Previous Verse
Next Verse

Srimad Bhagavatam — Dvadasha Skandha, Shloka 7

Paramparā of the Atharva Veda and Purāṇas; Definition of a Purāṇa

Daśa-lakṣaṇam

कश्यपोऽहं च सावर्णी रामशिष्योऽकृतव्रण: । अधीमहि व्यासशिष्याच्चत्वारो मूलसंहिता: ॥ ७ ॥

kaśyapo ’haṁ ca sāvarṇī rāma-śiṣyo ’kṛtavraṇaḥ adhīmahi vyāsa-śiṣyāc catvāro mūla-saṁhitāḥ

व्यासशिष्य रोमहार्षण यांनी पुराणांचे चार मूल-संहिता विभाग केले. कश्यप, मी, सावर्णि आणि रामशिष्य अकृतव्रण—आम्ही चौघांनी त्या चार विभागांचे अध्ययन केले.

कश्यपःKaśyapa
कश्यपः:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootकश्यप (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
अहम्I
अहम्:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formउत्तम-पुरुष-सर्वनाम; प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
and
:
Sambandha (सम्बन्ध/connector)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चय-अव्यय (conjunction)
सावर्णीSāvarṇī (name)
सावर्णी:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootसावर्णी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन (नाम)
रामशिष्यःRāma’s disciple
रामशिष्यः:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootराम (प्रातिपदिक) + शिष्य (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुष (रामस्य शिष्यः)
अकृतव्रणःAkṛtavraṇa
अकृतव्रणः:
Karta (कर्ता/Subject)
TypeNoun
Rootअकृतव्रण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन
अधीमहिwe study
अधीमहि:
Kriya (क्रिया/verb)
TypeVerb
Rootअधि-इ (धातु)
Formलट्-लकार (Present), उत्तम-पुरुष (1st person), बहुवचन; आत्मनेपद
व्यासशिष्यात्from Vyāsa’s disciple
व्यासशिष्यात्:
Apadana (अपादान/source)
TypeNoun
Rootव्यास (प्रातिपदिक) + शिष्य (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, पञ्चमी-विभक्ति, एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुष (व्यासस्य शिष्यः)
चत्वारःfour
चत्वारः:
Visheshana (विशेषण/qualifier)
TypeAdjective
Rootचतुर् (संख्या-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, बहुवचन; संख्यावाचक-विशेषण
मूलसंहिताःthe original compilations
मूलसंहिताः:
Karma (कर्म/object)
TypeNoun
Rootमूल (प्रातिपदिक) + संहिता (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, बहुवचन; कर्मधारय-समास (मूलाः संहिताः)
K
Kashyapa
S
Savarṇi
A
Akritavrana
R
Rama (Parashurama)
V
Vyasa

FAQs

This verse highlights that recognized sages (Kaśyapa, Sāvarṇi, and Akṛtavraṇa) learned the Bhāgavatam’s foundational recensions from a disciple of Vyāsa, emphasizing an authentic guru-to-disciple transmission.

Suta is establishing the credibility and lineage of the Bhāgavatam’s preservation—showing it was studied through Vyāsa’s authorized students rather than being a later invention.

It encourages seekers to learn sacred texts through reliable teachers and traditions, valuing faithful transmission, context, and disciplined study rather than isolated interpretation.