Dashati 2
Aindra-Soma: the generative power of Soma/Indra expressed as cosmic ‘milk/seed’ and as the authoritative Sāman tradition (Rathantara).
Indra (Aindra frame) in close union with Soma (Pavamāna) as the energizing prize-winning power of the rite.
Radiant and expansive—moving from contained brightness (Soma ‘milk’) to wide authoritative proclamation (Rathantara).
Vasiṣṭha (explicitly named in 2.0.02.05 as the establisher/bring-er of Rathantara).
ອັນດຣະ-ໂສມະ: ພະລັງສ້າງຂອງໂສມະ/ອິນທຣະ ສະແດງເປັນ 'ນົມ/ເມັດພັນ' ຈັກກະວານ ແລະ ເປັນປະເພນີຍະສາດສະຖານ ສາມັນ (ຣາຖັນຕະ). ໂສມະເປັນສາດສະໜາດານທີ່ຖືຍູ້ໄວ້ໃນ 'ໂຄນີ' ຫຼາຍຊະນິດ (ພາຊະພາບພິທີ/ນ້ຳ/ຮົງແສງ). ການສ້າງຈັກກະວານຜ່ານມາຍາ ເປັນພະລັງທິສັນຍານ/ພິທີທີ່ມີປະສິດທິພາບ (ບໍ່ແມ່ນການລວງຕາ). ປິຕຣະສ້າງຕັ້ງ 'ຄັບພະ' (ເມັດພັນ) ທີ່ຊໍານິດຂອງພິທີ ແລະ ສາຍວົງຕະວົງ. ຕົ້ນກຳເນີດທາງສັດຕະຖານຂອງສາມັນ: ຣາຖັນຕະ 'ນຳມາ' ໂດຍວະສິສຕະ. ການເຊື່ອມຕໍ່ມັດຕາ (ອະນຸສຕຸບ) ແລະ ການຮ້ອງສາດຍະ ເປັນເຕັກໂນໂລຊີທາງພິທີ. ປະສິດທິພາບທາງພິທີ: ພະລັງທິສັນຍານ (ສັກຕິ/ມາຍາ) ປາກົດເປັນຄວາມສະຫວ່າງຂອງໂສມະ ແລະ ເປັນຮູບແບບການຮ້ອງສາດຍະທີ່ສົ່ງຕໍ່ສື່ນ ທີ່ 'ນຳພາ' ການບູຊາໄປສູ່ເປົ້າໝາຍຂອງມັນ.
Mantras
Mantra 1
त्वमेतदधारयः कृष्णासु रोहिणीषु च परुष्णीषु रुशत्पयः
ເຈົ້າໄດ້ສະໜັບສະໜູນນົມທີ່ສະຫວ່າງນີ້, ນໍ້າຫວານທີ່ສະຫວ່າງ, ໃນບັນດາສັດສີດໍາ, ສີແດງ, ແລະ ສີຈຸດ.
Mantra 2
अरूरुचदुषसः पृश्निरग्रिय उक्षा मिमेति भुवनेषु वाजयुः मायाविनो ममिरे अस्य मायया नृचक्षसः पितरो गर्भमादधुः
ພຣິສະນີ ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່, ໄດ້ສ່ອງແສງພ້ອມດ້ວຍດວງອຸສາ; ພະຍາຍາມຜູ້ມີພະລັງ, ແສວຫາລາງວັນ, ໄດ້ວັດທາງຂອງພະອົງໃນໂລກຕ່າງໆ. ຜູ້ຄອບຄອງພະລັງມະຫັດສະຈັນໄດ້ສ້າງພະອົງດ້ວຍມາຍາຂອງພະອົງເອງ; ບັນດາບຸພະບູລຸດ, ຜູ້ເບິ່ງເຫັນມະນຸດ, ໄດ້ວາງເມັດພັນຂອງພິທີ.
Mantra 3
इन्द्र इद्धर्योः सचा सम्मिश्ल आ वचोयुजा इन्द्रो वज्री हिरण्ययः
ອິນທຣະ, ໃນພິທີທີ່ຈຸດໄຟຂອງຜູ້ບູຊາ, ມາພ້ອມດ້ວຍຄວາມສະຫະພາບ, ຮ່ວມກັບຄວາມອຸທິດ, ຜູກພັນກັບຄຳເວົ້າອັນສັກສິລະ; ອິນທຣະ, ຜູ້ຊົງວັດຕະ, ມີຄວາມສະຫວ່າງດັ່ງທອງຄຳ.
Mantra 4
इन्द्र वाजेषु नो ऽव सहस्रप्रधनेषु च उग्र उग्राभिरूतिभिः
ອິນທຣະ, ຂໍຈົ່ງປົກປ້ອງພວກເຮົາໃນການຮັບເອົາພະລັງ, ແລະ ໃນການປະທານພັນເທົ່າ; ໂອ ພະເຈົ້າຜູ້ມີພະລັງ, ຂໍຈົ່ງປົກປ້ອງພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອອັນມີພະລັງຂອງທ່ານ.
Mantra 5
प्रथश्च यस्य सप्रथश्च नामानुष्टुभस्य हविषो हविर्यत् धातुर्द्युतानात्सवितुश्च विष्णो रथन्तरमा जभारा वसिष्ठः
ຜູ້ທີ່ບົດຮ້ອງຂອງພະອົງເປັນການຂະຫຍາຍ, ແລະ ນາມຂອງພະອົງກໍເປັນ 'ພ້ອມດ້ວຍການຂະຫຍາຍ', ຜູ້ຕັ້ງໃຈໃສ່ບູຊາຂອງອະນຸສະຕຸບ, ວາສິສຖະໄດ້ນຳເອົາຣາທັນຕະມາຈາກຄວາມສະຫວ່າງຂອງຜູ້ບັງຄັບ, ແລະ ຈາກສະວິຕຣະ ແລະ ວິສະນຸ.
Mantra 6
नियुत्वान्वायवा गह्ययं शुक्रो अयामि ते गन्तासि सुन्वतो गृहम्
ໂອ ວາຍຸ, ຜູ້ຊົງມ້າທີ່ຜູກພັນແລ້ວ, ຂໍຈົ່ງມາທີ່ນີ້; ໂສມອັນສະຫວ່າງນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າເຊື້ອເຊີນທ່ານໃຫ້ມາຮັບປະທານ: ທ່ານຈະໄດ້ມາສູ່ເຮືອນຂອງຜູ້ຄັນເຄື່ອງດື່ມ.
Mantra 7
यज्जायथा अपूर्व्य मघवन्वृत्रहत्याय तत्पृथिवीमप्रथयस्तदस्तभ्ना उतो दिवम्
ເມື່ອທ່ານເກີດມາ, ໂອ ມາຄະວັນ, ອັນມະຫັດສະຈັນໃນພະລັງ, ເພື່ອສັງຫານວຣິຕຣະ, ຈຶ່ງໄດ້ຂະຫຍາຍແຜ່ນດິນ; ຈຶ່ງໄດ້ສະໜັບສະໜູນສະຫວັນນັ້ນດ້ວຍ.
Frequently Asked Questions
It links Soma’s bright, sustaining essence with the cosmic ‘seed’ of the rite and with the authority of a key Sāman melody, Rathantara—showing how chant and offering work together to make the sacrifice effective.
No. In this Vedic context (and in Sāyaṇa’s reading), māyā is a wondrous, effective power—divine/ritual capability by which forms and results are produced.
The verse presents Rathantara as a transmitted liturgical form: Vasiṣṭha ‘brought/established’ it for sacrificial use, grounding the chant in seer-lineage and ritual provenance.
Read Sama Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
