Previous Verse
Next Verse

Shloka 20

अग्निनाम-वंश-निरूपणम् | Agni-Names and Lineage Enumeration

चड़्क्रम्यमाणा जीवांश्व धरणीसंश्रितान्‌ बहून्‌ । पद्धयां घ्नन्ति नरा विप्र तत्र कि प्रतिभाति ते,“मनुष्य चलते-फिरते समय धरतीके बहुत-से जीव-जन्तुओंको (असावधानीपूर्वक) पैरोंसे मार देते हैं। ब्रह्म! उनके विषयमें आप क्या समझते हैं?

caṅkramyamāṇā jīvāṃś ca dharaṇī-saṃśritān bahūn | padbhyāṃ ghnanti narā vipra tatra kiṃ pratibhāti te ||

മാർക്കണ്ഡേയൻ പറഞ്ഞു— ഹേ ബ്രാഹ്മണാ! മനുഷ്യർ നടക്കുകയും സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്ന അനേകം ജീവികളെ അറിയാതെയേ കാലാൽ ചവിട്ടി ഞെരിച്ച് കൊല്ലുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിനക്കു എന്താണ് തോന്നുന്നത്?

चङ्क्रम्यमाणाःwalking about, moving to and fro
चङ्क्रम्यमाणाः:
Karta
TypeVerb
Rootचङ्क्रम् (धातु)
Formशतृ (वर्तमान कृदन्त), कर्तरि, पुं, प्रथमा, बहुवचन
जीवान्living beings
जीवान्:
Karma
TypeNoun
Rootजीव (प्रातिपदिक)
Formपुं, द्वितीया, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
धरणी-संश्रितान्dwelling on/attached to the earth (ground-dwelling)
धरणी-संश्रितान्:
Karma
TypeAdjective
Rootधरणी (प्रातिपदिक) + संश्रित (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formपुं, द्वितीया, बहुवचन
बहून्many
बहून्:
Karma
TypeAdjective
Rootबहु (प्रातिपदिक)
Formपुं, द्वितीया, बहुवचन
पद्भ्याम्with (their) feet
पद्भ्याम्:
Karana
TypeNoun
Rootपद् (प्रातिपदिक)
Formनपुं, तृतीया, द्विवचन
घ्नन्तिthey kill/strike
घ्नन्ति:
TypeVerb
Rootहन् (धातु)
Formलट्, वर्तमान, प्रथम, बहुवचन, परस्मैपद
नराःmen, people
नराः:
Karta
TypeNoun
Rootनर (प्रातिपदिक)
Formपुं, प्रथमा, बहुवचन
विप्रO Brahmin
विप्र:
TypeNoun
Rootविप्र (प्रातिपदिक)
Formपुं, सम्बोधन, एकवचन
तत्रtherein, in that matter
तत्र:
Adhikarana
TypeIndeclinable
Rootतत्र (अव्यय)
किम्what
किम्:
Karma
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुं, द्वितीया, एकवचन
प्रतिभातिappears/seems (to you)
प्रतिभाति:
TypeVerb
Rootप्रति√भा (धातु)
Formलट्, वर्तमान, प्रथम, एकवचन, आत्मनेपद
तेto you
ते:
Sampradana
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formचतुर्थी, एकवचन, मध्यम

मार्कण्डेय उवाच

M
Mārkaṇḍeya
V
vipra (a brāhmaṇa interlocutor)
D
dharaṇī (earth)
J
jīva (living beings)

Educational Q&A

The verse raises an ethical problem of inadvertent harm (hiṃsā) in ordinary life: even routine actions like walking can destroy small ground-dwelling creatures. It invites reflection on intention, care (apramāda), and how dharma evaluates unavoidable or unintentional injury.

Mārkaṇḍeya addresses a brāhmaṇa and poses a probing question: since humans, while moving about, crush many creatures on the ground, what judgment should be made about such acts? The question sets up a discussion on moral responsibility and the limits of non-violence in daily living.