Adhyaya 4
Kailasa SamhitaAdhyaya 433 Verses

संन्यासाचारवर्णनम् (Description of the Conduct and Daily Discipline of Saṃnyāsa)

या अध्यायात ईश्वर स्नेहपूर्वक व संप्रदाय-परंपरेच्या रक्षणासाठी महादेवीला संन्याशाच्या दैनंदिन आचाराचे उपदेश करतात. ब्राह्ममुहूर्ताला उठून सहस्रार-कमळात गुरुंचे स्फटिकसदृश तेजस्वी, शुद्ध व शुभ मुद्रांनी युक्त ध्यान करावे; भावाने आणलेल्या उपचारांनी अंतःपूजा करून हात जोडून प्रणाम करावा. सकाळपासून संध्याकाळपर्यंतची सर्व कर्मे महादेवाच्या पूजेस अर्पण करणे हा मुख्य संकल्प आहे. गुरूच्या आज्ञेने योगी प्राणसंयम करून स्थिर आसनात बसून मन व इंद्रिये जिंकतो. नंतर मूलाधारापासून ब्रह्मरंध्रापर्यंत षट्चक्रांचे परम प्रकाशमय चिंतन करून, त्यांत शिवाला सच्चिदानंद, निर्गुण व निरुपद्रव सदाशिव म्हणून जाणून ‘सोऽहम्’ या अद्वैत अनुभूतीत लीन होतो.

Shlokas

Verse 1

ईश्वर उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि संन्यासाह्निककर्म च । तव स्नेहान्महादेवि संप्रदायानुरोधतः

ईश्वर म्हणाले—आता पुढे, हे महादेवी, संन्याशाचे नित्यकर्म व नियम मी सांगतो; तुझ्यावरील स्नेहामुळे आणि संप्रदायपरंपरेच्या अनुरोधाने।

Verse 2

ब्राह्मे मुहूर्त्त उत्थाय शिरसि श्वेतपंकजे । सहस्रारे समासीनं गुरुं संचितयेद्यतिः

ब्राह्ममुहूर्ताला उठून, यतीने शिरोभागातील श्वेत कमळ—सहस्रार—यात आसनस्थ गुरूचे ध्यान करावे।

Verse 3

शुद्धस्फटिकसंकाशं द्विनेत्रं वरदाभये । दधानं शिवसद्भावमेवात्मनि मनोहरम्

ते शुद्ध स्फटिकासारखे तेजस्वी, द्विनेत्री, वरद व अभय-मुद्रा धारण करणारे, मनोहर आहेत—जे आपल्या आत्मस्वरूपात शिवाचा मंगल सद्भावच धारण करतात।

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासाचारवर्णनंनाम चतुर्थोऽध्यायः

अशा प्रकारे श्रीशिवमहापुराणाच्या सहाव्या ग्रंथातील कैलाससंहितेत ‘संन्यासाचारवर्णन’ नावाचा चौथा अध्याय समाप्त झाला।

Verse 5

प्रातःप्रभृति सायान्ते सायादिप्रातरं ततः । यत्करोमि महादेव तदस्तु तव पूजनम्

प्रातःपासून सायंकाळपर्यंत, आणि सायंकाळपासून पुन्हा पुढील प्रातःपर्यंत—हे महादेव, मी जे काही करतो ते सर्व तुझे पूजनच असो।

Verse 6

प्रतिविज्ञाप्य गुरवे लब्धानुज्ञस्ततो गुरोः । निरुद्धप्राण आसीनो विजितात्मा जितेन्द्रियः

गुरूंना निवेदन करून व त्यांची आज्ञा मिळवून तो प्राणनिरोध करून आसनस्थ झाला—आत्मसंयमी व इंद्रियजयी।

Verse 7

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं षट्चक्रं परिचिंतयेत् । विद्युत्कोटिसमप्रख्यं सर्वतेजोमयं परम्

मूलाधारापासून ब्रह्मरंध्रापर्यंत असलेल्या षट्चक्रांचे ध्यान करावे—ते परम, सर्वतेजोमय आणि कोटी विद्युत्-चमकांसारखे तेजस्वी आहे.

Verse 8

तन्मध्ये चिंतयेन्मां च सच्चिदानन्दविग्रहम् । निर्गुणं परमं ब्रह्म सदाशिवमनामयम्

त्या मध्यभागी माझे ध्यान करावे—सच्चिदानंदस्वरूपाचे; जो निर्गुण, परम ब्रह्म, सदाशिव—निर्मळ व निरामय प्रभु आहे.

Verse 9

सोहमस्मीति मतिमान्म दैक्यमनुभूय च । बहिर्निर्गत्य च ततो दूरं गच्छेद्यथासुखम्

“सोऽहम्—मी तोच शिव आहे” अशी विवेकबुद्धी धारण करून माझ्याशी एकरूपता अनुभवल्यावर, तेथून बाहेर पडून तो दूर जावा व सुखाने विचरावा।

Verse 10

वस्त्रेणाच्छाद्य मतिमाञ्छिरो नासिकया सह । विशोध्य देहं वि धिवत्तृणमाधाय भूतले

वस्त्राने शिर व नासिका झाकून, बुद्धिमान साधकाने विधिपूर्वक देह शुद्ध करावा आणि मग भूमीवर पवित्र कुशतृण पसरावे।

Verse 11

गृहीतशिश्न उत्थाय ततो गच्छेज्जलाशयम् । उद्धृत्य वार्यथान्यायं शौचं कुर्यादतन्द्रितः

शिश्न धरीत उठून तो जलाशयाकडे जावा; विधीनुसार पाणी घेऊन, आळस न करता शौच-शुद्धी करावी।

Verse 12

हस्तौ पादौ च संशोध्य द्विराचम्योमिति स्मरन् । उत्तराभिमुखो मौनी दन्तधावनमाचरेत्

हात-पायांची शुद्धी करून ‘ॐ’ स्मरत द्विवार आचमन करावे; मग उत्तराभिमुख होऊन मौन धारण करून दंतधावन करावे।

Verse 13

तृणपर्णैः सदा कुर्यादमामेकादशी विना । अपां द्वादशगण्डूषैर्मुखं संशोधयेत्ततः

तृण-पर्णांनी तो नेहमी शुद्धी करावी—अमावस्या व एकादशी वगळून; नंतर पाण्याचे बारा गंडूष घेऊन मुख शुद्ध करावे।

Verse 14

द्विराचम्य मृदा तोयैः कटिशौचं विधाय च । अरुणोदयकाले तु स्नानं कुर्यान्मृदा सह

द्विवार आचमन करून, माती व पाण्याने कटि-प्रदेशाची शुद्धी करून; अरुणोदयकाळी मातीसह स्नान करावे।

Verse 15

गुरुं संस्मृत्य मां चैव स्नानसंध्याद्यमाचरेत् । विस्तारभयतो नोक्तमत्र द्रष्टव्यमन्यतः

गुरूचे आणि माझे—शिवाचे—स्मरण करून स्नान, संध्या इत्यादी नित्यकर्म करावे। विस्तार होईल या भीतीने येथे सविस्तर सांगितले नाही; ते अन्य शास्त्रांतून जाणावे।

Verse 16

आबध्य शंखमुद्रां च प्रणवेनाभिषेचयेत् । शिरसि द्वादशावृत्त्या तदर्धं वा तदर्धकम्

शंखमुद्रा बांधून प्रणव ‘ॐ’ ने अभिषेक-प्रोक्षण करावे। मस्तकावर बारा आवृत्त्यांनी, किंवा त्याचे अर्धे, अथवा पुन्हा अर्धे करून करावे।

Verse 17

तीरमागत्य कौपीनं प्रक्षाल्याचम्य च द्विधा । प्रोक्षयेत्प्रणवेनैव वस्त्रमंगोपमार्जनम्

तीरावर येऊन कौपीन धुवावे व दोनदा आचमन करावे। नंतर केवळ प्रणव ‘ॐ’ म्हणत प्रोक्षण करावे आणि त्याच वस्त्राने अंगोपमार्जन करून शुद्धी करावी।

Verse 18

मुखम्प्रथमतो मृज्य शिर आरभ्य सर्वतः । तेनैव मार्जयेद्देहं स्थित्वा च गुरुसन्निधौ

प्रथम मुख स्वच्छ करावे; नंतर शिरापासून आरंभ करून सर्वत्र पुसावे। गुरुसन्निधीत उभे राहून त्याच्याच द्वारा संपूर्ण देहाचे मार्जन करून शुद्धी करावी।

Verse 19

आबध्याद्वामतः शुद्धं कौपीनं च सडोरकम् । ततः संधारयेद्भस्म तद्विधिः प्रोच्यतेऽद्रिजे

डाव्या बाजूस डोरासह शुद्ध कौपीन घट्ट बांधावे. त्यानंतर विधिपूर्वक भस्म धारण करावे. हे अद्रिजे (पर्वतकन्ये), हीच विधी सांगितली आहे।

Verse 20

द्विराचम्य समादाय भस्म सद्यादिमंत्रतः । अग्निरित्यादिभिर्मंत्रैरभिमंत्र्य स्पृशेत्तनुम्

दोनदा आचमन करून ‘सद्योजात’ मंत्राने भस्म घ्यावे. नंतर ‘अग्नि’ इत्यादी मंत्रांनी ते अभिमंत्रित करून देहास स्पर्श करून पवित्र करावे॥

Verse 21

आपोवेत्यभिमंत्र्याथ जलं तेनैव सेचयेत् । ओमापोज्योतिरित्युक्त्वा मानस्तोकेति मंत्रतः

प्रथम “आपो वा…” या मंत्राने जल अभिमंत्रित करून त्याच जलाने प्रोक्षण करावे। नंतर “ॐ—आपः; ज्योतिः” असे उच्चारून “मा नस्तोके…” या मंत्रानुसार विधिपूर्वक शुद्धि-प्रोक्षण पूर्ण करावे।

Verse 22

समद्य कमलद्वन्द्वं कुर्या केकं तु पंचधा । शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु परमेश्वरि

त्यानंतर कमल-द्वंद्व मुद्रा धारण करून ‘केक’ न्यास पाच प्रकारे करावा—शिरावर, मुखावर, हृदयावर, गुह्यस्थानी आणि पायांवर, हे परमेश्वरी।

Verse 23

ईशानादिसमारभ्य सद्यान्तं पंचभिः क्रमात् । उद्धूल्य कवलं पश्चात्प्रणवेनाभिषेचयेत्

ईशानापासून आरंभ करून पाचांच्या क्रमाने सद्यपर्यंत, कवल (जल-ग्रहण) चोळून शुद्ध करावा। नंतर प्रणव ‘ॐ’ ने अभिषेक करून तो पावन करावा।

Verse 24

सर्वांगं च ततो हस्तौ प्रक्षाल्यान्यत्समाहरेत् । समर्च्य पूर्वत्तत्तु त्रिपुण्ड्रांस्तेन धारयेत्

मग संपूर्ण शरीर व दोन्ही हात धुऊन उरलेली सामग्री गोळा करावी। पूर्वीप्रमाणे पूजन करून, त्याच (अभिमंत्रित) भस्माने विधीनुसार त्रिपुंड्र धारण करावे।

Verse 26

नाभौ बाह्वौः संधिषु च पृष्ठ चैव यथाक्रमम् । प्रक्षाल्य हस्तौ च ततो द्विराचम्य यथाविधि

क्रमाने नाभी, बाहू, सांधे आणि पाठीचा भाग धुवावा. मग हात धुऊन विधीनुसार दोनदा आचमन करावे.

Verse 27

पंचीकरणमुच्चार्य भावयेत्स्वगुरुं बुधः । वक्ष्यमाणप्रकारेण प्राणायामान्षडाचरेत्

पंचीकरण मंत्र उच्चारून ज्ञानी साधकाने आपल्या गुरूचे ध्यान करावे. नंतर सांगितल्या जाणाऱ्या विधीनुसार सहा प्राणायाम करावेत.

Verse 28

दक्षहस्तेन संगृह्य जलं वामेन पाणिना । समाच्छाद्य द्विषड्वारं प्रणवे नाभिमंत्रयेत्

उजव्या हाताने जल घेऊन डाव्या तळहाताने ते झाकावे. मग देहातील दोन व सहा द्वार आच्छादून प्रणव ‘ॐ’ ने त्या जलाचे अभिमंत्रण करावे.

Verse 29

एवं त्रिवारं संप्रोक्ष्य शिरसि त्रिः पिबेत्ततः । समाहितेन मनसा ध्यायन्नोंकारमीश्वरम्

अशा रीतीने तीनदा प्रोक्षण करून मस्तकावरही तीनदा शिंपडावे. मग तीनदा पावे; आणि एकाग्रचित्ताने ईश्वराचा ॐकाररूपाने ध्यान करावे.

Verse 30

सौरमण्डलमध्यस्थं सर्वतेजोमयं परम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्द्धनारीकमद्भुतम्

ते सूर्य-मंडळाच्या मध्यभागी स्थित आहेत—परम, सर्व तेजांनी तेजोमय। अद्भुत दर्शन, आठ भुजा व चार मुखांनी युक्त, अर्धनारीश्वराच्या विलक्षण रूपात प्रकटतात।

Verse 31

सर्वाश्चर्य्यगुणोपेतं सर्वालंकारशोभितम् । एवं ध्यात्वाथ विधिवद्दद्यादर्घ्यत्रयं ततः

सर्व आश्चर्यगुणांनी युक्त व सर्व अलंकारांनी शोभित अशा प्रभूचे असे ध्यान करून, नंतर विधिपूर्वक त्रिविध अर्घ्य अर्पण करावे।

Verse 32

अष्टोत्तरशतं जप्त्वा द्विषड्वारं तु तर्पयेत् । पुनराचम्य विधिवत्प्राणायामत्रयं चरेत्

मंत्राचा एकशे आठ वेळा जप करून, नंतर बारा वेळा तर्पण करावे। पुन्हा विधिपूर्वक आचमन करून, नियमाने त्रिविध प्राणायाम करावा।

Verse 33

पूजासदनमागच्छेन्मनसा संस्मरञ्च्छिवम् । द्वारमासाद्य प्रक्षाल्य पादौ मौनी द्विराचमेत्

मनात शिवाचे स्मरण करीत पूजामंडपात जावे। द्वारी पोहोचून पाय धुऊन मौन धारण करून दोनदा आचमन करावे।

Verse 34

प्रविशेद्विधिना तत्र दक्षपादपुरस्स रम् । मण्डपान्तस्सुधीस्तत्र मण्डलं रचयेत्क्रमात्

नंतर विधीनुसार दक्षिण पीठाच्या अग्रभागी असलेल्या त्या उत्तम स्थानी प्रवेश करावा. मंडपाच्या आत सुज्ञ साधकाने क्रमाने मंडल रचावे।

Frequently Asked Questions

Īśvara prescribes a sequential renunciant regimen: rise at brāhma-muhūrta, visualize and honor the guru in the sahasrāra, offer all daily actions as Mahādeva’s worship, obtain the guru’s consent, restrain prāṇa, and proceed into ṣaṭcakra contemplation culminating in Sadāśiva meditation and so’ham recognition.

The sahasrāra enthronement of the guru encodes lineage as the gateway to highest realization; the ṣaṭcakra map frames liberation as an ascent from embodied bases (mūla) to the brahma-randhra apex; ‘bhāvopanīta’ offerings signal internalized worship where intention substitutes for external materials; ‘so’ham’ marks the non-dual pivot where devotion matures into identity-recognition of Śiva.

Sadāśiva is foregrounded as the meditative object: saccidānanda-vigraha (the form of being-consciousness-bliss), nirguṇa (beyond attributes), parama brahman (supreme absolute), and anāmaya (free from affliction), indicating a theological synthesis of personal Śiva and the impersonal absolute.