Shloka 2
राजधर्मस्य नवनीतम्—रक्षा, दण्ड, चार, उत्थान
Rājadharma’s ‘Essence’: Protection, Punishment, Intelligence, and Royal Diligence
विशालाक्षश्न भगवान् काव्यश्वैव महातपा: । सहस्राक्षो महेन्द्रश्न तथा प्राचेतसो मनु:,इनके सिवा भगवान् विशालाक्ष, महातपस्वी शुक्राचार्य, सहस्तर नेत्रोंवाले इन्द्र, प्राचेतस मनु, भगवान् भरद्वाज और मुनिवर गौरशिरा--ये सभी ब्राह्मणभक्त और ब्रह्मवादी लोग राजशास्त्रके प्रणेता हैं, ये सब राजाके लिये प्रजापालनरूप धर्मकी ही प्रशंसा करते हैं। धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ कमलनयन युधिष्ठिर! इस रक्षात्मक धर्मके साधनोंका वर्णन करता हूँ, सुनो
bhīṣma uvāca |
viśālākṣaś ca bhagavān kāvyaś caiva mahātapāḥ |
sahasrākṣo mahendraś ca tathā prācetaso manuḥ ||
भीष्म म्हणाले—यांच्या अतिरिक्त भगवान विशालाक्ष, महातपस्वी काव्य (शुक्राचार्य), सहस्रनेत्र महेंद्र (इंद्र) आणि प्राचेतस मनू—हे सर्व ब्राह्मणभक्त, ब्रह्मवादी आणि राजशास्त्राचे प्रणेते मानले जातात. ते सर्व राजासाठी प्रजापालनरूप धर्माचीच प्रशंसा करतात. कमलनयन, धर्मात्म्यांमध्ये श्रेष्ठ युधिष्ठिरा! आता या रक्षाधर्माची साधने मी सांगतो—ऐक.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma grounds rājadharma in the king’s primary obligation: protection and welfare of the people. He cites revered authorities to show that true statecraft is ethically anchored in sustaining order and safeguarding subjects.
In the Shanti Parva dialogue, Bhishma continues instructing Yudhiṣṭhira after the war. Here he names authoritative teachers associated with royal policy and transitions into explaining the practical means (sādhana) of the king’s protective dharma.