Shloka 10
Adhyāya 189: Japa—Inquiry into the Jāpaka, Method
Vidhi), and Fruit (Phala
भगुरुवाच न विशेषो<स्ति वर्णानां सर्व ब्राह्ममिदं जगत् । ब्रह्मणा पूर्वसृष्ट हि कर्मभिर्वर्णतां गतम्,भगुजीने कहा--मुने! पहले वर्णो्में कोई अन्तर नहीं था, ब्रह्माजीसे उत्पन्न होनेके कारण यह सारा जगत् ब्राह्मण ही था। पीछे विभिन्न कर्मोके कारण उनमें वर्णभेद हो गया
bhagur uvāca na viśeṣo 'sti varṇānāṃ sarvaṃ brāhmam idaṃ jagat | brahmaṇā pūrvasṛṣṭaṃ hi karmabhir varṇatāṃ gatam ||
ഭൃഗു പറഞ്ഞു— മുനേ! ആദിയിൽ വർണങ്ങളിൽ യാതൊരു പ്രത്യേക ഭേദവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ബ്രഹ്മാവാൽ ആദ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഈ സമസ്ത ജഗത്ത് ബ്രാഹ്മമായിരുന്നു; പിന്നീടു കർമ്മങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം മൂലം വർണഭേദം ഉദിച്ചു.
भरद्वाज उवाच
Educational Q&A
That varṇa distinctions are not primordial or inherent; the world is originally one in essence, and later social classifications arise from karma—people’s actions, roles, and conduct—rather than an absolute original separation.
In a didactic dialogue within Śānti Parva, Bhagu explains an origin account of varṇa: initially there was no differentiation, but as beings engaged in different kinds of work and behavior, society came to describe them in distinct varṇa categories.