Previous Verse
Next Verse

Shloka 29

धन-राजधर्म संवादः

Discourse on Wealth and Royal Duty

इति देवा व्यवसिता वेदवादाश्न शाश्वता: । अधीयते<थध्यापयन्ते यजन्ते याजयन्ति च,यही देवताओंका निश्चय है और यही वेदोंका सनातन सिद्धान्त है। धनसे ही द्विज वेद- शास्त्रोंको पढ़ते और पढ़ाते हैं, धनके द्वारा ही यज्ञ करते और कराते हैं तथा राजा-लोग दूसरोंको युद्धमें जीतकर जो उनका धन ले आते हैं, उसीसे वे सम्पूर्ण शुभ कर्मोका अनुष्ठान करते हैं। किसी भी राजाके पास हम कोई भी ऐसा धन नहीं देखते हैं, जो दूसरोंका अपकार करके न लाया गया हो

iti devā vyavasitā vedavādāś ca śāśvatāḥ | adhīyate 'tha adhyāpayante yajante yājayanti ca |

अर्जुन म्हणाला—हाच देवांचा निश्चय आणि हाच वेदांचा शाश्वत सिद्धान्त आहे. धनामुळेच द्विज वेदविद्या शिकतात व शिकवतात; धनामुळेच यज्ञ करतात व करवितात. तसेच राजे युद्धात इतरांना जिंकून जे धन आणतात, त्याच धनाने सर्व शुभ कर्मे करतात. खरे तर, दुसऱ्यांना हानी न पोहोचवता मिळविलेले धन कोणत्याही राजाकडे आम्हाला दिसत नाही.

इतिthus
इति:
TypeIndeclinable
Rootइति
देवाःthe gods
देवाः:
Karta
TypeNoun
Rootदेव
FormMasculine, Nominative, Plural
व्यवसिताःresolved, determined
व्यवसिताः:
TypeAdjective
Rootव्यवसित
FormMasculine, Nominative, Plural
वेदवादाःVedic doctrines/teachings
वेदवादाः:
TypeNoun
Rootवेदवाद
FormMasculine, Nominative, Plural
and
:
TypeIndeclinable
Root
शाश्वताःeternal
शाश्वताः:
TypeAdjective
Rootशाश्वत
FormMasculine, Nominative, Plural
अधीयतेone studies/recites
अधीयते:
TypeVerb
Rootअधि-इ
FormPresent, Third, Singular, Atmanepada
अथthen/and
अथ:
TypeIndeclinable
Rootअथ
अध्यापयन्तेthey cause to study/teach
अध्यापयन्ते:
TypeVerb
Rootअधि-आपय (caus. of अधि-इ)
FormPresent, Third, Plural, Atmanepada
यजन्तेthey sacrifice/perform worship
यजन्ते:
TypeVerb
Rootयज्
FormPresent, Third, Plural, Atmanepada
याजयन्तिthey cause (others) to sacrifice; officiate
याजयन्ति:
TypeVerb
Rootयाजय (caus. of यज्)
FormPresent, Third, Plural, Parasmaipada
and
:
TypeIndeclinable
Root

अर्जुन उवाच

A
Arjuna
D
devas (gods)
V
Vedas
K
kings (rājānaḥ)
Y
yajña (sacrifice)

Educational Q&A

The verse highlights a tension in dharma: Vedic-ritual life (study, teaching, sacrifice) depends on wealth, yet royal wealth is often acquired through conquest and harm. It raises an ethical problem about the sources of prosperity used for ‘auspicious’ acts.

Arjuna speaks, citing what is presented as an established, Veda-backed principle: wealth enables religious and social duties. He then points to the practical reality of kingship—wealth commonly comes from defeating others—thereby questioning the moral purity of royal resources used for righteous works.