Śivakṣetra–Tīrtha–Māhātmya (The Salvific Function of Shiva’s Sacred Domains)

Verse 1

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः प्राज्ञाः शिवक्षेत्रं विमुक्तिदम् । तदागमांस्ततो वक्ष्ये लोकरक्षार्थमेव हि

सूत म्हणाले—हे प्राज्ञ ऋषींनो, मुक्तिदायक शिवक्षेत्र ऐका। म्हणूनच आता मी त्याचे आगम-परंपरेचे वर्णन लोकसंरक्षणासाठी करीत आहे।

Verse 2

पंचाशत्कोटिविस्तीर्णा सशैलवनकानना । शिवाज्ञया हि पृथिवी लोकं धृत्वा च तिष्ठति

पन्नास कोटी विस्ताराची, पर्वत-वन-काननांनी युक्त ही पृथ्वी शिवाच्या आज्ञेनेच लोकांना धारण करून स्थिर राहते।

Verse 3

तत्र तत्र शिवक्षेत्रं तत्र तत्र निवासिनाम् । मोक्षार्थं कृपया देवः क्षेत्रं कल्पितवान्प्रभुः

ज्या-ज्या ठिकाणी लोक वास करतात, त्या-त्या ठिकाणी त्यांच्यासाठी शिवाचे पावन क्षेत्र आहे। मोक्षासाठी करुणामय प्रभू देवांनी अशी क्षेत्रे कल्पून स्थापन केली आहेत।

Verse 4

परिग्रहादृषीणां च देवानां परिग्रहात् । स्वयंभूतान्यथान्यानि लोकरक्षार्थमेव हि

ऋषींना लाभलेल्या अनुग्रहामुळे आणि देवांना दिलेल्या अधिकारांमुळे, स्वयंसिद्ध तसेच अन्य नियोजित उपाय प्रकट होतात—खरोखर लोकांच्या रक्षण-पालनासाठीच।

Verse 5

तीर्थे क्षेत्रे सदाकार्यं स्नानदानजपादिकम् । अन्यथा रोगदारिद्र य्मूकत्वाद्याप्नुयान्नरः

तीर्थ व क्षेत्रात नेहमी स्नान, दान, जप इत्यादी सत्कर्म करावे. अन्यथा मनुष्याला रोग, दारिद्र्य, मूकत्व इत्यादी दुःख प्राप्त होऊ शकते.

Verse 6

अथास्मिन्भारते वर्षे प्राप्नोति मरणं नरः । स्वयंभूस्थानवासेन पुनर्मानुष्यमाप्नुयात्

या भारतवर्षात जर मनुष्याला मरण येईल, तर स्वयंभू-स्थानी वास केल्याने तो पुन्हा मनुष्यजन्म प्राप्त करतो.

Verse 7

क्षेत्रे पापस्य करणं दृढं भवति भूसुराः । पुण्यक्षेत्रे निवासे हि पापमण्वपि नाचरेत्

हे भूसुर ब्राह्मणांनो, क्षेत्रात पाप करणे दृढ बंधनकारक दोष ठरते. म्हणून पुण्यक्षेत्रात निवास करताना अणुमात्रही पाप करू नये.

Verse 8

येन केनाप्युपायेन पुण्यक्षेत्रे वसेन्नरः । सिंधोः शतनदीतीरे संति क्षेत्राण्यनेकशः

ज्या कोणत्याही उपायाने शक्य हो, मनुष्याने पुण्यक्षेत्रात वास करावा. सिंधूच्या शतनदी-तीरावर अशी अनेक क्षेत्रे आहेत.

Verse 9

सरस्वती नदी पुण्या प्रोक्ता षष्टिमुखा तथा । तत्तत्तीरे वसेत्प्राज्ञः क्रमाद्ब्रह्मपदं लभेत्

पवित्र सरस्वती नदी परम पुण्यदायिनी म्हणून सांगितली आहे आणि ती ‘षष्टिमुखी’ अशीही कथिली आहे. जो ज्ञानी तिच्या विविध तीरांवर क्रमाने वास करतो, तो ब्रह्मपद प्राप्त करतो.

Verse 10

हिमवद्गिरिजा गंगा पुण्या शतमुखा नदी । तत्तीरे चैव काश्यादिपुण्यक्षेत्राण्यनेकशः

हिमालयातून उत्पन्न झालेली गंगा ही परम पुण्यदायिनी, शंभर प्रवाहांची पवित्र नदी आहे. तिच्या तीरावर काशी इत्यादी अनेक पुण्यक्षेत्रे आहेत, जी पवित्रता व पुण्य देतात।

Verse 11

तत्र तीरं प्रशस्तं हि मृगे मृगबृहस्पतौ । शोणभद्रो दशमुखः पुण्योभीष्टफलप्रदः

तेथे खरोखरच अत्यंत प्रशंसित असे तीर्थतट आहे; ते मृग-राशी व मृगबृहस्पति नक्षत्राशी संबंधित आहे. तो पवित्र प्रदेश ‘शोणभद्र’ ‘दशमुख’ म्हणून प्रसिद्ध असून परम पुण्यदायक व भक्तांना अभिष्ट फल देणारा आहे.

Verse 12

तत्र स्नानोपवासेन पदं वैनायकं लभेत् । चतुर्वींशमुखा पुण्या नर्मदा च महानदी

तेथे स्नान व उपवास केल्याने वैनायक (श्रीगणेश) पद प्राप्त होते. पवित्र नर्मदा ही महानदी आहे; ती ‘चतुर्वींशमुखी’ म्हणून स्तुत असून परम पुण्यवर्धिनी आहे.

Verse 13

तस्यां स्नानेन वासेन पदं वैष्णवमाप्नुयात् । तमसा द्वादशमुखा रेवा दशमुखा नदी

तिच्यात स्नान करून तेथे वास केल्याने वैष्णव पद प्राप्त होते. तमसा ‘द्वादशमुखी’ म्हणतात आणि रेवा (नर्मदा) ‘दशमुखी’ नदी आहे.

Verse 14

गोदावरी महापुण्या ब्रह्मगोवधनाशिनी । एकविंशमुखा प्रोक्ता रुद्र लोकप्रदायिनी

गोदावरी महापुण्य आहे, ब्रह्महत्या व गोहत्या यांचे पाप नष्ट करणारी. ती ‘एकवीस मुखांची’ म्हणून कथिली असून रुद्रलोक प्रदान करणारी आहे.

Verse 15

कृष्णवेणी पुण्यनदी सर्वपापक्षयावहा । साष्टादशमुखाप्रोक्ता विष्णुलोकप्रदायिनी

कृष्णवेणी ही पुण्यनदी, सर्व पापांचा क्षय करणारी. ती ‘अठरा मुखांची’ म्हणून कथिली असून विष्णुलोक प्रदान करणारी आहे.

Verse 16

तुंगभद्रा दशमुखा ब्रह्मलोकप्रदायिनी । सुवर्णमुखरी पुण्या प्रोक्ता नवमुखा तथा

तुंगभद्रा ‘दशमुखी’ अशी सांगितली आहे; ती ब्रह्मलोकप्राप्ती देणारी आहे. तसेच पुण्यवती सुवर्णमुखरीही ‘नवमुखी’ म्हणून प्रसिद्ध आहे.

Verse 17

तत्रैव सुप्रजायंते ब्रह्मलोकच्युतास्तथा । सरस्वती च पंपा च कन्याश्वेतनदी शुभा

तेथेच ब्रह्मलोकातून च्युत झालेले जीवही अत्यंत शुभ प्रकारे पुन्हा जन्म घेतात. तेथेच सरस्वती, पंपा आणि शुभ कन्या-श्वेतनदी या पवित्र नद्या प्रकट होतात.

Verse 18

एतासां तीरवासेन इंद्र लोकमवाप्नुयात् । सह्याद्रि जा महापुण्या कावेरीति महानदी

या पवित्र नद्यांच्या तीरावर वास केल्याने इंद्रलोक प्राप्त होतो. सह्याद्रीतून उत्पन्न झालेली ती महापुण्यवती महानदी ‘कावेरी’ म्हणून ओळखली जाते.

Verse 19

सप्तविंशमुखा प्रोक्ता सर्वाभीष्टं प्रदायिनी । तत्तीराः स्वर्गदाश्चैव ब्रह्मविष्णुपदप्रदाः

ती सत्तावीस मुखांची (अंशांची) म्हणून सांगितली आहे आणि सर्व अभिष्ट वर देणारी आहे। तिच्या तीरांवरील तीर्थ स्वर्ग देतात आणि ब्रह्म-विष्णूंच्या पदासारखी उच्च अवस्था देखील प्रदान करतात।

Verse 20

शिवलोकप्रदा शैवास्तथाऽभीष्टफलप्रदाः । नैमिषे बदरे स्नायान्मेषगे च गुरौ रवौ

हे शैव व्रत-आचार शिवलोक देणारे आणि अभिष्ट फल देणारे आहेत। नैमिषात व बदरीत स्नान करावे; तसेच सूर्य मेषराशीत असताना आणि रविवार-गुरुवार यांचा संयोग असताना।

Verse 21

ब्रह्मलोकप्रदं विद्यात्ततः पूजादिकं तथा । सिंधुनद्यां तथा स्नानं सिंहे कर्कटगे रवौ

अशी पूजा व तिची अंगकर्मे ब्रह्मलोकप्राप्ती देणारी आहेत, असे जाणावे. तसेच सूर्य सिंह राशीत व चंद्र कर्क राशीत असताना सिंधू नदीत स्नान करणे अत्यंत पुण्यप्रद सांगितले आहे.

Verse 22

केदारोदकपानं च स्नानं च ज्ञानदं विदुः । गोदावर्यां सिंहमासे स्नायात्सिंहबृहस्पतौ

केदारतीर्थाच्या पवित्र जलाचे पान व त्यात स्नान—दोन्ही ज्ञानप्रद आहेत, असे ज्ञानी सांगतात. तसेच सिंह मासात गोदावरीत स्नान करावे; विशेषतः बृहस्पती सिंह राशीत असताना—ते महापुण्यकारक आहे.

Verse 23

शिवलोकप्रदमिति शिवेनोक्तं तथा पुरा । यमुनाशोणयोः स्नायाद्गुरौ कन्यागते रवौ

हे शिवलोकप्रद आहे, असे पूर्वी भगवान शिवांनी सांगितले. बृहस्पती कन्या राशीत आणि सूर्यही कन्येत प्रवेशलेला असताना यमुना-शोण संगमावर स्नान करावे; ते शिवधामप्राप्तीसाठी प्रशंसनीय आहे.

Verse 24

धर्मलोके दंतिलोके महाभोगप्रदं विदुः । कावेर्यां च तथास्नायात्तुलागे तु रवौ गुरौ

धर्मलोक व दंतिलोक येथे (केलेले) स्नान-व्रत महाभोग व शुभ फल देणारे आहे, असे ते सांगतात. तसेच कावेरीतही स्नान करावे—विशेषतः सूर्य व गुरु तुला राशीत असताना—ते स्नान अत्यंत पुण्यदायक ठरते।

Verse 25

विष्णोर्वचनमाहात्म्यात्सर्वाभीष्टप्रदं विदुः । वृश्चिके मासि संप्राप्ते तथार्के गुरुवृश्चिके

विष्णूच्या वचनाच्या माहात्म्यामुळे ते (अनुष्ठान) सर्व अभिष्ट देणारे होते, असे ते जाणतात—विशेषतः वृश्चिक मास आला असता आणि सूर्य व गुरु दोघेही वृश्चिक राशीत असताना।

Verse 26

नर्मदायां नदीस्नानाद्विष्णुलोकमवाप्नुयात् । सुवर्णमुखरीस्नानं चापगे च गुरौ रवौ

नर्मदा नदीत स्नान केल्याने विष्णुलोक प्राप्त होतो. तसेच सुवर्णमुखरी तीर्थात आणि अपगा (गंगा) नदीत, विशेषतः गुरुवारी व रविवारी केलेले स्नानही तेच पुण्यफल देणारे आहे.

Verse 27

शिवलोकप्रदमिति ब्राह्मणो वचनं यथा । मृगमासि तथा स्नायाज्जाह्नव्यां मृगगे गुरौ

ब्राह्मणाच्या वचनाप्रमाणे हे ‘शिवलोक देणारे’ आहे; तसेच मृगमासात—चंद्र मृग नक्षत्रात असताना—गुरुवारी जाह्नवी (गंगा) मध्ये स्नान करावे; हा नियम भक्ताला शिवलोकाकडे नेतो.

Verse 28

शिवलोकप्रदमिति ब्रह्मणो वचनं यथा । ब्रह्मविष्ण्वोः पदे भुक्त्वा तदंते ज्ञानमाप्नुयात्

ब्रह्माच्या वचनाप्रमाणे हे ‘शिवलोक देणारे’ आहे; तसेच ब्रह्मा व विष्णू यांच्या उच्च पदाचा भोग करून अखेरीस (शिवकृपेने) मुक्तिदायक सत्य ज्ञान प्राप्त होते.

Verse 29

गंगायां माघमासे तु तथाकुंभगते रवौ । श्राद्धं वा पिंडदानं वा तिलोदकमथापिवा

गंगेत, विशेषतः माघमासात, तसेच सूर्य कुंभ राशीत असताना—श्राद्ध असो, पिंडदान असो किंवा तिलोदकदानही असो।

Verse 30

वंशद्वयपितृणां च कुलकोट्युद्धरं विदुः । कृष्णवेण्यां प्रशंसंति मीनगे च गुरौ रवौ

ज्ञानीजन हे दोन्ही वंशांतील पितरांचा उद्धार व कोट्यवधी कुलांचे तारक साधन मानतात. चंद्र कृष्णवेणीत असता, सूर्य मीनराशीत व गुरु स्व-राशीत असता याची विशेष प्रशंसा होते.

Verse 31

तत्तत्तीर्थे च तन्मासि स्नानमिंद्र पदप्रदम् । गंगां वा सह्यजां वापि समाश्रित्य वसेद्बुधः

त्या त्या तीर्थात त्या त्या पवित्र मासात स्नान केल्याने इंद्रपद प्राप्त होते. ज्ञानी शिवभक्त गंगातीर किंवा सह्यपर्वतजन्य नदीच्या तीराचा आश्रय घेऊन नियमभक्तीने तेथे वास करावा.

Verse 32

तत्कालकृतपापस्य क्षयो भवति निश्चितम् । रुद्र लोकप्रदान्येव संति क्षेत्राण्यनेकशः

त्या वेळेपर्यंत केलेल्या पापांचा क्षय निश्चित होतो. रुद्रलोक प्रदान करणारी अशी अनेक क्षेत्रे (तीर्थस्थाने) आहेत.

Verse 33

ताम्रपर्णी वेगवती ब्रह्मलोकफलप्रदे । तयोस्तीरे हि संत्येव क्षेत्राणि स्वर्गदानि च

ताम्रपर्णी व वेगवती या नद्या ब्रह्मलोकप्राप्तीचे फळ देतात. त्यांच्या तीरांवर स्वर्ग देणारी क्षेत्रे (तीर्थे)ही निश्चयाने आहेत.

Verse 34

संति क्षेत्राणि तन्मध्ये पुण्यदानि च भूरिशः । तत्र तत्र वसन्प्राज्ञस्तादृशं च फलं लभेत्

त्यामध्ये अनेक पुण्यदायी तीर्थक्षेत्रे आहेत. त्या त्या ठिकाणी वास करणारा प्राज्ञ साधक, त्या क्षेत्राच्या पवित्रतेनुसार तद्रूप फळ प्राप्त करतो.

Verse 35

सदाचारेण सद्वृत्त्या सदा भावनयापि च । वसेद्दयालुः प्राज्ञो वै नान्यथा तत्फलं लभेत्

सदाचार, सद्वृत्ती आणि सतत शुद्ध भावनेनेच दयाळू व प्राज्ञ जनाने राहावे. याखेरीज अन्य कोणत्याही प्रकारे ते आध्यात्मिक फळ मिळत नाही.

Verse 36

पुण्यक्षेत्रे कृतं पुण्यं बहुधा ऋद्धिमृच्छति । पुण्यक्षेत्रे कृतं पापं महदण्वपि जायते

पुण्यक्षेत्रात केलेले पुण्य अनेकपटीं वाढून समृद्ध होते. आणि पुण्यक्षेत्रात केलेले पाप, अणुमात्र असले तरी, फार मोठे होते.

Verse 37

तत्कालं जीवनार्थश्चेत्पुण्येन क्षयमेष्यति । पुण्यमैश्वर्यदं प्राहुः कायिकं वाचिकं तथा

जो केवळ तत्काळ उपजीविकेसाठी धडपडतो, त्याचे जीवन फक्त पुण्यानेच क्षीण होते. ज्ञानी म्हणतात, पुण्यच ऐश्वर्य देणारे आहे—कायिक असो वा वाचिक.

Verse 38

मानसं च तथा पापं तादृशं नाशयेद्द्विजाः । मानसं वज्रलेपं तु कल्पकल्पानुगं तथा

हे द्विजांनो, जसे बाह्य पाप नष्ट होते तसेच मानसिक पापही नाश पावते. पण मनावरचा वज्रलेप, जो कल्पोकल्पांनी घट्ट झाला आहे, तो दीर्घ साधना आणि शिवानुग्रहानेच विरघळतो.

Verse 39

ध्यानादेव हि तन्नश्येन्नान्यथा नाशमृच्छति । वाचिकं जपजालेन कायिकं कायशोषणात्

ते निश्चयाने केवळ ध्यानानेच नष्ट होते; अन्य कोणत्याही प्रकारे त्याचा नाश होत नाही. वाचिक (पाप) जपाच्या जाळ्याने नष्ट होते आणि कायिक (पाप) संयमाने देह शोषण करणाऱ्या तपस्येने नष्ट होते.

Verse 40

दानाद्धनकृतं नश्येन्नाऽन्यथाकल्पकोटिभिः । क्वचित्पापेन पुण्यं च वृद्धिपूर्वेण नश्यति

धनाचा संचय खरोखर दानानेच क्षीण होतो; अन्यथा कोट्यवधी कल्पांतही नाही. पण कधी कधी पापामुळे पुण्यही आधी वाढल्यासारखे भासून नंतर नष्ट होते.

Verse 41

बीजांशश्चैव वृद्ध्यंशो भोगांशः पुण्यपापयोः । ज्ञाननाश्यो हि बीजांशो वृद्धिरुक्तप्रकारतः

पुण्य-पाप यांमध्ये ‘बीजांश’, ‘वृद्ध्यंश’ आणि ‘भोगांश’ असे भाग असतात. बीजांशाचा नाश मुक्तिदायक ज्ञानाने होतो, आणि वृद्ध्यंश पूर्वोक्त प्रकारेच वाढतो.

Verse 42

भोगांशो भोगनाश्यस्तु नान्यथा पुण्यकोटिभिः । बीजप्ररोहे नष्टे तु शेषो भोगाय कल्पते

भोगास आरंभ झालेला कर्मांश भोगल्यानेच क्षीण होतो; कोट्यवधी पुण्यांनीही अन्यथा नाही। परंतु कर्मबीजाचा अंकुर नष्ट झाला की उरलेला भाग केवळ शेष-भोग म्हणून भोगला जातो; नवा बंध निर्माण होत नाही।

Verse 43

देवानां पूजया चैव ब्रह्मणानां च दानतः । तपोधिक्याच्च कालेन भोगः सह्यो भवेन्नृणाम् । तस्मात्पापमकृत्वैव वस्तव्यं सुखमिच्छता

देवपूजा, ब्राह्मणांना दान आणि काळानुसार तपाची वृद्धी यांमुळे मनुष्यांचे भोग सहनशील होतात। म्हणून जो खरे सुख इच्छितो त्याने पाप न करता जीवन व्यतीत करावे।