Cyavana’s Water-Vow and the Ethics of Cohabitation (स्नेह-सम्वास-धर्मः)
श्रीक्ष राज्यं च कोशकश्ष क्षत्रियाणां युधिषछ्ठिर
bhīṣma uvāca | śrīś ca rājyaṃ ca kośaś ca kṣatriyāṇāṃ yudhiṣṭhira | rājā yudhiṣṭhira! lakṣmī rājyaṃ ca kośaś ca—etat sarvaṃ śāstre kṣatriyārthaṃ vihitaṃ dṛśyate | rājan! kṣatriyo dharmānusāreṇa samudraparyantāṃ pṛthivīṃ bahulāṃ ca sampadaṃ prāpnoti | nareśvara! rājā (kṣatriyaḥ) daṇḍadhārī bhavati | kṣatriyāt paraṃ rakṣākāryaṃ nānyena śakyate kartum |
ഭീഷ്മൻ അരുളിച്ചെയ്തു—ഹേ യുധിഷ്ഠിരാ! ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ലക്ഷ്മി, രാജ്യം, രാജകോശം—ഇവയെല്ലാം ക്ഷത്രിയന്റെ ചുമതലയായിട്ടാണ് വിധിച്ചിരിക്കുന്നതു. സ്വധർമ്മം അനുസരിച്ച് ക്ഷത്രിയൻ സമുദ്രപര്യന്തം ഭൂമിയിൽ ആധിപത്യംയും അപാര സമ്പത്തും ന്യായമായി നേടാം. ഹേ നരേശ്വരാ! രാജാവ്—ക്ഷത്രിയൻ—ദണ്ഡധാരിയാണ്; ക്ഷത്രിയനെ ഒഴികെ മറ്റാരാലും യഥാർത്ഥ സംരക്ഷണകർമ്മം നിർവഹിക്കാനാവില്ല.
भीष्म उवाच
Bhishma asserts that sovereignty, wealth, and the treasury are legitimate and scripturally sanctioned for the Kshatriya when pursued according to dharma, because the king’s defining obligation is protection—upheld through danda (lawful discipline and punishment).
In Anushasana Parva, Bhishma continues instructing King Yudhishthira on rajadharma. Here he explains why kingship, resources, and coercive authority properly belong to the Kshatriya: only such a ruler can effectively protect society and maintain order.