Shloka 10
Gautama’s Flight, the Enchanted Grove, and the Arrival of Rājadharma
Nāḍījaṅgha
सत्य॑ नामाव्ययं नित्यमविकारि तथैव च । सर्वधर्माविरुद्धेन योगेनैतदवाप्यते,नित्य एकरस, अविनाशी और अविकारी होना ही सत्यका लक्षण है। समस्त धर्मोके अनुकूल कर्तव्य-पालनरूप योगके द्वारा इस सत्यकी प्राप्ति होती है
satyaṁ nāmāvyayaṁ nityam avikāri tathaiva ca | sarvadharmāviruddhena yogenaitad avāpyate ||
ഭീഷ്മൻ പറഞ്ഞു—സത്യമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത് അവ്യയം, നിത്യം, അവികാരിയാണ്. സർവ്വധർമ്മങ്ങളോടും വിരോധമില്ലാത്ത കർത്തവ്യാചരണരൂപ യോഗത്തിലൂടെയാണ് അത് പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നത്।
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Truth (satya) is characterized as imperishable, eternal, and unchanging; it is realized through a disciplined way of life (yoga) grounded in duty and conduct that harmonizes with dharma rather than contradicting it.
In the Shanti Parva’s instruction section, Bhishma continues advising Yudhishthira on righteous living and higher principles, defining the nature of Truth and indicating the practical path—dharma-aligned discipline—by which it is attained.