Adhyaya 59
नलस्य दमयन्त्युत्सर्गः (Nala’s Abandonment of Damayantī in the Lodging Hall)
Upa-parva: Nalopākhyāna (Tale of Nala and Damayantī)
This chapter presents a psychologically dense crisis sequence. Nala argues that Damayantī’s rightful kingdom is secure with her father, yet he refuses to return while in a degraded condition, fearing he would intensify her sorrow rather than her joy (1–2). Bṛhadaśva narrates Nala’s repeated consolations of Damayantī as both are exhausted, clothed in a single garment, and shelter in a sabhā-like hall where they lie on the ground (3–7). As Damayantī sleeps, Nala remains wakeful, overwhelmed by grief and ruminating on the loss of kingdom, abandonment by allies, and the devastation of forest life (8–9). He debates outcomes—whether action or inaction is worse, whether death is preferable, and whether leaving her might paradoxically allow her eventual safety among her kin (10–13). He then resolves that separation is ‘better’ for her, fixates on their shared single garment, and devises a covert act of cutting it so she will not awaken (14–16). Finding an unsheathed sword, he cuts the cloth, takes half, and flees, leaving Damayantī asleep (17). He repeatedly returns, weeps upon seeing her lying unprotected, and oscillates between affection and the compulsive pull of Kali’s influence, until he finally runs into the empty forest after prolonged lamentation (18–25). The chapter’s thematic core is the collision between protective intent, impaired agency, and the ethics of abandonment under coercive inner compulsion.
Chapter Arc: निषध-राज्य में कलि का धैर्यपूर्ण घात—वह प्रतिदिन नल में ‘अन्तर’ (छिद्र/त्रुटि) खोजता हुआ वर्षों तक अवसर की प्रतीक्षा करता है। → बारहवें वर्ष, संध्या-विधि के प्रसंग में नल से एक सूक्ष्म आचार-च्युतिः—पाद-शौच न करके आचमन—और उसी क्षण कलि का नल में प्रवेश; भीतर से विवेक का क्षरण शुरू होता है। → कलि के उकसावे पर पुष्कर का आगमन और बार-बार ‘वृषेण’ (द्यूत) का निमंत्रण; नल, कलि-आविष्ट होकर, प्रजा और दमयन्ती के रोकने पर भी मौन/अविवेकी बनकर द्यूत की ओर खिंचता है। → दमयन्ती द्वारा सारथि के माध्यम से राजभक्त प्रजा और मन्त्रियों के निवेदन का बार-बार स्मरण; पर नल का उत्तरहीन रहना—राजकीय मर्यादा का टूटना और संकट का स्थायी हो जाना। → नल के मौन के बीच पुष्कर का द्यूत-आह्वान हवा में लटका है—क्या राजा स्वयं को रोक पाएगा, या कलि के वश द्यूत-क्रीड़ा आरम्भ होकर राज्य-भाग्य पलट देगा?
Shlokas
Verse 1
हि >> लय >> () है 7 एकोनषशष्टितमो< ध्याय: नलमें कलियुगका प्रवेश एवं नल और पुष्करकी द्यूतक्रीडा
ພຣະິສີ ບຣິຫະດັສວະ ກ່າວວ່າ: «ເມື່ອໄດ້ເຮັດຂໍ້ຕົກລົງກັບ ດວາປະຣະ ແລ້ວ, ກາລິ ກໍໄດ້ມາຮອດບ່ອນນັ້ນເອງ ທີ່ພຣະຣາຊາ ນະລະ ແຫ່ງໄນສະທະ ພັກອາໄສ».
Verse 2
स नित्यमन्तरप्रेप्सुर्निषधेष्ववसच्चिरम् । अथास्य द्वादशे वर्षे ददर्श कलिरन्तरम्
ບຣິຫະດັສວະ ກ່າວວ່າ: «ເຂົາຢູ່ໃນແດນນິສະທະເປັນເວລາດົນ ໂດຍຄອຍສອດສ່ອງຫາຊ່ອງໂຫວ່ຢູ່ເສມອ. ແລະໃນປີທີສິບສອງ ຈຶ່ງໄດ້ເຫັນຊ່ອງເປີດໃຫ້ກາລິ».
Verse 3
कृत्वा मूत्रमुपस्पृश्य संध्यामन्वास्त नैषध: । अकृत्वा पादयो: शौचं तत्रैनं कलिराविशत्
ຫຼັງຈາກຂັບຖ່າຍແລ້ວ ພຣະຣາຊາແຫ່ງໄນສະທະ ໄດ້ເຮັດອາຈະມະນະ (ācamana) ຕາມພິທີ ແລະນັ່ງປະກອບສັນທະຍາ (sandhyā). ແຕ່ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ລ້າງຕີນ. ກາລິຈຶ່ງອາໄສຊ່ອງໂຫວ່ນັ້ນ ເຂົ້າສິງສູ່ພຣະຣາຊານະລະ.
Verse 4
स समाविश्य च नल॑ समीपं पुष्करस्य च । गत्वा पुष्करमाहेदमेहि दीव्य नलेन वै,नलमें आविष्ट होकर कलियुगने दूसरा रूप धारण करके पुष्करके पास जाकर कहा --“'चलो, राजा नलके साथ जूआ खेलो
ກາລິເມື່ອເຂົ້າສິງໃນນະລະແລ້ວ ກໍເຂົ້າໄປໃກ້ພຸສກະຣະ; ແລ້ວໄປຫາພຸສກະຣະ ແລະກ່າວວ່າ: «ມາເຖີດ—ຈົ່ງຫຼິ້ນລູກເຕົ໋າກັບພຣະຣາຊານະລະ».
Verse 5
अक्षदय्यूते नल॑ जेता भवान् हि सहितो मया । निषधान् प्रतिपद्यस्व जित्वा राज्यं नल॑ नृपम्
ບຣິຫະດັສວະ ກ່າວວ່າ: «ໃນການຫຼິ້ນລູກເຕົ໋າ ເຈົ້າຈະຊະນະພຣະຣາຊານະລະແນ່ນອນ ເພາະຂ້າຈະຢູ່ກັບເຈົ້າ. ເມື່ອຊະນະນະລະພ້ອມທັງຣາຊະອານາຈັກ ຈົ່ງເຂົ້າຄອບຄອງແດນນິສະທະ».
Verse 6
एवमुक्तस्तु कलिना पुष्करो नलमभ्ययात् | कलिकश्वैव वृषो भूत्वा गवां पुष्करमभ्ययात्,कलिके ऐसा कहनेपर पुष्कर राजा नलके पास गया। कलि भी साँड़ बनकर पुष्करके साथ हो लिया
ເມື່ອຖືກກະລິເວົ້າດັ່ງນັ້ນ ພຸສກະຣະກໍໄປຫາພຣະຣາຊານະລະ. ກະລິກໍຕາມໄປດ້ວຍ ໂດຍແປງຮູບເປັນງົວຜູ້ຢູ່ໃນຝູງງົວ ເພື່ອໃຫ້ພຸສກະຣະເຂົ້າໃກ້ນະລະໄດ້ພາຍໃຕ້ອຳນາດຂອງຕົນ. ເຫດການນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ອະທັມມະມັກຈະຄືບຄານໂດຍເກາະຕິດກັບໂອກາດແລະຜູ້ຄົນທີ່ເບິ່ງຄືທຳມະດາ ແລ້ວປູທາງໄປສູ່ຄວາມຕົກຕ່ຳດ້ວຍການຢຸຍວຍແລະການຫລອກລວງ.
Verse 7
आसाद्य तु नलं वीर पुष्कर: परवीरहा । दीव्यावेत्यब्रवीद् भ्राता वृषेणेति मुहुर्मुहु:
ເມື່ອໄປຮອດພຣະຣາຊານະລະຜູ້ກ້າຫານ ພຸສກະຣະ—ຜູ້ປະຫານວີຣະຊົນຂອງສັດຕູ—ເຂົ້າໄປໃກ້ ແລ້ວເວົ້າຊ້ຳໆວ່າ: “ພີ່ນ້ອງ ວຶສເສນາ! ມາເຖີດ ພວກເຮົາຫຼິ້ນລູກເຕົ໋າຕາມທຳມະ.” ດັ່ງນັ້ນ ພຸສກະຣະໃຊ້ຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄວາມຖືກຕ້ອງເພື່ອຊັກນຳຄົນຊອບທຳເຂົ້າສູ່ການປະລອງອັນອັນຕະລາຍ.
Verse 8
न चक्षमे ततो राजा समाह्वानं महामना: । वैदर्भ्या: प्रेक्षमाणाया: पणकालममन्यत
ໃນຂະນະນັ້ນ ພຣະຣາຊານະລະຜູ້ໃຈກວ້າງ ບໍ່ອາດອົດທົນຕໍ່ຄຳທ້າທາຍນັ້ນໄດ້. ໃນຂະນະທີ່ນາງດະມະຍັນຕີ ເຈົ້າຍິງແຫ່ງວິທັຣພະ ກຳລັງເບິ່ງຢູ່ ພຣະອົງກໍຖືວ່າຂະນະນັ້ນເປັນເວລາອັນເໝາະສົມສຳລັບການວາງພະນັນ ແລະຮັບຄຳເຊີນໃຫ້ຫຼິ້ນ ແມ່ນຮູ້ຢູ່ວ່າມີພິບັດທາງທຳມະຊ່ອນຢູ່.
Verse 9
हिरण्यस्य सुवर्णस्य यानयुग्यस्य वाससाम् | आविष्ट: कलिना दझ्यूते जीयते सम नलस्तदा
ພຣະຣິສີ ບຣິຫະດະສະວະ ກ່າວວ່າ: ຖືກກະລິຄອບງຳ ໃນເວລານັ້ນ ນະລະໄດ້ນຳເງິນຄຳ ທອງຄຳ ຊັບສົມບັດອັນປະນີດ ຝູງມ້າທີ່ເໝາະສຳລັບລາກລົດ ແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມມີຄ່າ ມາວາງພະນັນໃນການຫຼິ້ນລູກເຕົ໋າ—ແລ້ວກໍພ່າຍແພ້ຢູ່ເລື້ອຍ. ບໍ່ມີມິດສະຫາຍຜູ້ຫວັງດີຄົນໃດ ຈະຫ້າມນະລະ ຜູ້ປະຫານສັດຕູ ຜູ້ເມົາມົນດ້ວຍຕັນຫາແຫ່ງການພະນັນ ແລະຈົມຢູ່ໃນການຫຼິ້ນນັ້ນໄດ້. ເຫດການນີ້ຊີ້ວ່າ ອິດທິພົນອັນກັດກິນແລະຄວາມຕິດພະນັນ ສາມາດບັງຕາປັນຍາ ຜະລານຊັບທີ່ຄວນຮັກສາ ແລະເຮັດໃຫ້ຄຳເຕືອນຂອງຜູ້ຫວັງດີກາຍເປັນໄຮ້ພະລັງ.
Verse 10
तमक्षमदसम्मत्तं सुहृदां न तु कश्चन । निवारणे5भवच्छक्तो दीव्यमानमरिंदमम्
ພຣະຣິສີ ບຣິຫະດະສະວະ ກ່າວວ່າ: ບໍ່ມີມິດຄົນໃດສາມາດຫ້າມພຣະອົງໄດ້—ນະລະ ຜູ້ປະຫານສັດຕູ—ເມື່ອພຣະອົງຂາດການຄວບຄຸມຕົນ ແລະເມົາມົນດ້ວຍຕັນຫາແຫ່ງການພະນັນ ຈົມຢູ່ໃນການຫຼິ້ນ. ພາຍໃຕ້ອຳນາດຂອງກະລິ ພຣະອົງຍັງຄົງວາງພະນັນແລະພ່າຍແພ້ຊັບສົມບັດຂອງພຣະອົງ—ຄຳ, ມ້າ, ລົດສົງຄາມ, ແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມມີຄ່າ—ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ຫວັງດີທັງຫຼາຍກໍກາຍເປັນຜູ້ໄຮ້ພະລັງຈະຢັບຢັ້ງ.
Verse 11
ततः पौरजना: सर्वे मन्त्रेभि: सह भारत । राजानं द्रष्टमागच्छन् निवारयितुमातुरम्,भारत! तदनन्तर समस्त पुरवासी मनुष्य मन्त्रियोंके साथ राजासे मिलने तथा उन आतुर नरेशको द्यूतक्रीडासे रोकनेके लिये वहाँ आये
ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ຊາວເມືອງທັງປວງ ພ້ອມດ້ວຍອຳມາດ ໄດ້ມາຮອດທີ່ນັ້ນ ໂອ ພາຣະຕະ ເພື່ອເຂົ້າເຝົ້າພະຣາຊາ ແລະເພື່ອຫ້າມກັ້ນກະສັດຜູ້ຮ້ອນຮົນຜູ້ນັ້ນ ບໍ່ໃຫ້ເຂົ້າຫຼິ້ນການພະນັນລູກເຕົ໋າ.
Verse 12
ततः सूत उपागम्य दमयन्त्यै न््यवेदयत् । एष पौरजनो देवि द्वारि तिष्ठति कार्यवान्,इसी समय सारथिने महलमें जाकर महारानी दमयन्तीसे निवेदन किया--*देवि! ये पुरवासीलोग कार्यवश राजद्वारपर खड़े हैं
ແລ້ວ ສາຣະຖີໄດ້ເຂົ້າໄປຫານາງດະມະຍັນຕີ ແລະທູນວ່າ: “ໂອ ພຣະນາງ, ຊາວເມືອງກຳລັງຢືນຢູ່ທີ່ປະຕູພະຣາຊວັງ ດ້ວຍມີກິດທີ່ຈະຂໍຮັບການພິຈາລະນາ.”
Verse 13
निवेद्यतां नैषधाय सर्वा: प्रकृतयः स्थिता: । अमृष्यमाणा व्यसन राज्ञो धर्मार्थदर्शिन:
ພຣິຫະດະສະວະ ກ່າວວ່າ: “ຈົ່ງທູນແດ່ພະຣາຊາແຫ່ງນິສະທະ ວ່າ ບັນດາຂ້າລາຊການແລະປະຊາຊົນທັງປວງໄດ້ຊຸມນຸມຢູ່. ເພາະບໍ່ອາດອົດທົນຕໍ່ໄພພິບັດທີ່ກຳລັງຄືບຄານມາຫາພະຣາຊາ—ຜູ້ເຫັນແຈ້ງໃນທຳ ແລະ ອັດຖະ—ພວກເຂົາຈຶ່ງຢືນຄອຍຢູ່ທີ່ປະຕູ ພ້ອມດ້ວຍອຳມາດ.”
Verse 14
ततः सा बाष्पकलया वाचा दु:खेन कर्शिता । उवाच नैषधं भेमी शोकोपहतचेतना,यह सुनकर दु:खसे दुर्बल हुई दमयन्तीने शोकसे अचेत-सी होकर आँसू बहाते हुए गदगदवाणीमें निषध-नरेशसे कहा--
ຕໍ່ມາ ນາງພີມີ (ດະມະຍັນຕີ) ຖືກຄວາມໂສກເຮັດໃຫ້ອ່ອນແອ ສຽງຂາດໆດ້ວຍນ້ຳຕາ ແລະຈິດໃຈຖືກຄວາມເສົ້າທຳລາຍ ໄດ້ກ່າວກັບພະຣາຊາແຫ່ງນິສະທະ (ນະລະ).
Verse 15
राजन् पौरजनो द्वारि त्वां दिदृक्षुरवस्थित: । मन्त्रिभि: सहित: सर्वे राजभक्तिपुरस्कृत:
“ຂໍພະຣາຊາ, ຊາວເມືອງຢືນຢູ່ທີ່ປະຕູ ປາຖະໜາຈະເຂົ້າເຝົ້າພະອົງ. ທຸກຄົນຊຸມນຸມພ້ອມດ້ວຍອຳມາດ ໂດຍມີຄວາມຈົ່ງຮັກພັກດີຕໍ່ພະຣາຊາເປັນຫົວໜ້າ.”
Verse 16
त॑ द्रष्टमर्हसीत्येवं पुन: पुनरभाषत । त॑ं तथा रुचिरापाड़ीं विलपन्तीं तथाविधाम्
ເຂົາໄດ້ເວົ້າຊ້ຳໆອີກວ່າ: «ເຈົ້າຄວນໄດ້ເຫັນພຣະອົງນັ້ນ» ແລະນາງ—ຜູ້ມີອະວະຍະວະງາມ ແລະສະຫວ່າງໄສ—ກໍຍັງຄົງຄ່ຳຄວນຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ໃນອາການເກົ່ານັ້ນ.
Verse 17
आविष्ट: कलिना राजा नाभ्यभाषत किंचन । ततस्ते मन्त्रिण: सर्वे ते चैव पुरवासिन:
ກະສັດຖືກກາລີຄອບງຳ ຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ເວົ້າຄຳໃດເລີຍ. ແລ້ວບັນດາມົນຕີທັງປວງ ແລະຊາວເມືອງດ້ວຍ (ກໍຢືນຄອຍວ່າຈະເກີດສິ່ງໃດຕໍ່ໄປ)។
Verse 18
नायमस्तीति दु:खार्ता व्रीडिता जग्मुरालयान् । तथा तदभवद् दूत॑ पुष्करस्य नलस्य च । युधिष्ठिर बहून् मासान् पुण्यश्लोकस्त्वजीयत
ເມື່ອຄິດວ່າ «ລາວບໍ່ຢູ່ນີ້» ພວກເຂົາກໍຖືກຄວາມໂສກເສົ້າຄອບງຳ ແລະດ້ວຍຄວາມອາຍ ຈຶ່ງກັບໄປຫາເຮືອນຂອງຕົນ. ແລະມັນກໍເປັນໄປດັ່ງນັ້ນ, ໂອ ທູດເອີຍ, ທັງສຳລັບປຸສະກະຣະ ແລະນະລະ. ໂອ ຢຸທິສຖິຣະ, ຕະຫຼອດຫຼາຍເດືອນ ນະລະຜູ້ມີຊື່ສຽງອັນບຸນຍະ ຍັງຄົງບໍ່ຖືກພິຊິດ.
Verse 59
“महाराज! पुरवासी प्रजा राजभक्तिपूर्वक आपसे मिलनेके लिये समस्त मन्त्रियोंके साथ द्वारपर खड़ी है। आप उन्हें दर्शन दें।” दमयन्तीने इन वाक्योंको बार-बार दुहराया। मनोहर नयनप्रान्तवाली विदर्भ-कुमारी इस प्रकार विलाप करती रह गयी
ພຣະບຣິຫັດສະວະກ່າວວ່າ: «ໂອ ມະຫາຣາຊາ! ຊາວເມືອງຜູ້ຈົ່ງຮັກພັກດີຕໍ່ພຣະອົງ ຢືນຢູ່ທີ່ປະຕູ ພ້ອມກັບມົນຕີທັງປວງ ເພື່ອຂໍເຂົ້າພົບ. ຂໍໃຫ້ພຣະອົງປະທານການເຂົ້າເຝົ້າແກ່ພວກເຂົາ» ເດມະຍັນຕີໄດ້ເວົ້າຄຳນີ້ຊ້ຳໆ. ທິດາແຫ່ງວິດັຣພະ ຜູ້ມີຫາງຕາງາມ ຍັງຄົງຄ່ຳຄວນຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ດັ່ງນັ້ນ; ແຕ່ກະສັດຜູ້ຖືກກາລີຄອບງຳ ກໍບໍ່ໄດ້ຕອບນາງແມ່ນແຕ່ຄຳດຽວ. ແລ້ວມົນຕີທັງປວງ ແລະຊາວເມືອງ ດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າແລະຄວາມອາຍ ຈຶ່ງກັບໄປຫາເຮືອນຂອງຕົນ ພ້ອມກັບເວົ້າວ່າ: «ກະສັດນະລະນີ້ ຈະບໍ່ຢູ່ເທິງບັນລັງດົນນານອີກ» ໂອ ຢຸທິສຖິຣະ, ການພະນັນລະຫວ່າງປຸສະກະຣະ ແລະນະລະ ດຳເນີນຕໍ່ໄປຫຼາຍເດືອນ. ພຣະຣາຊານະລະຜູ້ມີກຽດສຽງ ພ່າຍແພ້ຢູ່ໃນນັ້ນ ຄັ້ງແລ້ວຄັ້ງເລົ່າ.
Frequently Asked Questions
Nala frames a conflict between spousal duty (remaining with Damayantī in shared hardship) and a protective rationale (believing separation may increase her chances of safety and eventual reunion with her kin), while his agency is depicted as destabilized by Kali’s influence.
The chapter illustrates how grief and compromised discernment can masquerade as ethical reasoning; it invites scrutiny of intention versus outcome, and highlights the necessity of stable judgment (buddhi) when making decisions that affect vulnerable dependents.
No explicit phalaśruti appears in this passage; its meta-function is implicit—serving as an exemplum within the Nalopākhyāna to contextualize suffering and ethical complexity during exile in the broader Mahābhārata framework.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.