Adhyaya 14

Verse 1

मैत्रेय उवाच भृग्वादयस्ते मुनयो लोकानां क्षेमदर्शिन: । गोप्तर्यसति वै नृणां पश्यन्त: पशुसाम्यताम् ॥ १ ॥

Maitreya berkata: Wahai wira Vidura, para resi agung yang diketuai Bhṛgu sentiasa memikirkan kesejahteraan manusia. Apabila mereka melihat bahawa tanpa Raja Aṅga tiada pelindung bagi kepentingan rakyat, mereka memahami bahawa tanpa pemerintah manusia akan menjadi bebas tanpa aturan, seperti haiwan.

Verse 2

वीरमातरमाहूय सुनीथां ब्रह्मवादिन: । प्रकृत्यसम्मतं वेनमभ्यषिञ्चन् पतिं भुव: ॥ २ ॥

Kemudian para muni yang menuturkan Brahman memanggil Ibu Permaisuri Sunīthā. Dengan izinnya, mereka menabalkan Vena—yang diterima oleh rakyat—sebagai tuan bumi dan mengurapinya di atas takhta.

Verse 3

श्रुत्वा नृपासनगतं वेनमत्युग्रशासनम् । निलिल्युर्दस्यव: सद्य: सर्पत्रस्ता इवाखव: ॥ ३ ॥

Telah diketahui bahawa Vena sangat keras dan kejam; maka sebaik sahaja para pencuri dan penjahat mendengar bahawa dia naik takhta, mereka segera ketakutan. Mereka bersembunyi ke sana sini, seperti tikus bersembunyi daripada ular.

Verse 4

स आरूढनृपस्थान उन्नद्धोऽष्टविभूतिभि: । अवमेने महाभागान् स्तब्ध: सम्भावित: स्वत: ॥ ४ ॥

Setelah menaiki takhta, dia menjadi mabuk oleh lapan jenis kemegahan. Dengan keangkuhan palsu, dia menghina para tokoh mulia dan suci.

Verse 5

एवं मदान्ध उत्सिक्तो निरङ्कुश इव द्विप: । पर्यटन् रथमास्थाय कम्पयन्निव रोदसी ॥ ५ ॥

Dibutakan oleh kemegahan, Raja Vena menaiki kereta dan mengembara seperti gajah tanpa kawalan, seolah-olah menggoncang langit dan bumi ke mana sahaja dia pergi.

Verse 6

न यष्टव्यं न दातव्यं न होतव्यं द्विजा: क्‍वचित् । इति न्यवारयद्धर्मं भेरीघोषेण सर्वश: ॥ ६ ॥

Dia mengisytiharkan, “Wahai para dvija, jangan lakukan yajña, jangan bersedekah, dan jangan mempersembahkan ghee.” Dengan paluan gendang, dia menghentikan segala upacara dharma.

Verse 7

वेनस्यावेक्ष्य मुनयो दुर्वृत्तस्य विचेष्टितम् । विमृश्य लोकव्यसनं कृपयोचु: स्म सत्रिण: ॥ ७ ॥

Melihat kelakuan jahat Vena, para muni pelaksana yajña menimbang bahawa bencana besar sedang mendekati rakyat. Dengan belas kasihan, mereka bermusyawarah sesama mereka.

Verse 8

अहो उभयत: प्राप्तं लोकस्य व्यसनं महत् । दारुण्युभयतो दीप्ते इव तस्करपालयो: ॥ ८ ॥

Aduhai! Rakyat berada dalam bahaya besar dari kedua-dua arah—seperti semut di tengah kayu yang terbakar di kedua hujungnya. Demikianlah, satu pihak raja yang tidak bertanggungjawab, satu pihak lagi pencuri dan penjahat.

Verse 9

अराजकभयादेष कृतो राजातदर्हण: । ततोऽप्यासीद्भयं त्वद्य कथं स्यात्स्वस्ति देहिनाम् ॥ ९ ॥

Berfikir untuk menyelamatkan negara daripada huru-hara, para resi melantik Vena sebagai raja walaupun dia tidak layak. Namun kini, bahaya datang daripada raja itu sendiri. Bagaimana rakyat boleh hidup sejahtera?

Verse 10

अहेरिव पय:पोष: पोषकस्याप्यनर्थभृत् । वेन: प्रकृत्यैव खल: सुनीथागर्भसम्भव: ॥ १० ॥

Menyokong raja yang jahat ini ibarat memberi susu kepada ular, yang membawa bencana kepada pemberinya. Kerana dilahirkan daripada rahim Sunitha, Raja Vena secara semula jadinya sangat jahat.

Verse 11

निरूपित: प्रजापाल: स जिघांसति वै प्रजा: । तथापि सान्‍त्वयेमामुं नास्मांस्तत्पातकं स्पृशेत् ॥ ११ ॥

Kami melantik Vena sebagai pelindung rakyat, tetapi kini dia mahu membinasakan mereka. Walau bagaimanapun, kita harus menenangkannya agar dosa-dosanya tidak terpalit kepada kita.

Verse 12

तद्विद्वद्‌भिरसद्‍वृत्तो वेनोऽस्माभि: कृतो नृप: । सान्त्वितो यदि नो वाचं न ग्रहीष्यत्यधर्मकृत् । लोकधिक्कारसन्दग्धं दहिष्याम: स्वतेजसा ॥ १२ ॥

Kita tahu sifat buruknya, namun tetap melantiknya sebagai raja. Jika Vena menolak nasihat kita, kita akan membakarnya menjadi abu dengan kekuatan rohani kita, kerana dia sudah pun terbakar oleh kutukan rakyat.

Verse 13

एवमध्यवसायैनं मुनयो गूढमन्यव: । उपव्रज्याब्रुवन् वेनं सान्‍त्वयित्वा च सामभि: ॥ १३ ॥

Setelah memutuskan demikian, para resi agung menghampiri Raja Vena. Menyembunyikan kemarahan sebenar mereka, mereka menenangkannya dengan kata-kata manis lalu berkata seperti berikut.

Verse 14

मुनय ऊचु: नृपवर्य निबोधैतद्यत्ते विज्ञापयाम भो: । आयु:श्रीबलकीर्तीनां तव तात विवर्धनम् ॥ १४ ॥

Para resi berkata: “Wahai raja yang mulia, dengarkan nasihat suci kami dengan penuh perhatian. Dengan demikian, wahai anakanda, umur, kemakmuran, kekuatan dan kemasyhuran tuanku akan bertambah.”

Verse 15

धर्म आचरित: पुंसां वाङ्‍मन:कायबुद्धिभि: । लोकान् विशोकान् वतरत्यथानन्त्यमसङ्गिनाम् ॥ १५ ॥

Mereka yang mengamalkan dharma dengan kata-kata, fikiran, tubuh dan akal akan diangkat ke alam yang bebas duka. Setelah bebas daripada keterikatan material, mereka mencapai kebahagiaan tanpa batas.

Verse 16

स ते मा विनशेद्वीर प्रजानां क्षेमलक्षण: । यस्मिन् विनष्टे नृपतिरैश्वर्यादवरोहति ॥ १६ ॥

Wahai pahlawan, kerana itu janganlah engkau menjadi sebab rosaknya kehidupan rohani rakyat, tanda kesejahteraan mereka. Jika ia rosak, raja pasti jatuh daripada kemuliaan dan kedudukan diraja.

Verse 17

राजन्नसाध्वमात्येभ्यश्चोरादिभ्य: प्रजा नृप: । रक्षन्यथा बलिं गृह्णन्निह प्रेत्य च मोदते ॥ १७ ॥

Wahai raja, apabila raja melindungi rakyat daripada gangguan menteri yang jahat serta pencuri dan penjahat, lalu menerima cukai (bali) dengan adil, baginda akan bersukacita di dunia ini dan juga di akhirat.

Verse 18

यस्य राष्ट्रे पुरे चैव भगवान् यज्ञपूरुष: । इज्यते स्वेन धर्मेण जनैर्वर्णाश्रमान्वितै: ॥ १८ ॥

Raja yang saleh ialah raja yang di negeri dan kotanya, rakyat yang berpegang pada sistem varṇa-āśrama menyembah Bhagavān Yajña-Puruṣa (Śrī Hari) melalui tugas masing-masing.

Verse 19

तस्य राज्ञो महाभाग भगवान् भूतभावन: । परितुष्यति विश्वात्मा तिष्ठतो निजशासने ॥ १९ ॥

Wahai yang mulia, apabila raja melihat bahawa dalam pemerintahannya Sri Bhagavan—Atma Semesta, Pemelihara segala makhluk, punca asal alam—disembah, maka Tuhan berkenan dan puas.

Verse 20

तस्मिंस्तुष्टे किमप्राप्यं जगतामीश्वरेश्वरे । लोका: सपाला ह्येतस्मै हरन्ति बलिमाद‍ृता: ॥ २० ॥

Apabila Sri Bhagavan, Penguasa segala penguasa alam, berkenan, apakah yang tidak dapat dicapai? Maka para dewa penjaga dunia serta penduduk planet mereka dengan hormat mempersembahkan upeti dan kelengkapan pemujaan.

Verse 21

तं सर्वलोकामरयज्ञसङ्ग्रहं त्रयीमयं द्रव्यमयं तपोमयम् । यज्ञैर्विचित्रैर्यजतो भवाय ते राजन् स्वदेशाननुरोद्धुमर्हसि ॥ २१ ॥

Wahai Raja, Sri Bhagavan bersama para dewa penguasa ialah penerima hasil semua yajna di seluruh alam. Dialah keseluruhan Tri Veda, pemilik segala sesuatu, dan matlamat tertinggi tapa. Maka demi kemajuanmu, arahkan rakyatmu melakukan pelbagai yajna dan sentiasa membimbing mereka kepada persembahan suci itu.

Verse 22

यज्ञेन युष्मद्विषये द्विजातिभि- र्वितायमानेन सुरा: कला हरे: । स्विष्टा: सुतुष्टा: प्रदिशन्ति वाञ्छितं तद्धेलनं नार्हसि वीर चेष्टितुम् ॥ २२ ॥

Apabila para brāhmaṇa (dvija) di kerajaaanmu melaksanakan yajna, para dewa—sebagai pancaran Sri Hari—akan sangat berpuas hati dan mengurniakan hasil yang engkau inginkan. Maka, wahai wira, jangan hentikan yajna; menghentikannya bererti tidak menghormati para dewa.

Verse 23

वेन उवाच बालिशा बत यूयं वा अधर्मे धर्ममानिन: । ये वृत्तिदं पतिं हित्वा जारं पतिमुपासते ॥ २३ ॥

Vena berkata: Sungguh kamu semua jahil; kamu menganggap adharma sebagai dharma. Kamu seperti orang yang meninggalkan suami sejati yang menanggung nafkah, lalu menyembah kekasih gelap seolah-olah suami.

Verse 24

अवजानन्त्यमी मूढा नृपरूपिणमीश्वरम् । नानुविन्दन्ति ते भद्रमिह लोके परत्र च ॥ २४ ॥

Mereka yang kerana kebodohan memandang rendah Tuhan Yang Maha Esa yang hadir sebagai raja dan tidak menyembah-Nya, tidak memperoleh kebahagiaan di dunia ini mahupun di alam selepas mati.

Verse 25

को यज्ञपुरुषो नाम यत्र वो भक्तिरीद‍ृशी । भर्तृस्‍नेहविदूराणां यथा जारे कुयोषिताम् ॥ २५ ॥

Siapakah yang kamu namakan ‘Yajña-puruṣa’? Bhakti kamu kepada para dewa itu seperti kasih wanita tidak setia yang menjauh dari suami lalu terpaut pada kekasih gelapnya.

Verse 26

विष्णुर्विरिञ्चो गिरिश इन्द्रो वायुर्यमो रवि: । पर्जन्यो धनद: सोम: क्षितिरग्निरपाम्पति: ॥ २६ ॥ एते चान्ये च विबुधा: प्रभवो वरशापयो: । देहे भवन्ति नृपते: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २७ ॥

Viṣṇu, Brahmā, Śiva, Indra, Vāyu, Yama, dewa Matahari, Parjanya penguasa hujan, Kuvera bendahara, Soma (dewa Bulan), dewa penguasa bumi, Agni, Varuṇa penguasa air, serta dewa lain yang mampu memberi berkat atau sumpahan—semuanya bersemayam dalam tubuh raja; sebab itu raja disebut ‘mengandungi segala dewa’.

Verse 27

विष्णुर्विरिञ्चो गिरिश इन्द्रो वायुर्यमो रवि: । पर्जन्यो धनद: सोम: क्षितिरग्निरपाम्पति: ॥ २६ ॥ एते चान्ये च विबुधा: प्रभवो वरशापयो: । देहे भवन्ति नृपते: सर्वदेवमयो नृप: ॥ २७ ॥

Viṣṇu, Brahmā, Śiva, Indra, Vāyu, Yama, dewa Matahari, Parjanya penguasa hujan, Kuvera bendahara, Soma (dewa Bulan), dewa penguasa bumi, Agni, Varuṇa penguasa air, serta dewa lain yang mampu memberi berkat atau sumpahan—semuanya bersemayam dalam tubuh raja; sebab itu raja disebut ‘mengandungi segala dewa’.

Verse 28

तस्मान्मां कर्मभिर्विप्रा यजध्वं गतमत्सरा: । बलिं च मह्यं हरत मत्तोऽन्य: कोऽग्रभुक्पुमान् ॥ २८ ॥

Oleh itu, wahai para brāhmaṇa, tinggalkan iri hati terhadapku; dengan upacara-upacara kamu, sembahlah aku dan persembahkan kepadaku segala upeti. Siapakah selain aku yang lebih tinggi dan layak menerima persembahan pertama?—demikian kata Raja Vena.

Verse 29

मैत्रेय उवाच इत्थं विपर्ययमति: पापीयानुत्पथं गत: । अनुनीयमानस्तद्याच्ञां न चक्रे भ्रष्टमङ्गल: ॥ २९ ॥

Resi agung Maitreya menyambung: Demikianlah Raja, yang menjadi tidak cerdas kerana kehidupan berdosanya dan penyimpangannya dari jalan yang benar, benar-benar kehilangan segala nasib baik. Dia menolak permintaan para resi.

Verse 30

इति तेऽसत्कृतास्तेन द्विजा: पण्डितमानिना । भग्नायां भव्ययाच्ञायां तस्मै विदुर चुक्रुधु: ॥ ३० ॥

Wahai Vidura. Raja yang bodoh itu, yang menganggap dirinya sangat terpelajar, menghina para resi agung, dan para resi, yang patah hati oleh kata-kata Raja, menjadi sangat marah kepadanya.

Verse 31

हन्यतां हन्यतामेष पाप: प्रकृतिदारुण: । जीवञ्जगदसावाशु कुरुते भस्मसाद् ध्रुवम् ॥ ३१ ॥

Semua resi suci segera berteriak: Bunuh dia! Bunuh dia! Dia adalah orang yang paling mengerikan dan berdosa. Jika dia hidup, dia pasti akan mengubah seluruh dunia menjadi abu dalam waktu singkat.

Verse 32

नायमर्हत्यसद्‍वृत्तो नरदेववरासनम् । योऽधियज्ञपतिं विष्णुं विनिन्दत्यनपत्रप: ॥ ३२ ॥

Para resi suci menyambung: Orang yang tidak saleh dan kurang ajar ini sama sekali tidak layak duduk di takhta. Dia begitu tidak tahu malu sehingga dia bahkan berani menghina Tuhan Yang Maha Esa, Dewa Vishnu.

Verse 33

को वैनं परिचक्षीत वेनमेकमृतेऽशुभम् । प्राप्त ईद‍ृशमैश्वर्यं यदनुग्रहभाजन: ॥ ३३ ॥

Kecuali Raja Vena, yang hanya membawa sial, siapa yang akan menghujat Tuhan Yang Maha Esa, yang atas kurnia-Nya seseorang dianugerahi segala jenis nasib baik dan kemewahan?

Verse 34

इत्थं व्यवसिता हन्तुमृषयो रूढमन्यव: । निजघ्नुर्हुङ्कृतैर्वेनं हतमच्युतनिन्दया ॥ ३४ ॥

Demikian para resi agung menzahirkan kemarahan yang tersembunyi lalu segera memutuskan untuk membunuh raja. Kerana menghina Acyuta, Vena sudah seakan-akan mati; maka tanpa senjata, para resi membunuhnya hanya dengan kata-kata hunkaar yang bergema.

Verse 35

ऋषिभि: स्वाश्रमपदं गते पुत्रकलेवरम् । सुनीथा पालयामास विद्यायोगेन शोचती ॥ ३५ ॥

Setelah para resi pulang ke pertapaan masing-masing, Sunīthā, ibu Vena, sangat berdukacita atas kematian anaknya. Dia memutuskan untuk memelihara jasad anaknya dengan ramuan tertentu serta dengan mantra-yoga (bacaan mantra).

Verse 36

एकदा मुनयस्ते तु सरस्वत्सलिलाप्लुता: । हुत्वाग्नीन् सत्कथाश्चक्रुरुपविष्टा: सरित्तटे ॥ ३६ ॥

Pada suatu ketika, para muni itu mandi di sungai Sarasvatī, lalu menunaikan tugas harian dengan mempersembahkan oblation ke dalam api yajña. Selepas itu, duduk di tebing sungai, mereka berbicara tentang Pribadi Tertinggi dan lila-Nya yang suci.

Verse 37

वीक्ष्योत्थितांस्तदोत्पातानाहुर्लोकभयङ्करान् । अप्यभद्रमनाथाया दस्युभ्यो न भवेद्भुव: ॥ ३७ ॥

Pada masa itu terdapat pelbagai gangguan di negeri yang menimbulkan panik dalam masyarakat. Melihat tanda-tanda itu, para resi berkata sesama mereka: Oleh sebab raja telah mati dan dunia tiada pelindung, semoga malang tidak menimpa rakyat akibat perompak dan pencuri.

Verse 38

एवं मृशन्त ऋषयो धावतां सर्वतोदिशम् । पांसु: समुत्थितो भूरिश्चोराणामभिलुम्पताम् ॥ ३८ ॥

Ketika para resi agung berbincang demikian, mereka melihat ribut debu bangkit dari segala arah. Debu itu terhasil daripada pencuri dan perompak yang berlari-lari, sedang sibuk menjarah penduduk.

Verse 39

तदुपद्रवमाज्ञाय लोकस्य वसु लुम्पताम् । भर्तर्युपरते तस्मिन्नन्योन्यं च जिघांसताम् ॥ ३९ ॥ चोरप्रायं जनपदं हीनसत्त्वमराजकम् । लोकान्नावारयञ्छक्ता अपि तद्दोषदर्शिन: ॥ ४० ॥

Para resi suci memahami bahawa selepas kemangkatan Raja Vena, negeri dilanda kekacauan besar. Tanpa pemerintahan, undang‑undang dan ketertiban lenyap; pencuri dan penjahat bangkit, saling membunuh dan merompak harta rakyat. Walaupun mereka berkuasa untuk menundukkan huru‑hara itu, para resi menganggapnya tidak wajar bagi diri mereka, lalu tidak menghalanginya.

Verse 40

तदुपद्रवमाज्ञाय लोकस्य वसु लुम्पताम् । भर्तर्युपरते तस्मिन्नन्योन्यं च जिघांसताम् ॥ ३९ ॥ चोरप्रायं जनपदं हीनसत्त्वमराजकम् । लोकान्नावारयञ्छक्ता अपि तद्दोषदर्शिन: ॥ ४० ॥

Dalam negeri tanpa raja, rakyat menjadi lemah dan seluruh wilayah seolah-olah dipenuhi pencuri. Para resi sebenarnya mampu menahan mereka dengan kuasa rohani, namun setelah melihat keburukan itu dan menimbang dharma mereka, mereka menganggapnya tidak wajar.

Verse 41

ब्राह्मण: समद‍ृक् शान्तो दीनानां समुपेक्षक: । स्रवते ब्रह्म तस्यापि भिन्नभाण्डात्पयो यथा ॥ ४१ ॥

Seorang brāhmaṇa memang tenang dan memandang semua sama, namun bukan dharmanya untuk mengabaikan orang miskin. Dengan mengabaikan mereka, daya rohaninya menyusut, seperti susu yang bocor dari bekas yang retak.

Verse 42

नाङ्गस्य वंशो राजर्षेरेष संस्थातुमर्हति । अमोघवीर्या हि नृपा वंशेऽस्मिन् केशवाश्रया: ॥ ४२ ॥

Para resi memutuskan bahawa keturunan Raja suci Aṅga tidak wajar dihentikan. Kerana raja-raja dalam wangsa ini memiliki daya keturunan yang ampuh dan bersandar pada Keśava, maka mereka cenderung menjadi bhakta Tuhan.

Verse 43

विनिश्चित्यैवमृषयो विपन्नस्य महीपते: । ममन्थुरूरुं तरसा तत्रासीद्बाहुको नर: ॥ ४३ ॥

Setelah membuat keputusan demikian, para ṛṣi mengaduk paha jasad Raja Vena dengan kuat menurut kaedah tertentu. Hasilnya, muncullah seorang lelaki bertubuh kerdil bernama Bāhuka dari tubuh raja itu.

Verse 44

काककृष्णोऽतिह्रस्वाङ्गो ह्रस्वबाहुर्महाहनु: । ह्रस्वपान्निम्ननासाग्रो रक्ताक्षस्ताम्रमूर्धज: ॥ ४४ ॥

Orang yang lahir dari paha Raja Vena itu dinamakan Bāhuka. Warnanya hitam seperti gagak; anggota tubuhnya sangat pendek, lengan dan kaki pendek, rahangnya besar, hidungnya pesek, matanya kemerahan, dan rambutnya berwarna tembaga.

Verse 45

तं तु तेऽवनतं दीनं किं करोमीति वादिनम् । निषीदेत्यब्रुवंस्तात स निषादस्ततोऽभवत् ॥ ४५ ॥

Dia tunduk dengan penuh rendah hati lalu bertanya, “Wahai tuan-tuan, apakah yang harus aku lakukan?” Para resi menjawab, “Duduklah (niṣīda).” Maka dia disebut Niṣāda, bapa kepada keturunan Naiṣāda.

Verse 46

तस्य वंश्यास्तु नैषादा गिरिकाननगोचरा: । येनाहरज्जायमानो वेनकल्मषमुल्बणम् ॥ ४६ ॥

Sejurus Niṣāda lahir, dia memikul beban akibat perbuatan dosa Raja Vena. Oleh itu kaum Naiṣāda sering terlibat dalam dosa seperti mencuri, merompak dan memburu, lalu mereka hanya dibenarkan tinggal di bukit-bukau dan hutan.