Adhyaya 214

Sesudah menutup topik sedekah tanah, Dewa Agni memulakan huraian teknikal-berunsur yoga yang mengalihkan pahala lahiriah dāna kepada disiplin batin melalui mantra dan prāṇa. Baginda memetakan nāḍī-cakra yang timbul dari kanda di bawah pusat, menyenaraikan 72,000 saluran serta sepuluh nāḍī utama (termasuk iḍā, piṅgalā dan suṣumṇā). Bab ini kemudian mentakrifkan sepuluh angin hayat: lima utama (prāṇa, apāna, samāna, udāna, vyāna) dan lima sampingan (nāga, kūrma, kṛkara, devadatta, dhanañjaya), dikaitkan dengan fungsi tubuh serta polariti siang–malam antara prāṇa dan apāna. Agni menggabungkan juga padanan kalendar dan simbolik (saṅkrānti, viṣuva, ayana, adhīmāsa, ṛṇa, ūnarātra, dhana) dengan tanda fisiologi, seolah-olah masa kosmik dapat dibaca melalui nafas dan gejala. Amalan prāṇāyāma dihuraikan melalui pūraka (mengisi), kumbhaka (menahan), dan pelepasan yang diarahkan ke atas, memuncak pada ajapā-japa (Gāyatrī sebagai mantra spontan) serta latihan haṃsa. Ajaran berkembang kepada teologi tubuh halus: Kuṇḍalinī di kawasan jantung, renungan amṛta, dan lokasi dewa dalam tubuh (Brahmā di jantung, Viṣṇu di tekak, Rudra di lelangit, Maheśvara di dahi). Akhirnya, mantra diperlakukan sebagai “prāsāda” (istana mantrik) dengan ukuran fonetik (pendek/panjang/pluta), aplikasi ritual (phaṭ untuk māraṇa; mantra-jantung untuk ākṛṣṭi), bilangan japa-homa, doktrin tri-śūnya, serta kelayakan ācārya/guru yang berasaskan penguasaan Oṁ, Gāyatrī dan pengetahuan Rudra.