Adhyaya 11

Verse 1

भीष्म उवाच । कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत् । तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज

भीष्म म्हणाले— श्राद्ध करावयास इच्छिणारा श्राद्धी दिवसाच्या कोणत्या भागात विधिपूर्वक श्राद्ध करावे? आणि हे द्विजोत्तमा, कोणत्या तीर्थांत केलेले श्राद्ध बहुफलदायी होते?

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम् । सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्

पुलस्त्य म्हणाले— ‘पुष्कर’ नावाचे तीर्थ सर्व तीर्थांमध्ये श्रेष्ठ मानले गेले आहे; ते सर्व द्विजमुख्यांच्या मनोऱथासारखेच स्थित आहे.

Verse 3

तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम् । पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्

तेथे दिलेले दान, केलेला होम आणि केलेला जप—हे निश्चयाने अनंत फल देतात. ते पितरांना सदैव प्रिय असून ऋषींच्या मते परम श्रेष्ठ आहे.

Verse 4

नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा । तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्

त्यानंतर नंदा व ललिता; तसेच ते तीर्थ; शुभ मायापुरी; आणि हे राजन्, मित्रपद; त्यानंतर उत्तम केदार.

Verse 5

गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम् । तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्

गंगासागर असे त्यास म्हणतात—ते शुभ व सर्वतीर्थमय आहे. तसेच ब्रह्मसर हे तीर्थ आहे, आणि शतद्रु नदीचे पवित्र जलही शुभ आहे.

Verse 6

तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम् । गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः

नैमिष नावाचे हे तीर्थ सर्व तीर्थांचे फळ देणारे आहे. तेथे गोमतीत गंगेचा सनातन उद्गम प्रकट होतो.

Verse 7

तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक् । यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः

तेथे यज्ञ-वराह आणि त्रिशूलधारी देवदेव यांचे दर्शन होते. तेथेच सुवर्णदानाची प्रशंसा आहे, जिथे अठरा भुजांचा हर विराजमान आहे.

Verse 8

नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा । तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्

जिथे प्राचीन काळी धर्मचक्राची नेमि झिजली, तेच हे नैमिषारण्य; सर्व तीर्थांनी सेविलेले आहे.

Verse 9

देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम् । यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्

तेथे देवदेव आणि वराह यांचेही दर्शन मिळते. जो तेथून प्रस्थान करतो, तो पूतात्मा होऊन नारायणपुरास जातो.

Verse 10

कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते । अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः

कोकामुख हे परम तीर्थ आहे आणि तेथे इंद्रमार्गही दिसतो. तेथेच अव्यक्तजन्म ब्रह्म्याचे पितृतीर्थही आहे.

Verse 11

पुष्करारण्यसंस्थोसौ यत्र देवः पितामहः । विरिंचिदर्शनं श्रेष्ठमपवर्गफलप्रदम्

तो पुष्कर-अरण्यात वास करतो, जिथे देव पितामह ब्रह्मदेव विराजमान आहेत। विरिंचीचे दर्शन परम श्रेष्ठ असून ते अपवर्ग अर्थात् मोक्षफळ देणारे आहे।

Verse 12

कृतं नाम महापुण्यं सर्वपापनिषूदनम् । यत्राद्यो नारसिंहस्तु स्वयमेव जनार्दनः

‘कृत’ नावाचे स्थान महापुण्यकारक व सर्व पापांचा नाश करणारे आहे; तेथे आद्य नरसिंह स्वयं जनार्दन (विष्णु) आहेत।

Verse 13

तीर्थमिक्षुमतीनाम पितॄणां च शुभावहा । तुष्यन्ति पितरो नित्यं गंगायमुनसंगमे

‘इक्षुमती’ नावाचे तीर्थ पितरांस शुभकारक आहे. गंगा-यमुनेच्या संगमस्थळी पितर नित्य तृप्त होतात।

Verse 14

कुरुक्षेत्रं महापुण्यं यत्र मार्गोपि लक्ष्यते । अद्यापि पितृतीर्थं तु सर्वकामफलप्रदम्

कुरुक्षेत्र महापुण्यकारक आहे; इतके प्रसिद्ध की त्याचा मार्गही स्पष्ट ओळखला जातो. तेथील पितृतीर्थ आजही सर्व कामनांचे फळ देते।

Verse 15

नीलकण्ठमिति ख्यातं पितृतीर्थं नराधिप । तथा भद्रसरः पुण्यं सरो मानसमेव च

हे नराधिप! ‘नीलकंठ’ नावाने प्रसिद्ध असे पितृतीर्थ आहे; तसेच ‘भद्रसर’ हे पुण्य सरोवर आणि ‘मानस’ सरोवरही आहे।

Verse 16

मंदाकिनी तथाऽच्छोदा विपाशा च सरस्वती । सर्वमित्रपदं तद्वद्वैद्यनाथं महाफलम्

मंदाकिनी, अछोडा, विपाशा व सरस्वती; तसेच सर्वमित्रपद आणि त्याचप्रमाणे वैद्यनाथ—ही सर्व तीर्थे दर्शन-पूजेत महाफल देणारी आहेत.

Verse 17

क्षिप्रा नदी तथा पुण्या तथा कालञ्जरं शुभम् । तीर्थोद्भेदं हरोद्भेदं गर्भभेदं महालयम्

क्षिप्रा नदीही पुण्य आहे, तसेच शुभ कालंजर पर्वतही। तसेच तीर्थोद्भेद, हरोद्भेद, गर्भभेद आणि महालय—हीही पवित्र स्थाने आहेत.

Verse 18

भद्रेश्वरं विष्णुपदं नर्मदा द्वारमेव च । गयापिंडप्रदानेन समान्याहुर्महर्षयः

महर्षी सांगतात की भद्रेश्वर, विष्णुपद आणि नर्मदा-द्वार—ही सर्व स्थाने गयेत पिंडदान केल्यासारखेच पुण्य देतात.

Verse 19

एतानि पितृतीर्थानि सर्वपापहराणि च । स्मरणादपि लोकानां किमु श्राद्धप्रदायिनाम्

ही पितृतिर्थे सर्व पापांचा नाश करणारी आहेत. केवळ स्मरणानेच लोक शुद्ध होतात, तर तेथे श्राद्ध करणाऱ्यांचे पुण्य किती अधिक असेल!

Verse 20

ओंकारं पितृतीर्थं तु कावेरीकपिलोदकम् । संभेदश्चण्डवेगायां तथैवामरकंटकम्

ओंकार, पितृतिर्थ, कावेरी व कपिला यांचे जल, चण्डवेगा नदीतील संगम, तसेच अमरकंटक—हीही पवित्र तीर्थस्थाने सांगितली आहेत.

Verse 21

कुरुक्षेत्राच्चद्विगुणं तस्मिन्स्नानादिकं भवेत् । शुक्लतीर्थं तु विख्यातं तीर्थं सोमेश्वरं परम्

येथे कुरुक्षेत्रापेक्षा दुप्पट पुण्य मिळते; तेथे केलेले स्नानादी धर्मकर्म तसाच फल देतात. हे तीर्थ ‘शुक्लतीर्थ’ म्हणून विख्यात असून, तेथील परम तीर्थ सोमेश्वर आहे.

Verse 22

सर्वव्याधिहरंपुण्यंफलंकोटिगुणाधिकम् । श्राद्धेदानेतथाहोमेस्वाध्यायेचापिसन्निधौ

याचे पुण्य सर्व व्याधी हरते आणि फळ कोटीगुण अधिक मिळते—श्राद्धात, दानात, होमात तसेच स्वाध्यायाच्या सान्निध्यातही.

Verse 23

कायावारोहणं नाम देवदेवस्य शूलिनः । अवतारं रोचमानं ब्राह्मणावसथे शुभे

देवाधिदेव त्रिशूलधारी शंकरांचा ‘कायावारोहण’ नावाचा अवतार आहे—जो शुभ ब्राह्मण-निवासात तेजस्वीपणे प्रकट झाला.

Verse 24

जातं तत्सुमहापुण्यं तथा चर्मण्वती नदी । शूलतापी पयोष्णी च पयोष्णीसंगमस्तथा

ते अत्यंत महापुण्यकारी क्षेत्र प्रकट झाले; तसेच चर्मण्वती नदी, शूलतापी व पयोष्णी—आणि पयोष्णीचा संगमही (उद्भवला).

Verse 25

महौषधी चारणा च नागतीर्थप्रवर्त्तिनी । महावेणा नदी पुण्या महाशालस्तथैव च

महौषधी, चारणा आणि नागतीर्थ-प्रवर्त्तिनी; पुण्य महावेणा नदी; तसेच महाशालही (उल्लेखिले आहेत).

Verse 26

गोमती वरुणा तद्वत्तीर्थं हौताशनं परम् । भैरवं भृगुतुंगं च गौरीतीर्थमनुत्तमम्

गोमती, वरुणा तसेच ते पवित्र तीर्थ; परम पुण्य हौताशन; भैरव, भृगुतुंग आणि सर्वोत्कृष्ट गौरीतीर्थ—ही सर्व स्थाने प्रसिद्ध आहेत.

Verse 27

तीर्थं वैनायकं नाम वस्त्रेश्वरमनुत्तमम् । तथा पापहरं नाम पुण्या वेत्रवती नदी

वैनायक नावाचे एक तीर्थ आहे आणि अनुत्तम वस्त्रेश्वर (धाम) आहे. तसेच पापहर नावाचे तीर्थ आणि पुण्यदायिनी वेत्रवती नदीही आहे.

Verse 28

महारुद्रं महालिंगं दशार्णा च महानदी । शतरुद्रा शताह्वा च तथा पितृपदं पुरम्

महारुद्र, महालिंग, दशार्णा ही महान नदी, शतरुद्रा, शताह्वा आणि पितृपद नावाचे नगर—ही सर्व पवित्र स्थाने आहेत.

Verse 29

अंगारवाहिका तद्वन्नदौ द्वौ शोणघर्घरौ । कालिका च नदी पुण्या पितरा च नदी शुभा

तसेच अङ्गारवाहिका नदी आहे; आणि शोण व घर्घर—या दोन नद्या आहेत. तसेच पुण्यदायिनी कालिका नदी व शुभ पितरा नदीही आहे.

Verse 30

एतानि पितृतीर्थानि शस्यंते स्नानदानयोः । श्राद्धमेतेषु यद्दत्तं तदनंतफलं स्मृतम्

ही पितृ-तीर्थे स्नान व दानासाठी प्रशंसित आहेत. या ठिकाणी जे श्राद्ध अर्पण केले जाते, ते अनंत फल देणारे मानले जाते.

Verse 31

शतावटा नदी ज्वाला शरद्वी च नदी तथा । द्वारका कृष्णतीर्थं च तथा ह्युदक्सरस्वती

शतावटा व ज्वाला या नद्या, तसेच शरद्वी नदी; आणि द्वारका—श्रीकृष्णांचे पावन तीर्थ—तसेच उदक्सरस्वती, ही सर्व पुण्यस्थाने आहेत.

Verse 32

नदी मालवती नाम तथा च गिरिकर्णिका । धूतपापं तथा तीर्थं समुद्रे दक्षिणे तथा

मालवती नावाची नदी आणि गिरिकर्णिका (नावाची) नदीही आहे; तसेच धूतपाप नावाचे तीर्थ दक्षिण समुद्रकिनारी स्थित आहे.

Verse 33

गोकर्णो गजकर्णश्च तथा चक्रनदी शुभा । श्रीशैलं शाकतीर्थं च नारसिंहमतः परम्

गोकर्ण, गजकर्ण आणि शुभ चक्रनदी; श्रीशैल, शाकतीर्थ, आणि त्यापुढे नरसिंह-धाम—ही सर्व पुण्यस्थाने आहेत.

Verse 34

महेंद्रं च तथा पुण्या पुण्या चापि महानदी । एतेष्वपि सदा श्राद्धमनंतफलदं स्मृतम्

महेंद्र येथे, तसेच पुण्या येथे, आणि महानदी पुण्या येथेही—या स्थानी केलेले श्राद्ध सदैव अनंत फल देणारे मानले गेले आहे.

Verse 35

दर्शनादपि पुण्यानि सद्यः पापहराणि वै । तुंगभद्रा नदी पुण्या तथा चक्ररथीति च

यांचे केवळ दर्शनही पुण्यकारक असून ते तत्क्षणी पापहरण करतात. तुंगभद्रा नदी पुण्य आहे, तसेच चक्ररथी नावाचे तीर्थही.

Verse 36

भीमेश्वरं कृष्णवेणा कावेरी चांजना नदी । नदी गोदावरी पुण्या त्रिसंध्या पूर्णमुत्तमम्

भीमेश्वर, कृष्णवेणा व कावेरी नद्या, अंजना नदी आणि पुण्य गोदावरी—ही सर्व त्रिसंध्यासहित परम उत्कृष्ट व पूर्ण तीर्थे आहेत.

Verse 37

तीर्थं त्रैयंबकं नाम सर्वतीर्थनमस्कृतम् । यत्रास्ते भगवान्भीमः स्वयमेव त्रिलोचनः

त्र्यंबक नावाचे एक तीर्थ आहे, ज्यास सर्व तीर्थे नमस्कार करतात; तेथे स्वयं त्रिलोचन भगवान भीम साक्षात् वास करतात.

Verse 38

श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिगुणं भवेत् । स्मरणादपि पापानि व्रजंति शतधा नृप

हे नृपा, या सर्व ठिकाणी दिलेले श्राद्ध कोटीगुण फल देणारे होते; केवळ स्मरणानेही पापे शतपटीने नष्ट होतात.

Verse 39

श्रीपर्णा च नदी पुण्या व्यासतीर्थमनुत्तमम् । तथा मत्स्यनदी कारा शिवधारा तथैव च

तसेच पुण्य श्रीपर्णा नदी, अनुपम व्यासतीर्थ; तसेच मत्स्यनदी, कारा आणि शिवधारा हीदेखील (पवित्र आहेत)।

Verse 40

भवतीर्थं च विख्यातं पुण्यतीर्थं च शाश्वतम् । पुण्यं रामेश्वरं तद्वद्वेणापुरमलंपुरम्

भवतीर्थ प्रसिद्ध असून शाश्वत पुण्यतीर्थ आहे; तसेच पुण्यदायक रामेश्वर, आणि वेणापूर व मलंपूरही (पवित्र आहेत)।

Verse 41

अंगारकं च विख्यातमात्मदर्शमलंबुषम् । वत्सव्रातेश्वरं तद्वत्तथागोकामुखं परम्

तसेच विख्यात अङ्गारक, आत्मदर्श तीर्थ, अलंबुष; त्याप्रमाणे वत्सव्राटेश्वर आणि तसेच परम गोकामुख नामक तीर्थ (आहे)।

Verse 42

गोवर्द्धनं हरिश्चंद्रं पुरश्चन्द्रं पृथूदकम् । सहस्राक्षं हिरण्याक्षं तथा च कदलीनदी

गोवर्धन, हरिश्चंद्र, पुरश्चंद्र, पृथूदक; सहस्राक्ष, हिरण्याक्ष—आणि कदली नदी (हीही)।

Verse 43

नामधेयानि च तथा तथा सौमित्रिसंगतम् । इंद्रनीलं महानादं तथा च प्रियमेलकम्

आणि त्याप्रमाणे नावेही सांगितली—सौमित्रिसंगत, इंद्रनील, महानाद तसेच प्रियमेलक।

Verse 44

एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः

हीही श्राद्धकर्मात सदैव प्रशंसनीय, आणि विशेषतः स्तुत्य आहेत; कारण यांत सर्व देवांचे सान्निध्य प्राप्त होते असे पठित आहे।

Verse 45

दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्

या सर्वांमध्ये केलेले दान शंभर कोटींपेक्षाही अधिक फलदायी होते; तसेच बाहुदा नदी पुण्य आहे आणि शुभ सिद्धवटही (पावन) आहे।

Verse 46

तीर्थं पाशुपतं चैव नदी पर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्

पाशुपत तीर्थात तसेच पर्यटिका नावाच्या नदीतीरी—या सर्व ठिकाणी केलेले श्राद्ध शेकडो कोटींपेक्षाही अधिक पुण्य देणारे ठरते।

Verse 47

तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युता लिंगसहस्रेण सव्येतर जलावहा

तसेच पंचतीर्थ आहे, जिथे गोदावरी नदी सहस्र लिंगांनी युक्त होऊन डाव्या व उजव्या—दोन्ही तीरांवर जल वाहत प्रवाहित होते।

Verse 48

जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी

जामदग्न्याचे ते तीर्थ ‘मोदायतन’ नावाचे उत्तम धाम आहे; जिथे प्रतीकाच्या भयामुळे सिद्ध (फलदायी) होऊन गोदावरी नदी प्रवाहित होते।

Verse 49

तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्नि दानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्

ते तीर्थ अप्सरागणांनी युक्त असून देव-हव्य व पितृ-कव्य अर्पणासाठी विशेष फलदायी आहे; तेथे श्राद्ध, अग्निकार्य व दान यांचे पुण्य शतकोटींपेक्षाही अधिक वाढते।

Verse 50

तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेन्द्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा

तसेच सहस्रलिंग आणि उत्तम राघवेश्वर आहे; तेथे पवित्र सेन्द्रकाला नदी वाहते, जिथे प्राचीन काळी शक्र (इंद्र) गेला होता।

Verse 51

निहत्य नमुचिं मित्रं तपसा स्वर्गमाप्तवान् । तत्र दत्तं नरैः श्राद्धमनंतफलदं भवेत्

मित्र नमुचीचा वध करून त्याने तपस्येने स्वर्ग प्राप्त केला. तेथे लोकांनी केलेले श्राद्ध अनंत फल देणारे असे सांगितले आहे.

Verse 52

पुष्करं नाम वै तीर्थं शालग्रामं तथैव च । शोणपातश्च विख्यातो यत्र वैश्वानराशयः

पुष्कर नावाचे तीर्थ आहे आणि तसेच शालग्रामही. तसेच शोणपात प्रसिद्ध आहे, जिथे वैश्वानराचा आशय (निवास/आश्रय) आहे.

Verse 53

तीर्थं सारस्वतं चैव स्वामितीर्थं तथैव च । मलंदरा नदी पुण्या कौशिकी चंद्रका तथा

सारस्वत तीर्थ आणि तसेच स्वामितीर्थ; पुण्यवती मलंदरा नदी; तसेच कौशिकी आणि चंद्रका हीही.

Verse 54

विदर्भा चाथ वेगा च पयोष्णी प्राङ्मुखा परा । कावेरी चोत्तरांगा च तथा जालंधरो गिरिः

विदर्भा, वेगा, पयोष्णी आणि श्रेष्ठ प्राङ्मुखा; तसेच कावेरी, उत्तरांगा आणि जालंधर पर्वतही.

Verse 55

एतेषु श्राद्धतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते । लोहदंडं तथा तीर्थं चित्रकूटस्तथैव च

या श्राद्ध-तीर्थांत श्राद्ध केल्यास अनंत पुण्य मिळते. तसेच लोहदंड नावाचे तीर्थ आणि चित्रकूटही (आहेत).

Verse 56

दिव्यं सर्वत्र गंगायास्तथा नद्यास्तटं शुभम् । कुब्जाम्रकं तथा तीर्थमुर्वशीपुलिनं तथा

गंगेचा प्रवाह सर्वत्र दिव्य आहे; तसेच नदीचा शुभ तीरही पावन आहे. कुब्जाम्रक नावाचे तीर्थ आणि उर्वशी-पुलिन म्हणून प्रसिद्ध वाळूचा तटही पवित्र आहे.

Verse 57

संसारमोचनं तीर्थं तथैव ऋणमोचनम् । एतेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते

संसारमोचन नावाचे तीर्थ आहे आणि तसेच ऋणमोचनही. या पितृतिर्थांमध्ये जो श्राद्ध करतो, तो अनंत पुण्यफल प्राप्त करतो.

Verse 58

अट्टहासं तथा तीर्थं गौतमेश्वरमेव च । तथा वसिष्ठतीर्थं च भारतं च ततः परम्

अट्टहास नावाचे तीर्थ, गौतमेश्वर, तसेच वसिष्ठतीर्थ—आणि त्यानंतर भारतभूमीचेही वर्णन केले आहे.

Verse 59

ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । पिंडारकं च विख्यातं शंखोद्धारं तथैव च

ब्रह्मावर्त, कुशावर्त आणि हंसतीर्थ; तसेच विख्यात पिंडारक आणि शंखोद्धारही पवित्र तीर्थ आहेत.

Verse 60

भांडेश्वरं बिल्वकं च नीलपर्वतमेव च । तथा च बदरीतीर्थं सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्

भांडेश्वर, बिल्वक आणि नीलपर्वत; तसेच बदरीतीर्थ—जे सर्व तीर्थांच्या ईश्वराचाही ईश्वर, परम श्रेष्ठ आहे.

Verse 61

वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च । जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च

वसुधारा नावाचे तीर्थ, तसेच रामतीर्थ; आणि जयंती, विजया व शुक्लतीर्थ—ही सर्व पवित्र तीर्थस्थाने आहेत.

Verse 62

एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम् । तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा

या तीर्थांमध्ये श्राद्ध देणारे परम पदास प्राप्त होतात. (त्यांत) मातृगृह नावाचे तीर्थ आणि करवीरपूरही आहे.

Verse 63

सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम् । तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः

सप्तगोदावरी नावाचे स्थान—जे सर्व तीर्थांमध्ये ईश्वराधिपती मानले जाते—तेथे अनंत फल इच्छिणाऱ्यांनी श्राद्ध करावे.

Verse 64

कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् । च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना

कीकट देशात गया पुण्य आहे; राजगृहाचे वनही पुण्य आहे. च्यवन ऋषींचा आश्रम पुण्य आहे, आणि ती नदी पुनःपुन्हा पुण्यदायिनी आहे.

Verse 65

विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना । यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता

ज्या नदीची आराधना केल्याने पुण्य मिळते ती नदी पुनःपुन्हा धन्य आहे; जिथे ब्रह्म्याने कीर्तिलेली पवित्र गाथा विचरते.

Verse 66

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

अनेक पुत्रांची इच्छा करावी—त्यांपैकी एक जरी पितृश्राद्धासाठी गयेस जाईल. अथवा अश्वमेध यज्ञ करावा, किंवा निळ्या वर्णाचा वृषभ धर्मदान म्हणून सोडावा.

Verse 67

एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च । सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः

हे राजेंद्र! ही गाथा तीर्थक्षेत्री व पवित्र धामांत फिरत असते; सर्व लोक एकत्र येऊन तिचे कीर्तन करीत स्तुती गातात.

Verse 68

किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः । प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्

आपल्या कुळात असा कोणता पुत्र होईल का जो गयेस जाईल? तेथे जाऊन तो आपल्या सात पूर्वजांना तसेच पुढील पितरांनाही तृप्त करील.

Verse 69

मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी । गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः

मातामहांच्या बाबतीतही अशीच ही चिरंतन परंपरा आहे—जो पुत्र गंगेस जाऊन त्यांच्या अस्थिसंचयाचे तेथे विसर्जन करतो, तो विधी पूर्ण करतो.

Verse 70

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम् । अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति

तो सात-आठ तिळ मिसळून जलांजली अर्पण करील; आणि अरण्यत्रयातही विधिपूर्वक पिंडदान करील.

Verse 71

प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं । धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति

प्रथम पुष्करारण्यात, त्यानंतर नैमिषात; आणि पुन्हा धर्मारण्यात पोहोचून तो भक्तीने श्राद्ध अर्पण करील.

Verse 72

गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्

गयेत—धर्मपृष्ठावर किंवा ब्रह्मसरात, तसेच गयाशीर्ष वटाजवळ—पितरांना दिलेले दान अक्षय ठरते.

Verse 73

व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति । नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं

जो प्रवासात मार्गी निवाप अर्पण करून पुढे जातो, तो नरकस्थ पितरांनाही शीघ्र स्वर्गास नेतो.

Verse 74

कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन । प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति

हे राजेंद्र, त्याच्या कुळात कोणीही प्रेत होत नाही. पिंडदानाने प्रेतत्व नष्ट होऊन मोक्षप्राप्तीची अवस्था मिळते.

Verse 75

एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

एक मुनि हातात तांब्याचे पात्र घेऊन आंब्याच्या मुळाशी जल अर्पण करतो. आंबे सिक्त होतात आणि पितर तृप्त होतात—एकच क्रिया द्विफलदायी म्हणून प्रसिद्ध आहे.

Verse 76

गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते । एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः

गयेत पिंडदानापेक्षा श्रेष्ठ असे दुसरे दान नाही। एका पिंडदानेच पितर तृप्त होऊन मोक्षमार्गास प्रस्थान करतात।

Verse 77

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः । गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति

मुनिश्रेष्ठ म्हणतात, धान्यदान श्रेष्ठ आहे आणि धनदानही तसेच उत्तम आहे। पण गया इत्यादी पवित्र तीर्थांत मनुष्य जे दान करतो, ते धर्माचे परम कारण असे ते सांगतात।

Verse 78

सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी । ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे

जे लोक सर्वस्वाने, पवित्र आनंदाने, मानसरोवराच्या दक्षिण व उत्तर तीरावर जाऊन त्या महापर्वत व महानदीचे दर्शन करतात, ते धन्य होतात।

Verse 79

प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं । यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

श्रेष्ठ द्विजांना नमस्कार करून मनुष्य जन्माचे खरे फळ प्राप्त करतो। तो जे जे इच्छितो, ते ते निःसंशय प्राप्त करतो।

Verse 80

एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया । वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः

मी तीर्थांचा हा संग्रह केवळ संक्षेपाने सांगितला आहे। वाणीचे स्वामी वागीश (बृहस्पती) सुद्धा यांचे विस्ताराने वर्णन करू शकत नाहीत, मग मनुष्याची काय कथा!

Verse 81

सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्

सत्य हे तीर्थ आहे, दया हेही तीर्थ आहे, आणि इंद्रियनिग्रहही तीर्थ आहे. वर्ण‑आश्रमधर्म पाळणाऱ्या गृहस्थाच्या घरीसुद्धा शम (मनःशांती) हे तीर्थ म्हणून सांगितले आहे.

Verse 82

येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते । गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्

ज्या तीर्थांवर जे श्राद्ध केले जाते, ते कोटीगुण फल देणारे मानले जाते; पण गयेत केलेले श्राद्ध हे निश्चयच अपवर्ग (मोक्ष) देणारे श्राद्ध आहे.

Verse 83

यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु

म्हणून त्या कारणास्तव प्रयत्नपूर्वक तीर्थस्थानी श्राद्धविधी करावी. योग्य काळ प्रातःकाल—तीन मुहूर्त; आणि संगव (पूर्वाह्न) हाही तितक्याच मुहूर्तांचा आहे.

Verse 84

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्

मध्याह्न तीन मुहूर्तांचा असतो; त्यानंतर अपराह्न येतो. सायाह्नही तीन मुहूर्तांचा असतो—त्या वेळी श्राद्ध करू नये.

Verse 85

राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा

तो काळ ‘राक्षसी’ नावाने ओळखला जातो आणि सर्व कर्मांत निंद्य आहे. दिवसाचे मुहूर्त नेहमी पंधरा असे सांगितले आहेत.

Verse 86

तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः । मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः

तेथे आठवा मुहूर्त ‘कुतप’ म्हणून स्मरणात आहे; कारण मध्याह्नानंतर भास्कराचे तेज नेहमीच हळूहळू मृदू होते।

Verse 87

तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते । खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्

म्हणून तेथे आरंभलेले कार्य अनंत फल देणारे म्हणून विशेष मानले जाते—(दानार्थ) खड्ग-पात्र, कुतप तसेच नैपाल कंबळ इत्यादी।

Verse 88

रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः

सुवर्ण, दर्भ, तीळ, गायी आणि दौहित्र (कन्येचा पुत्र)—हे आठवे म्हणून स्मरणात आहेत. पापाला ‘कुत्सित’ म्हणतात, कारण ते तदनुरूप ताप-यातना निर्माण करते।

Verse 89

अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्

हे आठ असल्यामुळे ‘कुतपा’ म्हणून प्रसिद्ध आहेत. आणि कुतपा-मुहूर्ताच्या वर चार मुहूर्तांचा एक समूहही असतो।

Verse 90

मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते । विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा

स्वधा-वाचन (स्वधा-आह्वान) यासाठी पाच मुहूर्तांचा काळही विहित आहे. तसेच कुश आणि कृष्णतीळ हेही विष्णूच्या देहातून उत्पन्न झाले असे सांगितले आहे।

Verse 91

श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः । तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः

मनीषी म्हणतात की श्राद्धाचे लक्षण म्हणजे योग्य काळ. तीर्थवासींनी जलकाठी तिळमिश्रित जलाची अंजली अर्पावी.

Verse 92

सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति । पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्

एकाच हातात कुश (दर्भ) धरूनही जो घरी श्राद्ध करण्यास जातो, तो पुण्य मिळवितो—ते पवित्र, आयुष्यवर्धक व सर्वपापनाशक आहे.

Verse 93

ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम् । शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः

ब्रह्माने सांगितलेल्या तीर्थश्राद्धाचे हे अनुकीर्तन जो ऐकतो किंवा वाचतो, तो पुरुष श्रीसमृद्ध व सौभाग्यवान होतो.

Verse 94

श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः । सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं

श्राद्धकाळी हे म्हणावे, तसेच तीर्थनिवासींनीही. हे सर्व पापांची शांती करण्यासाठी व अलक्ष्मीचा नाश करण्यासाठी मानले आहे.

Verse 95

इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च । ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः

हे पवित्र आहे, कीर्तीचे भांडार आहे आणि महापातकांचा नाश करणारे आहे. ब्रह्मा, अर्क (सूर्य) व रुद्र यांनीही पूजिलेले—असे श्राद्धाचे माहात्म्य जाणकार सांगतात.