Adhyaya 340

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे रीतिनिरूपणं नामोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृत्यादावङ्गकर्मनिरूपणं अग्निर् उवाच चेष्टाविशेषमप्यङ्गप्रत्यङ्गे कर्म चानयोः शरीरारम्भमिच्छन्ति प्रायः पूर्वो ऽवलाश्रयः

Demikianlah, dalam Agni Mahāpurāṇa, bab ke-340 yang berjudul “Huraian tentang Rīti (gaya puitik) dalam Alaṅkāra (ilmu retorik/poetika)” berakhir. Kini bermula bab ke-340: “Huraian tentang perbuatan anggota tubuh (aṅga-karman) dalam tarian dan persembahan yang berkaitan.” Agni bersabda: “Dalam persembahan, ragam gerak yang khusus, serta perbuatan anggota besar dan anggota kecil—kedua-duanya lazim dianggap sebagai permulaan ungkapan jasmani, yang terutama berasaskan pada sandaran yang mula-mula ditegakkan (iaitu postur awal sebagai dasar gerak seterusnya).”

Verse 2

लीला विलासो विछित्तिर्विभ्रमं किलकिञ्चितं मोट्टायितं कुट्टमितं विव्वोको ललितन्तथा

“Līlā” (mainan), “vilāsa” (gaya manja yang anggun), “vicchitti” (variasi yang memikat), “vibhrama” (helah genit), “kilakiñcita” (getar asmara yang halus), “moṭṭāyita” (hayunan/lentik yang lembut), “kuṭṭamita” (merajuk malu-malu), “vivvoka” (jelingan sisi yang menyirat), dan “lalita” (kelembutan yang indah)—inilah bentuk-bentuk ungkapan kewanitaan/erotik yang halus.

Verse 3

विकृतं क्रीडितं केलिरिति द्वादशधैव सः लीलेष्टजनचेष्टानुकरणं संवृतक्षये

“Vikṛta”, “krīḍita”, dan “keli”—demikianlah ia benar-benar dua belas macam. Dalam “līlā” terdapat peniruan gerak-geri orang yang dikasihi, dilakukan dengan terselindung, hingga sampai pada penghabisannya.

Verse 4

विशेषान् दर्शयन् किञ्चिद्विलासः सद्भिरिष्यते हसितक्रान्दितादीनां सङ्करः किलकिञ्चितं

Suatu permainan ekspresi yang halus dan anggun, yang menampakkan perbezaan-perbezaan yang sangat lembut, diakui oleh para penikmat yang terhalus sebagai “kiñcid-vilāsa”; dan percampuran (saṅkara) antara ketawa, tangisan, dan seumpamanya disebut “kilakiñcita”.

Verse 5

विकारः कोपि विव्वोको ललितं सौकुमार्यतः शिरः पाणिरुरः पार्श्वङ्कटिरङ्घ्रिरिति क्रमात्

“Vikāra” ialah suatu perubahan tubuh, yakni gerak ekspresif yang tersendiri; “lalita” ialah keanggunan yang lahir daripada kelembutan halus (saukumārya). Menurut tertibnya, hal ini diterapkan pada kepala, tangan, dada, sisi tubuh, pinggang/pinggul, dan kaki.

Verse 6

अङ्गानि भ्रूलतादीनि प्रत्यङ्गान्यभिजानते सङ्क्षिप्तकरपातौ चेति ज अङ्गप्रत्यङ्गयोः कर्म प्रयत्नजनितं विना

Seseorang mengenali “aṅga” (anggota utama) dan “pratyaṅga” (anggota kecil)—seperti “sulur kening”, yakni kening yang ekspresif dan bahagian seumpamanya; demikian juga pengecutan tangan dan jatuhan tangan. Perbuatan anggota dan subanggota boleh berlaku walaupun tanpa dihasilkan oleh usaha yang disengajakan.

Verse 7

न प्रयोगः क्वचिन्मुख्यन्तिरश्चीनञ्च तत् क्वचित् आकम्पितं कम्पितञ्च धूतं विधूतमेव च

Ada kalanya tiada penerapan langsung; ada kalanya ia menghadap hadapan, dan ada kalanya menyamping. Demikian juga, ia boleh berupa getaran awal yang halus, gegaran penuh, goncangan, atau goncangan yang kuat.

Verse 8

परिवाहितमाधूतमवधूतमथाचितं निकुञ्चितं परावृत्तमुत्क्षिप्तञ्चाप्यधोगतम्

Disapu berputar, digoncang, disingkirkan, lalu dihimpunkan; dibengkokkan/diringkukkan, dipalingkan kembali, diangkat, dan juga ditekan ke bawah—itulah ragam gerak atau cara pengendalian yang dihuraikan.

Verse 9

ललितञ्चेति विज्ञेयं त्रयोदशविधं शिरः भ्रूकर्म सप्तधा ज्ञेयं पातनं भ्रूकुटीमुखं

Istilah “Lalita” juga hendaklah difahami sebagai satu jenis (tanda). Maka, gerak atau kedudukan kepala diketahui berjumlah tiga belas. Perbuatan kening diketahui tujuh jenis; “pātana” ialah gerak kening yang menjadikan wajah menguncup menjadi muka berkerut/berdahi berkerut (bhrūkuṭī-mukha).

Verse 10

दृष्तिस्त्रिधा रमस्थायिसञ्चारिप्रतिबन्धना षट्त्रिंशद्भेदविधुरा रसजा तत्र चाष्टधा

Penghayatan estetik (dṛṣṭi) adalah tiga jenis: berkaitan dengan kenikmatan (rama), dengan emosi mantap (sthāyī), dengan emosi sementara/bergerak (sañcārī), serta dengan faktor penghalang (pratibandha). Ia dikatakan mempunyai tiga puluh enam pecahan, lahir daripada rasa; dan dalam konteks itu juga ia dihitung lapan jenis.

Verse 11

नवधा तारकाकर्म भ्रमणञ्चलनादिकं षोढा च नासिका ज्ञेया निश्वासो नवधा मतः

Operasi “tārakā” adalah sembilan jenis, merangkumi cara seperti berpusing dan gerak berayun, dan seumpamanya. Saluran hidung hendaklah difahami enam jenis; dan perbuatan bernafas (niśvāsa) dianggap sembilan jenis.

Verse 12

षोटौष्ठकर्मकं पापं सप्तधा चिवुकक्रिया कलुषादिमुखं षोढा ग्रीवा नवविधा स्मृता

Kecacatan yang dianggap berdosa berkaitan bibir dikatakan enam belas jenis. Keabnormalan dagu adalah tujuh jenis. Kecelaan pada mulut/wajah—bermula dengan “kaluṣa” (bernoda/kelam)—adalah enam belas jenis. Dan kecelaan pada leher diingati sembilan jenis.

Verse 13

असंयुतः संयुतश् च भूम्ना हस्तः प्रमुच्यते पताकस्त्रिपाताकश् च तथा वै कर्तरीमुखः

Isyarat tangan (hastas) secara umum diajarkan dua jenis: satu tangan (asaṃyuta) dan tangan bergabung (saṃyuta). Antaranya ialah Patāka, Tripatāka, dan juga Kartarīmukha.

Verse 14

अर्धचन्द्रोत्करालश् च शुकतुण्डस्तथैव च सुष्टिश् च शिखरश् चैव कपित्थः खेटकामुखः

Dan (bentuk-bentuk senjata ini) dinamakan Ardhacandra-utkarāla, Śukatuṇḍa; demikian juga Suṣṭi dan Śikhara; serta Kapittha dan Kheṭakāmukha.

Verse 15

सूच्यास्यः पद्मकोषो हि शिराः समृगशीर्षकाः कांमूलकालपद्मौ* च चतुरभ्रमरौ तथा

Alat yang dinamakan Sūcyāsya (“bermulut jarum”) berbentuk seperti putik/kuncup teratai; “kepalanya” (bahagian atas) menyerupai kepala rusa. Pangkal/akarnya seperti teratai, dan ia juga dihuraikan sebagai empat bahagian, dengan lilitan berpusar “seperti lebah”.

Verse 16

हंसास्यहंसपक्षौ च सन्दंशमुकुलौ तथा आकल्पितं कल्पितञ्चेति ख काङ्गूलकालपद्माविति ञ कांमूलकालपद्मौ काङ्गूलकालपद्मौ एतत्पाठद्वयं न समीचीनं उर्णनाभस्ताम्रचूडश् चतुर्विंशतिरित्यमी

“(Ini dinamakan:) ‘berwajah angsa’ dan ‘bersayap angsa’; demikian juga ‘seperti penyepit’ dan ‘seperti kuncup’; serta ‘tidak tersusun’ dan ‘tersusun’—demikian menurut resensi kha. Resensi ña membaca ‘kāṅgūla–kāla–padma’; (yang lain mempunyai) ‘kāṃmūla–kāla–padma’ / ‘kāṅgūla–padma’. Dua bacaan varian ini tidak memuaskan. ‘seperti labah-labah’ dan ‘berjambul tembaga’—semuanya berjumlah dua puluh empat.”

Verse 17

असंयुतकराः प्रोक्ताः संयुतास्तु त्रयोदश अञ्जलिश् च कपोतश् च कर्कटः स्वस्तिकस् तथा

Isyarat tangan satu (asaṃyuta-hasta) telah dinyatakan; adapun isyarat tangan bergabung (saṃyuta-hasta) berjumlah tiga belas—iaitu Añjali, Kapota, Karkaṭa, dan juga Svastika (antaranya).

Verse 18

कटको वर्धमानश्चाप्यसङ्गो निषधस् तथा दोलः पुष्पपुटश् चैव तथा मकर एव च

‘Kaṭaka’, ‘Vardhamāna’, ‘Asaṅga’, ‘Niṣadha’, ‘Dola’, ‘Puṣpa-puṭa’, dan ‘Makara’—ini juga merupakan nama/jenis (bentuk perhiasan atau motif reka) yang diiktiraf.

Verse 19

गजदन्तो वहिस्तम्भो वर्धमानो ऽपरे कराः उरः पञ्चविधं स्यात्तु आभुग्ननर्तनादिकम्

“Gading gajah”, “tiang api”, dan “bertambah”—ini serta mudrā tangan lain dihuraikan. Gerak dada (uraḥ) dikatakan ada lima jenis, bermula dengan ābhugna dan nartana (gerak seumpama tarian), dan lain-lain.

Verse 20

उदरन्दुरतिक्षामं खण्डं पूर्णमिति त्रिधा पार्श्वयोः पञ्चकर्माणि जङ्घाकर्म च पञ्चधा अनेकधा पादकर्म नृत्यादौ नाटके स्मृतम्

Dalam persembahan drama dan tarian, gerak-gerinya diingat secara tradisi begini: bagi perut—tiga ragam, iaitu “menonjol/membonjol”, “terlalu kurus”, “berpecah/bersegmen” dan “penuh” (sebagai set piawai); bagi sisi tubuh (flanks)—lima jenis tindakan; bagi betis/kaki bawah—juga lima jenis; dan bagi kaki—pelbagai jenis kerja langkah, dalam tarian dan sebagainya, sebagaimana diingati dalam ilmu dramaturgi.