Liṅga-pratiṣṭhāvidhiḥ — Installation Standards and Auspicious Parameters for Liṅga Worship
अध्याय ११ हा तांत्रिक प्रश्नोत्तररूप आहे. ऋषी (i) लिंग-प्रतिष्ठेची विधी, (ii) शुभ ‘वात’ (अनुकूल वातावरण/निमित्ते) यांची लक्षणे, आणि (iii) देश-कालानुसार पूजेची योग्य पद्धत विचारतात. सूत प्रथम शुभ काळ व पुण्य तीर्थस्थळ यांना प्राधान्य देतो; नंतर चल-अचल लिंगभेद, माती/दगड/धातू इ. द्रव्यनिवड, तसेच स्थिर प्रतिष्ठेसाठी लिंग–पीठ यांची सुसंगत रचना आवश्यक असल्याचे सांगतो. प्रमाणनियमात कर्त्यासाठी बारा अंगुळे हे आदर्श मान; कमी असल्यास फल कमी होते, अधिक असल्यास दोष मानला जात नाही. विमाननिर्मिती व दृढ, शुद्ध गर्भगृहाची तयारी सांगून रूप, प्रमाण व शुभ परिस्थिती यांच्या संयोगातूनच पूजाफळ प्रकटते हे रहस्य प्रतिपादित केले आहे.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । कथं लिंगं प्रतिष्ठाप्यं कथं वातस्य लक्षणम् । कथं वा तत्समभ्यर्च्यं देशे काले च केन हि
ऋषी म्हणाले—‘शिवलिंगाची प्रतिष्ठा कशी करावी? व्रत-विधीची लक्षणे कोणती? आणि त्या लिंगाची सम्यक अर्चना कोण करावी, कोणत्या देशी व कोणत्या काळी?’
Verse 2
सूत उवाच । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि बुद्ध्यतामवधानतः । अनुकूले शुभे काले पुण्ये तीर्थे तटे तथा
सूत म्हणाले—‘तुमच्यासाठी मी हे सांगतो; सावध बुद्धीने लक्ष देऊन समजून घ्या। अनुकूल, शुभ काळी, तसेच पुण्य तीर्थात—त्याच्या पावन तटावरही।’
Verse 3
यथेष्टं लिंगमारोप्यं यत्र स्यान्नित्यमर्चनम् । पार्थिवेन तथाप्येनं तैजसेन यथारुचि
जशी इच्छा तसा शिवलिंग प्रतिष्ठापून जिथे नित्य पूजन होऊ शके, तिथे त्याचे नियमित अर्चन करावे—पार्थिव (मातीचे) लिंग किंवा तैजस (अग्निमय) रूप, यथाशक्ती व यथारुची।
Verse 4
कल्पलक्षणसंयुक्तं लिंगं पूजाफलं लभेत् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सद्यः पूजाफलप्रदम्
शास्त्रोक्त लक्षणांनी युक्त शिवलिंगाची पूजा केल्यास पूजेचे फळ मिळते; परंतु सर्व शुभ लक्षणांनी संपन्न लिंग त्वरितच पूजाफळ देणारे ठरते।
Verse 5
चरे विशिष्यते सूक्ष्मं स्थावरे स्थूलमेव हि । सलक्षणं सपीठं च स्थापयेच्छिवनिर्मितम्
चल (वाहून नेता येणाऱ्या) रूपात लिंग सूक्ष्म असणे श्रेष्ठ; पण स्थावर (स्थिर) रूपात ते मोठे असणे योग्य. योग्य लक्षणांसह आणि पीठासह शिवनिर्मित/शिवसम्मत लिंगाची स्थापना करावी।
Verse 6
मंडलं चतुरस्रं वा त्रिकोणमथवा तथा । खट्वांगवन्मध्यसूक्ष्मं लिंगपीठं महाफलं
मंडल चौरस किंवा त्रिकोणीही करता येते. लिंगपीठ खट्वांगासारख्या सूक्ष्म/परिष्कृत मध्यभागासह घडवावे; असे लिंगपीठ महाफळ देणारे आहे।
Verse 7
प्रथमं मृच्छिलादिभ्यो लिगं लोहादिभिः कृतम् । येन लिंगं तेन पीठं स्थावरे हि विशिष्यते
प्रथम लिंग माती, दगड इत्यादींनी किंवा धातू इत्यादींनी घडवावे. ज्या द्रव्याचे लिंग असेल, स्थावर प्रतिष्ठेत पीठ (योनी)ही त्याच द्रव्याची करणे विशेष योग्य मानले आहे।
Verse 8
लिंगं पीठं चरे त्वेकं लिंगं बाणकृतं विना । लिंगप्रमाणं कर्तृणां द्वादशांगुलमुत्तमम्
लिंग व पीठ हे एकाच घडीत एकरूप करावे; फक्त बाणशिळेपासून झालेले लिंग यास अपवाद आहे. कर्त्यांसाठी लिंगाचे उत्तम प्रमाण बारा अंगुळे आहे.
Verse 9
न्यूनं चेत्फलमल्पं स्यादधिकं नैव दूष्यते । कर्तुरेकांगुलन्यूनं चरेपि च तथैव हि
कमी झाली तर फल अल्प होते; पण अधिक झाले तरी दोष मानला जात नाही. तसेच कर्त्यासाठी ठरलेल्या प्रमाणापेक्षा एक अंगुळ कमी असले तरी फल तदनुसार कमी होते.
Verse 10
आदौ विमानं शिल्पेन कार्यं देवगणैर्युतम् । तत्र गर्भगृहे रम्ये दृढे दर्पणसंनिभे
प्रथम शिल्पशास्त्रानुसार देवगणांनी युक्त असे विमान (मंदिरशिखर) निर्माण करावे; आणि त्यात रम्य, दृढ व आरशासारखे तेजस्वी गर्भगृहात (शिवाची) प्रतिष्ठा करावी।
Verse 11
इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायांएकदशोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीशिवमहापुराणातील विद्येश्वर-संहितेचा अकरावा अध्याय समाप्त झाला।
Verse 12
मुक्ताप्रवालगोमेदवज्राणि नवरत्नकम् । मध्ये लिंगं महद्द्रव्यं निक्षिपेत्सहवैदिके
मोती, प्रवाळ, गोमेद, वज्र इत्यादी नवरत्ने वैदिक विधीसह स्थापावीत; आणि त्यांच्या मध्यभागी महाद्रव्य—शिवलिंग—प्रतिष्ठित करावे।
Verse 13
संपूज्य लिंगं सद्याद्यैः पंचस्थाने यथाक्रमम् । अग्नौ च हुत्वा बहुधा हविषास कलं च माम्
पाच ठिकाणी यथाक्रम सद्यादि पंचोपचारांनी शिवलिंगाची विधिवत पूजा करून, नंतर पवित्र अग्नीत घृतादि हविर्द्रव्यांनी अनेक आहुती द्यावी—अशा रीतीने माझ्या कलारूप परमेश्वराची उपासना करावी।
Verse 14
अभ्यर्च्य गुरुमाचार्यमर्थैः कामैश्च बांधवम् । दद्यादैश्वर्यमर्थिभ्यो जडमप्यजडं तथा
योग्य धनसाधने व उचित सेवांनी गुरु, आचार्य व बांधव यांचा विधिपूर्वक सत्कार करावा। नंतर मागणाऱ्यांना ऐश्वर्य द्यावे; यामुळे जडही अजड (प्रबुद्ध) होतो।
Verse 15
स्थावरं जंगमं जीवं सर्वं संतोष्य यत्नतः । सुवर्णपूरिते श्वभ्रे नवरत्नैश्च पूरिते
स्थावर व जंगम अशा सर्व जीवांना प्रयत्नपूर्वक संतुष्ट करून, सुवर्णाने भरलेला व नवरत्नांनीही परिपूर्ण असा एक खड्डा (श्वभ्र) तयार करावा।
Verse 16
सद्यादि ब्रह्म चोच्चार्य ध्यात्वा देवं परं शुभम् । उदीर्य च महामंत्रमओंकारं नादघोषितम्
‘सद्यः…’ आदि ब्रह्ममंत्र उच्चारून परम शुभ देवाचे ध्यान करावे। नंतर नादघोषित ओंकाररूप महामंत्राचा जप-उच्चार करावा।
Verse 17
लिंगं तत्र प्रतिष्ठाप्य लिगं पीठेन योजयेत् । लिंगं सपीठं निक्षिप्य नित्यलेपेन बंधयेत्
तेथे लिंगाची प्रतिष्ठा करून ते पीठासह जोडावे। लिंग पीठासहित ठेवून नित्य-लेप (नियत बंधन-लेप) लावून ते दृढ बांधावे।
Verse 18
एवं बेरं च संस्थाप्यं तत्रैव परमं शुभम् । पंचाक्षरेण बेरं तु उत्सवार्थं वहिस्तथा
अशा प्रकारे तेथेच परम शुभ रीतीने बेर (शिवाची अभिषिक्त मूर्ती) स्थापावी. नंतर उत्सव-पूजेसाठी पञ्चाक्षरी ‘नमः शिवाय’ जपत जपत त्या बेरास बाहेरही नेावे.
Verse 19
बेरं गुरुभ्यो गृह्णीयात्साधुभिः पूजितं तु वा । एवं लिंगे च बेरे च पूजा शिवपदप्रदा
बेरा (पूजेसाठी प्रतिष्ठित चिन्ह/प्रतिमा) गुरुंकडून घ्यावा, किंवा साधूंनी पूर्वी पूजिलेला असला तरी घ्यावा. अशा रीतीने लिंग व बेरा—दोन्हींची पूजा शिवपद (मोक्ष) देणारी ठरते.
Verse 20
पुनश्च द्विविधं प्रोक्तं स्थावरं जंगमं तथा । स्थावरं लिंगमित्याहुस्तरुगुल्मादिकं तथा
पुन्हा हे दोन प्रकारचे सांगितले आहे—स्थावर आणि जंगम. स्थावरास ‘लिंग’ म्हणतात; जसे वृक्ष, झुडपे इत्यादी (ज्यात शिवाचे अधिष्ठान मानून पूजन होते).
Verse 21
जंगमं लिंगमित्याहुः कृमिकीटादिकं तथा । स्थावरस्य च शुश्रूषा जंगमस्य च तर्पणम्
‘जंगम लिंग’ म्हणजेच प्राणी—कृमी, कीटक इत्यादीही—असे ते सांगतात. स्थावर शिवलिंगाची शुश्रूषा आणि जंगम प्राण्यांचे तर्पण—दोन्हीही पूजा मानली जाते.
Verse 22
तत्तत्सुखानुरागेण शिवपूजां विदुर्बुधाः । पीठमंबामयं सर्वं शिवलिंगं च चिन्मयम्
त्या परम सुखावरील प्रेम-भक्तीनेच ज्ञानी शिवपूजा जाणतात. ते सर्व पीठ अंबामय (देवीने व्यापलेले) आणि शिवलिंग चिन्मय (शुद्ध चैतन्यस्वरूप) मानतात.
Verse 23
यथा देवीमुमामंके धृत्वा तिष्ठति शंकरः । तथा लिंगमिदं पीठं धृत्वा तिष्ठति संततम्
जसा शंकर देवी उमा हिला मांडीवर धारण करून सदैव विराजमान असतो, तसाच हा पवित्र पीठ हा लिंग धारण करून सतत स्थित असतो.
Verse 24
एवं स्थाप्य महालिंगं पूजयेदुपचारकैः । नित्यपूजा यथा शक्तिध्वजादिकरणं तथा
अशा प्रकारे महालिंग विधिपूर्वक स्थापून ठरलेल्या उपचारांनी त्याची पूजा करावी। यथाशक्ती व शास्त्रनियमाप्रमाणे नित्यपूजा करावी आणि शक्तिध्वज, पताका इत्यादींचीही व्यवस्था करावी।
Verse 25
इति संस्थापयेल्लिंगं साक्षाच्छिवपदप्रदम् । अथवा चरलिंगं तु षोडशैरुपचारकैः
अशा प्रकारे त्या लिंगाची स्थापना करावी, जे साक्षात् शिवपद (मोक्ष) प्रदान करते. किंवा चललिंगाची षोडशोपचारांनी पूजा करावी.
Verse 26
पूजयेच्च यथान्यायं क्रमाच्छिवपदप्रदम् । आवाहनं चासनं च अर्घ्यं पाद्यं तथैव च
शिवपद देणारी ही पूजा विधिप्रमाणे क्रमाने करावी—आवाहन, आसन, अर्घ्य तसेच पाद्य इत्यादी अर्पण करून।
Verse 27
तदंगाचमनं चैव स्नानमभ्यंगपूर्वकम् । वस्त्रं गंधं तथा पुष्पं धूपं दीपं निवेदनम्
मग त्या अंगांचे आचमन करून अभ्यंग (तेलमर्दन) पूर्वक स्नान घालावे. नंतर वस्त्र, गंध, पुष्प, धूप, दीप आणि नैवेद्य अर्पण करावे.
Verse 28
नीराजनं च तांबूलं नमस्कारो विसर्जनम् । अथवाऽर्घ्यादिकं कृत्वा नैवेद्यां तं यथाविधि
नंतर नीराजन करावे, तांबूल अर्पण करावे, नमस्कार करावा आणि विसर्जन करावे. किंवा अर्घ्य इत्यादी अर्पण करून विधिपूर्वक नैवेद्य अर्पण करावा.
Verse 29
अथाभिषेकं नैवेद्यं नमस्कारं च तर्पणम् । यथाशक्ति सदाकुर्यात्क्रमाच्छिवपदप्रदम्
यानंतर यथाशक्ती नेहमी क्रमाने अभिषेक, नैवेद्य, नमस्कार व तर्पण करावे; हे क्रमाने केल्यास शिवपद प्रदान होते.
Verse 30
अथवा मानुषे लिंगेप्यार्षे दैवे स्वयंभुवि । स्थापितेऽपूर्वके लिंगे सोपचारं यथा तथा
किंवा लिंग मानुषकृत असो, ऋषीने स्थापित केलेले असो, दैवी असो वा स्वयंभू असो—अशा अपूर्व (नवस्थापित) लिंगाची स्थापना झाल्यावर विधिपूर्वक उपचारांसह पूजन करावे.
Verse 31
पूजोपकरणे दत्ते यत्किंचित्फलमश्नुते । प्रदक्षिणानमस्कारैः क्रमाच्छिवपदप्रदम्
पूजेसंबंधी काहीही अर्पण केले तरी मनुष्य काहीतरी फल नक्कीच प्राप्त करतो. प्रदक्षिणा व नमस्कारांनी ते पुण्य क्रमशः शिवपद देणारे होते.
Verse 32
लिंगं दर्शनमात्रं वा नियमेन शिवप्रदम् । मृत्पिष्टगोशकृत्पुष्पैः करवीरेण वा फलैः
शिवलिंगाचे केवळ दर्शनही नियमपूर्वक केले असता शिवप्राप्ती व अनुग्रह देणारे ठरते. मातीचा लिंग, शेणापासून केलेली पुष्पे, करवीराची फुले किंवा फळे अर्पून केलेले पूजनही शिवकृपेचे साधन होते.
Verse 33
गुडेन नवनीतेन भस्मनान्नैर्यथारुचि । लिंगं यत्नेन कृत्वांते यजेत्तदनुसारतः
गूळ, नवनीत (लोणी), भस्म किंवा अन्न—रुचीनुसार—यांपासून यत्नपूर्वक लिंग तयार करून, त्या द्रव्याच्या विधीनुसार त्याचे पूजन करावे.
Verse 34
अंगुष्ठादावपि तथा पूजामिच्छंति केचन । लिंगकर्मणि सर्वत्र निषेधोस्ति न कर्हिचित्
काही भक्त अंगठा इत्यादी बोटांपासून आरंभ करूनही पूजा करावयास इच्छितात. शिवलिंग-संबंधी सर्व कर्मांत कुठेही, कधीही निषेध नाही—ते सदैव अनुमत आहे।
Verse 35
सर्वत्र फलदाता हि प्रयासानुगुणं शिवः । अथवा लिंगदानं वा लिंगमौल्यमथापि वा
सर्वत्र शिवच प्रयत्नानुसार फळ देणारे आहेत. म्हणून लिंगदान असो वा लिंगाच्या मूल्याचे अर्पण असो—दोन्ही पुण्यकारक आहे।
Verse 36
श्रद्धया शिवभक्ताय दत्तं शिवपदप्रदम् । अथवा प्रणवं नित्यं जपेद्दशसहस्रकम्
श्रद्धेने शिवभक्ताला दिलेले दान शिवपद (मोक्ष) देणारे ठरते. किंवा नित्य प्रणव ‘ॐ’चा दहा सहस्र वेळा जप करावा।
Verse 37
संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । जपकाले मकारांतं मनःशुद्धिकरं भजेत्
प्रातः व सायं संध्याकाळी सहस्र जप शिवपद देणारा असे जाणावे। जपकाळी ‘म’कारान्त मंत्र—‘नमः शिवाय’—याचे भजन करावे; तो मन शुद्ध करतो।
Verse 38
समाधौ मानसं प्रोक्तमुपांशु सार्वकालिकम् । समानप्रणवं चेमं बिंदुनादयुतं विदुः
समाधीत मानस जप सांगितला आहे; उपांशु (हळू) जप सर्वकाळ योग्य आहे. हा जप त्याच प्रणव ‘ॐ’शी संयुक्त असून बिंदु व नादयुक्त आहे, असे जाणावे।
Verse 39
अथ पंचाक्षरं नित्यं जपेदयुतमादरात् । संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम्
म्हणून पंचाक्षर मंत्राचा नित्य आदराने जप करावा—दहा हजार वेळा; किंवा प्रातः-सायं संध्याकाळी एक-एक हजार. ही साधना शिवपद देणारी आहे।
Verse 40
प्रणवेनादिसंयुक्तं ब्राह्मणानां विशिष्यते । दीक्षायुक्तं गुरोर्ग्राह्यं मंत्रं ह्यथ फलाप्तये
प्रणव (ॐ) ने आरंभलेला मंत्र ब्राह्मणांसाठी विशेष मानला आहे. आणि फलप्राप्तीसाठी दीक्षायुक्त तो मंत्र गुरूकडूनच ग्रहण करावा।
Verse 41
कुंभस्नानं मंत्रदीक्षां मातृकान्यासमेव च । ब्राह्मणः सत्यपूतात्मा गुरुर्ज्ञानी विशिष्यते
ज्याने कुंभस्नान केले, मंत्रदीक्षा घेतली आणि मातृकान्यास केला—असा सत्याने पवित्र अंतःकरण असलेला ब्राह्मण गुरु व ज्ञानी म्हणून विशेष मानला जातो।
Verse 42
द्विजानां च नमःपूर्वमन्येषां च नमोन्तकम् । स्त्रीणां च क्वचिदिच्छंति नमो तं च यथाविधि
द्विजांसाठी ‘नमः’ पूर्वी ठेवून नमस्कार करावा; इतरांसाठी ‘नमो’ शेवटी ठेवावा. आणि काही ठिकाणी स्त्रियाही तोच आदरयुक्त ‘नमो’ इच्छितात—म्हणून विधिपूर्वक तसेच करावे।
Verse 43
विप्रस्त्रीणां नमः पूर्वमिदमिच्छंति केचन । पंचकोटिजपं कृत्वा सदा शिवसमो भवेत्
काही जण प्रथम ही अशी वंदना इच्छितात—“विप्रस्त्रियांना नमस्कार।” पाच कोटी जप करून साधक सदैव शिवतुल्य होतो।
Verse 44
एकद्वित्रिचतुःकोट्याब्रह्मादीनां पदं व्रजेत् । जपेदक्षरलक्षंवा अक्षराणां पृथक्पृथक्
एक, दोन, तीन किंवा चार कोटी जप केल्याने मनुष्य ब्रह्मादी देवांचे पद प्राप्त करतो. किंवा प्रत्येक अक्षराचा स्वतंत्रपणे एक लाख जप करावा।
Verse 45
अथवाक्षरलक्षं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । सहस्रं तु सहस्राणां सहस्रेण दिनेन हि
किंवा एक लाख जप शिवपद देणारा आहे असे समजावे. दररोज एक हजार जप केल्यास एक हजार दिवसांत ही संख्या पूर्ण होते।
Verse 46
जपेन्मंत्रादिष्टसिद्धिर्नित्यं ब्राह्मणभोजनात् । अष्टोत्तरसहस्रं वै गायत्रीं प्रातरेव हि
मंत्राने सांगितलेली सिद्धी मिळावी म्हणून नित्य जप करावा आणि नियमित ब्राह्मणभोजन घडवावे. विशेषतः सकाळी गायत्रीचा एक हजार आठ वेळा जप करावा.
Verse 47
ब्राह्मणस्तु जपेन्नित्यं क्रमाच्छिवपदप्रदान् । वेदमंत्रांस्तु सूक्तानि जपेन्नियममास्थितः
परंतु ब्राह्मणाने दररोज क्रमाने शिवपद देणाऱ्या शिवमंत्रांचा जप करावा; आणि नियमपालनात स्थित राहून वेदमंत्र व सूक्तेही जपावीत.
Verse 48
एकं दशार्णं मंत्रं च शतोनं च तदूर्ध्वकम् । अयुतं च सहस्रं च शतमेकं विना भवेत्
दशाक्षरी मंत्रासाठी जपसंख्या शंभर व त्याहून अधिक ठेवावी; तसेच दहा हजार, एक हजार किंवा एकशे एक असेही विधान आहे—पूर्ण निश्चित संख्या विना जप करू नये.
Verse 49
वेदपारायणं चैव ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । अन्यान्बहुतरान्मंत्राञ्जपेदक्षरलक्षतः
वेदपारायण हे शिवपद देणारे आहे असे जाणावे. तसेच इतर अनेक मंत्रांचाही जप करावा—लक्ष अक्षरांच्या प्रमाणात.
Verse 50
एकाक्षरांस्तथा मंत्राञ्जपेदक्षरकोटितः । ततः परं जपेच्चैव सहस्रं भक्तिपूर्वकम्
एकाक्षरी (बीज) मंत्र तसेच इतर मंत्र यांचा जप कोटी अक्षरांपर्यंत करावा. त्यानंतर भक्तिपूर्वक आणखी एक हजार जप करावेत.
Verse 51
एवं कुर्याद्यथाशक्ति क्रमाच्छिव पदं लभेत् । नित्यं रुचिकरं त्वेकं मंत्रमामरणांतिकम्
अशा रीतीने यथाशक्ती आचरण केल्यास क्रमाने शिवपद प्राप्त होते. म्हणून दररोज मनास रुचणारा एकच मंत्र घेऊन, आयुष्याच्या अंतापर्यंत अखंड जप करावा.
Verse 52
जपेत्सहस्रमोमिति सर्वाभीष्टं शिवाज्ञया । पुष्पारामादिकं वापि तथा संमार्जनादिकम्
शिवाज्ञेने ‘ॐ’ असा सहस्र वेळा जप करावा; त्याने सर्व अभिष्ट फल मिळते. पुष्पोद्यानाची सेवा तसेच देवस्थानाची झाडलोट, स्वच्छता इत्यादी कर्मेही करावीत.
Verse 53
शिवाय शिवकार्याथे कृत्वा शिवपदं लभेत् । शिवक्षेत्रे तथा वासं नित्यं कुर्याच्च भक्तितः
शिवासाठी शिवकार्य केल्याने शिवपद प्राप्त होते. तसेच भक्तिभावाने शिवक्षेत्री नित्य वास करावा.
Verse 54
जडानामजडानां च सर्वेषां भुक्तिमुक्तिदम् । तस्माद्वासं शिवक्षेत्रे कुर्यदामरणं बुधः
जड व प्रबुद्ध—सर्वांना ते शिवक्षेत्र भुक्ती व मुक्ती देणारे आहे. म्हणून ज्ञानी पुरुषाने मरणापर्यंत शिवक्षेत्रात वास करावा.
Verse 55
लिंगाद्धस्तशतं पुण्यं क्षेत्रे मानुषके विदुः । सहस्रारत्निमात्रं तु पुण्यक्षेत्रे तथार्षके
मानुष-प्रतिष्ठित क्षेत्रात शिवलिंगापासून शंभर हस्तांपर्यंतचा भाग पुण्यकारक मानतात; पण ऋषिसंस्कृत पुण्यक्षेत्रात तो विस्तार सहस्र अरत्निपर्यंत सांगितला आहे.
Verse 56
दैवलिंगे तथा ज्ञेयं सहस्रारत्निमानतः । धनुष्प्रमाणसाहस्रं पुण्यं क्षेत्रे स्वयं भुवि
दैव-लिंगाच्या बाबतीतही त्याचा विस्तार सहस्र अरत्निपर्यंत जाणावा. आणि पृथ्वीवर त्याच्या स्वयंसान्निध्याने सर्व बाजूंनी सहस्र धनुष्य-प्रमाणापर्यंत क्षेत्र पुण्यकारक होते.
Verse 57
पुण्यक्षेत्रे स्थिता वापी कूपाद्यं पुष्कराणि च । शिवगंगेति विज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा
पुण्यक्षेत्रात असलेली बावडी, विहीर इत्यादी व इतर जलाशय—शिवाच्या वचनाप्रमाणे ‘शिवगंगा’ असेच जाणावे.
Verse 58
तत्र स्नात्वा तथा दत्त्वा जपित्वा हि शिवं व्रजेत् । शिवक्षेत्रं समाश्रित्य वसेदामरणं तथा
तेथे स्नान करून, विधिपूर्वक दान देऊन आणि जप करून भक्ताने निश्चयाने शिवाला प्राप्त व्हावे। शिवक्षेत्राचा आश्रय घेऊन तेथेच निवास करावा—मृत्युपलीकडील अमरत्व प्राप्त करावे।
Verse 59
दाहं दशाहं मास्यं वा सपिंडीकरणं तु वा । आब्दिकं वा शिवक्षेत्रे क्षेत्रे पिंडमथापि वा
दाहकर्म, दशाह, मासिक विधी, सपिंडीकरण किंवा वार्षिक श्राद्ध—हे सर्व शिवक्षेत्री केले असता, तेथील पिंडदानही फलदायी ठरते।
Verse 60
सर्वपाप विनिर्मुक्तः सद्यः शिवपदं लभेत् । अथवा सप्तरात्रं वा वसेद्वा पंचरात्रकम्
सर्व पापांपासून मुक्त होऊन तो तत्क्षणी शिवपद प्राप्त करतो; अथवा तेथे सात रात्री, किंवा किमान पाच रात्री निवास करावा।
Verse 61
त्रिरात्रमेकरात्रं वा क्रमाच्छिवपदं लभेत् । स्ववर्णानुगुणं लोके स्वाचारात्प्राप्नुते नरः
तीन रात्रींनी किंवा एकाच रात्रीनेही तो क्रमाने शिवपद प्राप्त करतो. या लोकी मनुष्य आपल्या वर्णास अनुरूप फल योग्य आचार-व्रताने मिळवितो।
Verse 62
वर्णोद्धारेण भक्त्या च तत्फलातिशयं नरः । सर्वं कृतं कामनया सद्यः फलमवाप्नुयात्
वर्णोद्धार व भक्तीने मनुष्य त्या साधनेचे श्रेष्ठ फळ प्राप्त करतो। आणि प्रिय कामनेने जे काही केले, त्याचे फळ तत्क्षणी मिळते.
Verse 63
सर्वं कृतमकामेन साक्षाच्छिवपदप्रदम् । प्रातर्मध्याह्नसायाह्नमहस्त्रिष्वेकतः क्रमात्
हे सर्व निष्काम भावाने केले असता ते साक्षात् शिवपद देणारे आहे। प्रातः, मध्याह्न व सायाह्न—या तीन पवित्र काळी क्रमाने, प्रत्येक वेळी पूर्ण व्रताप्रमाणे करावे.
Verse 64
प्रातर्विधिकरं ज्ञेयं मध्याह्नं कामिकं तथा । सायाह्नं शांतिकं ज्ञेयं रात्रावपि तथैव हि
प्रातःकाळची पूजा विधिपालक अशी जाणावी; मध्यान्हाची पूजा कामना-पूर्ती करणारी म्हणतात. सायंकाळची पूजा शांती देणारी; आणि रात्रीची पूजा देखील तशीच शमनकारी आहे.
Verse 65
कालो निशीथो वै प्रोक्तोमध्ययामद्वयं निशि । शिवपूजा विशेषेण तत्कालेऽभीष्टसिद्धिदा
‘निशीथ’ असा काळ रात्रीच्या मध्यातील दोन प्रहर असा सांगितला आहे. त्या वेळी विशेषतः केलेली भगवान् शिवांची पूजा इष्टसिद्धी देणारी ठरते.
Verse 66
एवं ज्ञात्वा नरः कुर्वन्यथोक्तफलभाग्भवेत् । कलौ युगे विशेषेण फलसिद्धिस्तु कर्मणा
असे जाणून जो मनुष्य यथोक्त आचरण करतो तो सांगितलेल्या फळाचा भागी होतो. विशेषतः कलियुगात विधिपूर्वक कर्म केल्यानेच फळसिद्धी होते.
Verse 67
उक्तेन केनचिद्वापि अधिकारविभेदतः । सद्वृत्तिः पापभीरुश्चेत्ततत्फलमवाप्नुयात्
हे कोणीही सांगितले तरी साधकांच्या अधिकारभेदानुसार ते खरे आहे. जो सद्वृत्तीचा व पापभय बाळगणारा आहे, तो तदनुरूप फळ प्राप्त करतो.
Verse 68
ऋषय ऊचुः । अथ क्षेत्राणि पुण्यानि समासात्कथयस्व नः । सर्वाः स्त्रियश्च पुरुषा यान्याश्रित्य पदं लभेत्
ऋषी म्हणाले— आता आम्हाला संक्षेपाने ती पुण्य क्षेत्रे सांगावी, ज्यांचा आश्रय घेतल्याने सर्व स्त्रिया व पुरुष परम पद प्राप्त करतात.
Verse 69
सूत योगिवरश्रेष्ठ शिवक्षेत्रागमांस्तथा । सूत उवाच । शृणुत श्रद्धया सर्वक्षेत्राणि च तदागमान्
सूत म्हणाले—हे योगिवरश्रेष्ठ, श्रद्धेने सर्व शिवक्षेत्रे आणि त्या क्षेत्रांशी संबंधित आगम ऐका।
Frequently Asked Questions
Rather than a mythic episode, the chapter presents a theological-ritual argument: Śiva’s worship becomes reliably efficacious when the liṅga is installed and maintained according to śāstric parameters (deśa–kāla suitability, lakṣaṇa, and pramāṇa), converting metaphysical doctrine into verifiable liturgical procedure.
The liṅga–pīṭha ensemble functions as a symbolic and operative axis: the liṅga signifies Śiva’s transcendent presence while the pīṭha stabilizes that presence in the world of form; measurements, shapes (maṇḍala/caturasra/trikoṇa), and sanctum construction encode the principle that cosmic order (ṛta) must be mirrored in ritual geometry for grace and ‘phala’ to manifest.
The emphasis is on Śiva as present through the installed liṅga (a non-anthropomorphic manifestation suited to continuous worship), with no single anthropomorphic form of Śiva or a distinct form of Gaurī foregrounded in the sampled discourse; the chapter’s focus is procedural consecration rather than icon-specific mythology.