Next Verse

Shloka 1

Daṇḍa-svarūpa-nirūpaṇa

The Nature, Forms, and Function of Daṇḍa

ऑपनआक्रात बछ। 2 विशर्त्याधिकशततमो< ध्याय: राजथधर्मका साररूपमें वर्णन युधिछिर उवाच राजवृत्तान्यनेकानि त्वया प्रोक्तानि भारत | पूर्व: पूर्वनियुक्तानि राजधर्मार्थवेदिभि:,युधिष्ठिने कहा--भारत! राजधर्मके तत्त्वको जाननेवाले पूर्ववर्ती राजाओंने पूर्वकालमें जिनका अनुष्ठान किया है, उन अनेक प्रकारके राजोचित बर्तावोंका आपने वर्णन किया

Yudhiṣṭhira uvāca | rājavṛttāny anekāni tvayā proktāni bhārata | pūrvaiḥ pūrvanīyuktāni rājadharmārthavedibhiḥ ||

യുധിഷ്ഠിരൻ പറഞ്ഞു—ഹേ ഭാരതാ! രാജധർമ്മത്തിന്റെ തത്ത്വം അറിഞ്ഞ പൂർവ്വരാജാക്കന്മാർ പുരാതനകാലത്ത് നിശ്ചയിച്ച് അനുഷ്ഠിച്ച പലവിധ രാജോചിതാചാരങ്ങളെ നീ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

युधिष्ठिरःYudhishthira
युधिष्ठिरः:
Karta
TypeNoun
Rootयुधिष्ठिर (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular
उवाचsaid
उवाच:
TypeVerb
Rootवच् (धातु)
FormPerfect (लिट्), Third, Singular, Parasmaipada
राजवृत्तानिroyal practices / kingly conduct
राजवृत्तानि:
Karma
TypeNoun
Rootराजवृत्त (प्रातिपदिक)
FormNeuter, Accusative, Plural
अनेकानिmany
अनेकानि:
TypeAdjective
Rootअनेक (प्रातिपदिक)
FormNeuter, Accusative, Plural
त्वयाby you
त्वया:
Karana
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Form—, Instrumental, Singular
प्रोक्तानिtold / spoken
प्रोक्तानि:
TypeVerb
Rootप्र-वच् (धातु) → प्रोक्त (कृदन्त, क्त)
FormNeuter, Accusative, Plural, क्त (past passive participle)
भारतO Bharata
भारत:
TypeNoun
Rootभारत (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Vocative, Singular
पूर्वैःby the earlier (kings/people)
पूर्वैः:
Karana
TypeNoun
Rootपूर्व (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Instrumental, Plural
पूर्वनियुक्तानिpreviously enjoined/appointed
पूर्वनियुक्तानि:
TypeAdjective
Rootपूर्व-नियुक्त (प्रातिपदिक; क्त-प्रत्ययान्त)
FormNeuter, Accusative, Plural, क्त (past passive participle)
राजधर्मार्थवेदिभिःby knowers of royal duty and purpose
राजधर्मार्थवेदिभिः:
Karana
TypeNoun
Rootराजधर्मार्थवेदिन् (प्रातिपदिक)
FormMasculine, Instrumental, Plural

युधिछिर उवाच

Y
Yudhiṣṭhira
B
Bhārata (addressed figure, traditionally Bhīṣma in Śānti Parva)

Educational Q&A

Legitimate royal conduct (rājavṛtta) is grounded in rāja-dharma as understood by knowledgeable predecessors; good governance is presented as a tradition of ethically informed practices rather than personal whim.

Yudhiṣṭhira responds to the ongoing instruction on rāja-dharma, acknowledging that the elder has already explained many established norms of kingship practiced by earlier rulers who understood the principles and aims of governance.