Shloka 28
Nara-Nārāyaṇa Precedent and Bhīṣma’s Counsel on Kṛṣṇa–Arjuna; Karṇa’s Reply
दुर्जाते: सूतपुत्रस्य शकुने: सौबलस्य च । तथा क्षुद्रस्य पापस्य भ्रातुर्द:शासनस्य च,भरतश्रेष्ठ! एक तुम्हीं ऐसे हो, जो कि परशुरामजीके द्वारा अभिशप्त खोटी जातिवाले सूतपुत्र कर्ण एवं सुबलपुत्र शकुनि तथा अपने नीच एवं पापात्मा भाई दुःशासन--इन तीनोंके मतका अनुमोदन एवं अनुसरण करते हो
vaiśampāyana uvāca | durjāteḥ sūtaputrasya śakuneḥ saubalasya ca | tathā kṣudrasya pāpasya bhrātur duḥśāsanasya ca, bharataśreṣṭha! eka tvam eva tādṛśo 'si, yaḥ paraśurāmeṇa abhiśaptaṃ khotijātiṃ sūtaputraṃ karṇaṃ ca subalaputraṃ śakuniṃ ca nīcaṃ pāpātmānaṃ bhrātaraṃ duḥśāsanaṃ ca—eteṣāṃ trayāṇāṃ matam anumodayaṃś ca anusarāṃś ca bhavasi |
വൈശമ്പായനൻ പറഞ്ഞു—ഹേ ഭാരതശ്രേഷ്ഠാ! പരശുരാമന്റെ ശാപം കൊണ്ടു മലിനനായ ദുർജന്മനായ സൂതപുത്രൻ കർണ്ണൻ, സുബലപുത്രൻ ശകുനി, കൂടാതെ നിന്റെ തന്നെ നീചനുമായ പാപാത്മാവുമായ സഹോദരൻ ദുഃശാസനൻ—ഈ മൂന്നുപേരുടെയും ഉപദേശം അംഗീകരിച്ച് പിന്തുടരുന്നത് നീ ഒരുത്തനേ. അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോട് ചേർന്ന് നീ അധർമ്മം വർധിപ്പിക്കുകയും കുരുവംശത്തെ വിനാശപഥത്തിലേക്ക് തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse warns that endorsing and imitating the counsel of morally compromised figures leads to ethical collapse. It highlights personal accountability: one becomes responsible not only for one’s own acts but also for the choices of advisers one empowers.
In the Udyoga Parva’s pre-war negotiations and counsel, the narrator reports a rebuke aimed at a Kuru leader (implicitly Duryodhana): he is singled out for approving and following the opinions of Karṇa, Śakuni, and Duḥśāsana—figures portrayed as driving the Kurus toward unjust war.