Adhyaya 210

Dewa Agni beralih daripada bab terdahulu tentang takrif dāna kepada huraian tersusun mengenai Mahādāna, menekankan set kanonik enam belas “derma agung” yang bermula dengan Tulāpuruṣa dan Hiraṇyagarbha. Baginda menyenaraikan sedekah bersifat lambang: model kosmos (Brahmāṇḍa), simbol pemenuh hajat (Kalpavṛkṣa/Kalpalatā), pemindahan kekayaan berskala besar (go-sahasra), serta bentuk emas yang ditempa seperti Kāmadhenu, kuda dan kereta, hingga persembahan berupacara seperti Viśvacakra dan model tujuh lautan. Bab ini kemudian menetapkan Meru-dāna sebagai “derma gunung” (bijirin, garam, gula merah/jaggery, emas, bijan, kapas, ghee, perak, gula), digredkan dengan sukatan tepat (droṇa, bhāra, pala, tulā) dan dilaksanakan dalam maṇḍapa serta maṇḍala selepas pemujaan dewa, sebelum diserahkan kepada brāhmaṇa yang layak. Seterusnya Agni menghuraikan sepuluh dhenū-dāna (misalnya guḍa-, ghṛta-, tila-, jala-, kṣīra-, madhu-dhenū), termasuk aturan pembinaan (periuk vs timbunan), orientasi (lembu menghadap timur, kaki menghala utara), dan ikonografi terperinci guḍa-dhenū (bahan, warna, perhiasan). Upacara dimeterai dengan mantra berpusatkan Lakṣmī yang menyamakan Dewi berwujud lembu dengan Svāhā/Svadhā serta kuasa kosmik, lalu hadiah disampaikan secara rasmi. Penutup menegaskan pahala: ganjaran syurga, pengangkatan keturunan melalui lembu Kapilā, dan derma lembu Vaitaraṇī saat hampir mati sebagai bantuan menyeberang di pintu Yama—mengaitkan ketepatan ritual dengan jaminan keselamatan rohani.