Shloka 38
द्रौपद्याः भीमसेन-प्रबोधनम्
Draupadī Awakens Bhīmasena
(यस्या गात्र शुभं पीन॑ मुखं जयति पड़कजम् । गतिहसं स्मितं कुन्द सैषा नाहति पद्धधम् ।। जिसका शरीर शुभ और हृष्ट-पुष्ट है, जिसका मुख अपने सौन्दर्यसे कमलको पराजित कर रहा है तथा जिसकी मन्द-मन्द गति हंसको और मुस्कान दुन्दपुष्पोंकी शोभाको तिरस्कृत कर रही है, वही यह नारी पदप्रहारके योग्य नहीं है। द्वात्रिंशद् दशना यस्या: श्वेता मांसनिबन्धना: । स्निग्धाश्व मृदव: केशा: सैषा नाहति पद्धधम् ।। जिसके बत्तीसों दाँत मसूड़ोंमें दृढ़तापूर्वक आबद्ध और उज्ज्वल हैं, जिसके केश चिकने और कोमल हैं, वैसी यह नारी लात मारने योग्य कदापि नहीं है। पद्म चक्रं ध्वजं शड्खं प्रासादो मकरस्तथा । यस्या: पाणितले सन्ति सैषा नाहति पद्धधम् ।। जिसकी हथेलीमें कमल, चक्र, ध्वजा, शंख, मन्दिर और मगरके चिह्न हैं, वह शुभलक्षणा नारी पैरोंसे ठुकरायी जाय, यह कदापि उचित नहीं है। आवर्ताः खलु चत्वार: सर्वे चैव प्रदक्षिणा: । सम॑ गात्र शुभं स्निग्धं यस्य नाहति पद्धधम् ।। जिसके शरीरमें चार आवर्त हैं और वे सबके सब प्रदक्षिणभावसे सुशोभित हैं, जिसके अड़ समान (सुडौल), शुभ लक्षणोंसे सम्पन्न और स्निग्ध हैं, वह लात मारनेयोग्य नहीं है। अच्छिद्रहस्तपादा च अच्छिद्रदशना च या । कन्या कमलपत्राक्षी कथम्ति पद्धधम ।। जिसके हाथों, पैरों और दाँतोंमें छिद्र नहीं दिखायी देते हैं, वह कमलदललोचना कन्या पैरोंसे ठोकर मारने योग्य कैसे हो सकती है?। सेयं लक्षणसम्पन्ना पूर्णचन्द्रनिभानना । सुरूपिणी सुवदना नेयं योग्या पदा वधम् ।। यह समस्त शुभ लक्षणोंसे सम्पन्न है। इसका मुख पूर्णचन्द्रके समान मनोहर है। यह सुन्दर रूपवाली सुमुखी नारी पैरोंसे ठुकराने योग्य नहीं है। देवदेवीव सुभगा शक्रदेवीव शो भना | अप्सरा इव सौरूप्यान्नेयं योग्या पदा वधम् ।।) यह देवांगनाके समान सौभाग्यशालिनी, इन्द्राणीके समान शोभासम्पन्न तथा अप्सराके समान सुन्दर रूप धारण करनेवाली है। यह लात मारनेयोग्य कदापि नहीं है। न हीदृशी मनुष्येषु सुलभा वरवर्णिनी । नारी सर्वानिवद्याड्री देवीं मन्यामहे वयम्,मनुष्य-जातिमें तो ऐसी सती-साध्वी और सुन्दरी स्त्री सुलभ ही नहीं होती। इसके सम्पूर्ण अंग निर्दोष हैं। हम तो इसे मानवी नहीं; देवी मानते हैं
vaiśaṃpāyana uvāca |
yasyā gātraṃ śubhaṃ pīnaṃ mukhaṃ jayati paṅkajam |
gatihaṃsa-smitaṃ kunda-saiṣā nārhati padā vadhyam ||
dvātriṃśad daśanā yasyāḥ śvetā māṃsa-nibandhanāḥ |
snigdhāś ca mṛdavaḥ keśāḥ saiṣā nārhati padā vadhyam ||
padma-cakraṃ dhvajaṃ śaṅkhaṃ prāsādo makaras tathā |
yasyāḥ pāṇitale santi saiṣā nārhati padā vadhyam ||
āvartāḥ khalu catvāraḥ sarve caiva pradakṣiṇāḥ |
samaṃ gātraṃ śubhaṃ snigdhaṃ yasyā nārhati padā vadhyam ||
acchidra-hasta-pādā ca acchidra-daśanā ca yā |
kanyā kamala-patrākṣī kathaṃ sā padā vadhyam ||
seyaṃ lakṣaṇa-sampannā pūrṇa-candra-nibhānanā |
surūpiṇī suvadānā neyaṃ yogyā padā vadham ||
deva-devīv a subhagā śakra-devīv a śobhanā |
apsarā iva saurūpyān neyaṃ yogyā padā vadham ||
na hīdṛśī manuṣyeṣu sulabhā vara-varṇinī |
nārī sarvān avadyāṅgī devīṃ manyāmahe vayam ||
ໄວຊັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ນາງຜູ້ມີອະວະອັນເປັນມົງຄຸນ ແລະເຕັມພ້ອມ; ໃບໜ້າງາມລ້ຳກວ່າດອກບົວ; ກ້າວຍ່າງອ່ອນນ້ອມເຫນືອຫົງ ແລະຮອຍຍິ້ມກົດຄວາມງາມຂອງດອກກຸນທະ—ນາງເຊັ່ນນີ້ບໍ່ຄວນຖືກຕີດ້ວຍຕີນ. ນາງຜູ້ມີແຂ້ວສາມສິບສອງ ຂາວສະອາດ ແລະຝັງແນ່ນໃນເຫງືອກ; ຜົມມັນງາມນຸ່ມນວນ—ບໍ່ຄວນຖືກຕີດ້ວຍຕີນ. ນາງຜູ້ທີ່ຝາມືມີໝາຍ ດອກບົວ, ຈັກຣະ, ທຸງ, ສັງຂະ, ປະສາດ, ແລະ ມະກະຣະ—ນາງຜູ້ມີລັກສະນະມົງຄຸນນີ້ ບໍ່ຄວນຖືກຖີບຫຼືຖືກປະຕິເສດດ້ວຍຕີນ. ນາງຜູ້ມີວົງກົດໃນຮ່າງກາຍສີ່ຈຸດ ທັງໝົດຫັນໄປທາງຂວາ; ຮ່າງກາຍສົມສ່ວນ ມົງຄຸນ ແລະມີປະກາຍ—ບໍ່ຄວນຖືກຕີດ້ວຍຕີນ. ນາງຜູ້ມືແລະຕີນບໍ່ມີຕຳໜິ, ແຂ້ວບໍ່ແຕກຫັກ; ກະສິກາຜູ້ມີດວງຕາດັ່ງກີບດອກບົວ—ຈະເປັນໄປໄດ້ແນວໃດທີ່ນາງຈະຄວນຖືກຖີບ? ນາງນີ້ພ້ອມດ້ວຍລັກສະນະມົງຄຸນ; ໃບໜ້າດັ່ງຈັນເຕັມດວງ; ງາມສົມຮູບ ແລະວາຈາອ່ອນຫວານ—ບໍ່ຄວນຖືກທຳຮ້າຍດ້ວຍຕີນ. ໂຊກດີດັ່ງນາງຟ້າ, ສົດງາມດັ່ງພຣະມະເຫສີຂອງອິນທຣະ, ງາມດັ່ງອັບສະຣາ—ບໍ່ຄວນຖືກຕີດ້ວຍຕີນ. ນາງຜູ້ຜິວພັນສູງສົ່ງເຊັ່ນນີ້ ບໍ່ງ່າຍຈະພົບໃນມະນຸດ; ອະວະທຸກສ່ວນບໍ່ມີຕຳໜິ—ພວກເຮົາຖືວ່ານາງບໍ່ແມ່ນມະນຸດທົ່ວໄປ ແຕ່ເປັນເທວີ.”
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage asserts that humiliating physical abuse—symbolized by striking with the foot—is adharma, especially when directed at a woman described as auspicious and worthy of respect. It uses the language of lakṣaṇas (auspicious bodily signs) and divine comparisons to reinforce the moral duty of restraint and protection.
Within the Virāṭa Parva context, the narrator reports a speech praising a woman’s auspicious features and divine-like beauty to argue that she should not be treated with contempt or violence. The repeated refrain “she is not fit to be struck with the foot” frames the scene as a moral protest against degrading treatment.