Shloka 766
Atithi-prāpti and the Brāhmaṇa’s Deliberation on Triadic Dharma (अतिथिप्राप्तिः धर्मत्रयविचारश्च)
प्रवृत्ती वा निवृत्ती वा तत्फलं सो<श्चुते महत् । “वह क्षेत्रज्ञ मैं हूँ। जो कर्मपरायण मनुष्य हैं
pravṛttī vā nivṛttī vā tatphalaṃ so 'śnute mahat |
वैशंपायन म्हणाले—कोणी प्रवृत्तीचा मार्ग स्वीकारो वा निवृत्तीचा, त्यानुसारच तो महान् फल निश्चितपणे प्राप्त करतो. “तो क्षेत्रज्ञ मी आहे. जे कर्मासक्त व कर्मपरायण आहेत, ते पुनरावृत्तीशील आहेत; म्हणून त्यांच्यासाठी निवृत्तीचा मार्ग दुर्लभ आहे. ज्या प्राण्याची जशी रचना-स्वभावनिर्मिती झाली आहे आणि तो ज्या-ज्या प्रवृत्ती किंवा निवृत्तिरूप कर्मात गुंततो, त्याच्याच अनुरूप महान् फलाचा तो भागी होतो.”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
That both engagement in action (pravṛtti) and renunciation (nivṛtti) yield powerful results, and a person inherits the fruit aligned with their nature and chosen mode of conduct; hence nivṛtti is difficult for those strongly action-oriented.
Vaiśampāyana continues a didactic exposition in Śānti Parva, summarizing how different life-orientations—worldly action versus withdrawal—lead to corresponding outcomes, framing an ethical psychology of disposition and consequence.