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootनश् (धातु) → नष्ट (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formभूतकृदन्त (क्त), पुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; ‘विनष्टम्/अदृष्टम्’ (सुतस्य विशेषण)
स्नेह-स्नुत-पयोधराwhose breasts were moist with affection
स्नेह-स्नुत-पयोधरा:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootस्नेह (प्रातिपदिक) + स्नुत (कृदन्त-प्रातिपदिक) + पयोधर (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; विशेषण; ‘स्नेहेन स्नुताः पयोधराः यस्याः’
R
Rukmiṇī
P
Pradyumna

FAQs

This verse shows vatsalya (parental affection) as a powerful, natural devotion—Rukmiṇī’s remembrance of her lost son is so intense that her milk flows, revealing deep maternal love.

Because Pradyumna had been taken away as an infant by Śambara, and in the course of the narration Śukadeva describes Rukmiṇī’s ongoing sorrow and longing for her missing child.

It teaches that genuine love expresses itself through constant remembrance and heartfelt concern; similarly, sincere spiritual life grows when remembrance becomes steady and emotionally real, not merely intellectual.