Adhyaya 33
अध्याय ३३ — कर्म, दैव, हठ, स्वभाव और पुरुषार्थ पर द्रौपदी का उपदेश (Draupadī on Action, Fate, and Human Effort)
Upa-parva: Draupadī–Yudhiṣṭhira Saṃvāda (Karma–Daiva–Puruṣakāra Discourse)
Draupadī, speaking to Yudhiṣṭhira, begins by disclaiming contempt for dharma and for the cosmic governor (Prajāpati/Īśvara), framing her speech as the lament of one in distress. She advances a sustained thesis that embodied beings must act: only immobile entities ‘live’ without action, whereas humans seek livelihood and posthumous good through karma. She critiques two extremes—exclusive reliance on fate (diṣṭa/daiva) and rigid haṭha—praising instead karmabuddhi, a reasoned commitment to effort. The chapter classifies perceived sources of results: daiva (divine ordinance), haṭha (force/contingency), svabhāva (disposition), and intentional karma, while also integrating the doctrine of prior action (pūrvakarma) and the distributing role of Dhātā. Practical illustrations (the farmer who ploughs and sows yet depends on rain) show that effort is necessary though not always sufficient; therefore one should avoid self-reproach when outcomes fail despite proper action. The discourse concludes with counsel against lassitude, advocating vigilance, contextual planning (deśa-kāla-upāya), and sustained utthāna as the only viable path to stability and dignity in exile.
Chapter Arc: वन के तपोवन-जीवन में भीमसेन का धधकता प्रश्न उठता है—राज्य छिन गया, अपमान सहा गया; क्या अब भी क्षत्रिय-धर्म का मौन ही उचित है? → भीम युधिष्ठिर को स्मरण कराता है कि दुर्योधन ने धर्म, सरलता या बल से नहीं, बल्कि अक्षकूट (कपट-युक्त जुए) से राज्य छीना; और यह भी कि उसी समय धृतराष्ट्र-पुत्रों का वध न कर पाने का पश्चात्ताप अब भीतर-ही-भीतर जलाता है। वह युधिष्ठिर की दया-प्रधान नीति को ‘पुरुषार्थ-दुर्बल’ बताकर तीखे शब्दों में चुनौती देता है—राजा होकर भी तुम हमारे पराक्रम को देखकर अनर्थ नहीं समझते। → भीम का निर्णायक आह्वान—‘धर्म्या पदवीं’ अर्थात् सत्पुरुषोचित राजपथ पर लौटो; तपोवन में धर्म-काम-अर्थ से हीन होकर रहने का क्या प्रयोजन? वह चेतावनी देता है कि स्वधर्म से विचलन लोक-हास्य का कारण बनेगा, और फिर रणनीतिक आश्वासन जोड़ता है—सृञ्जय, कैकेय, वृष्णियों के वृषभ (कृष्ण) आदि सहयोगियों के साथ बलपूर्वक शत्रु-हस्तगत भूमि को वापस लाया जा सकता है। → अध्याय का अंत भीम के तर्क-प्रहार और युद्ध-प्रेरणा पर टिकता है—युधिष्ठिर के सामने धर्म की एक कठोर व्याख्या रख दी जाती है: क्षत्रिय के लिए राज्य-रक्षा और अन्याय-प्रतिरोध भी धर्म है; केवल सहनशीलता नहीं। → युधिष्ठिर इस उग्र प्रेरणा को कैसे ग्रहण करेंगे—क्या वे प्रतिज्ञा-धर्म और क्षत्रिय-धर्म के बीच संतुलन साधेंगे, या भीम की राह पर तत्काल प्रतिकार का संकल्प लेंगे?
Shlokas
Verse 1
#:73:.7 #::3-...7 (0) हि २ 7 त्रयस्त्रिंशो5 ध्याय: भीमसेनका पुरुषार्थकी प्रशंसा करना और युधिष्ठिरको उत्तेजित करते हुए क्षत्रिय-धर्मके अनुसार युद्ध छेड़नेका अनुरोध वैशम्पायन उवाच याज्ञसेन्या वच: श्रुत्वा भीमसेनो हामर्षण: । निःश्वसन्नुपसंगम्य क्रुद्धो राजानमब्रवीत्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: ໂອ ພະຣາຊາ ຈະນະເມຊະຍະ! ເມື່ອພີມະເສນະໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຂອງຢາຊະເສນີ (ດຣອບະດີ) ແລ້ວ ກໍເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເຄືອງໃຈ; ລາວຫາຍໃຈຫນັກໆດ້ວຍໂທສະ ແລ້ວເຂົ້າໄປໃກ້ພະຣາຊາ ແລະກ່າວດັ່ງນີ້.
Verse 2
राज्यस्य पदवीं धर्म्या ब्रज सत्पुरुषोचिताम् | धर्मकामार्थहीनानां कि नो वस्तुं तपोवने
“ຂ້າແຕ່ພະຣາຊາ! ຂໍໃຫ້ພະອົງຍຶດເອົາເສັ້ນທາງອັນຊອບທຳ ເຊິ່ງເໝາະສົມກັບສັດບຸລຸດ ເພື່ອກູ້ຄືນອຳນາດການປົກຄອງ. ຖ້າພວກເຮົາຢູ່ໃນປ່າແຫ່ງຕະປະນີ້ ໂດຍຂາດທັງ ທັມມະ, ອັດຖະ, ແລະ ກາມະ—ການຢູ່ທີ່ນີ້ຈະສຳເລັດປະໂຫຍດອັນໃດ?”
Verse 3
नैव धर्मेण तद् राज्यं नार्जवेन न चौजसा | अक्षकूटमधिष्ठाय हतं दुर्योधनेन वै,“दुर्योधनने धर्मसे, सरलतासे और बलसे भी हमारे राज्यको नहीं लिया है; उसने तो कपटपूर्ण जूएका आश्रय लेकर उसका हरण कर लिया है
“ອານາຈັກນັ້ນ ບໍ່ໄດ້ຖືກຍຶດໄປຈາກພວກເຮົາດ້ວຍທັມມະ, ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດຕົງ, ແລະບໍ່ແມ່ນດ້ວຍພະລັງ. ດຸຣະໂຢທະນະໄດ້ຍຶດມັນໄປ ໂດຍອາໄສການຫຼິ້ນລູກເຕົ໋າອັນຫຼອກລວງ—ດ້ວຍກົນກາຍຄົດຄ້ຽວນັ້ນ ລາວໄດ້ປົ່ນເອົາມັນໄປຈາກພວກເຮົາ.”
Verse 4
गोमायुनेव सिंहानां दुर्बलेन बलीयसाम् । आमिषं विघसाशेन तद्वद् राज्यं हि नो हृतम्
“ເຫມືອນຫມາຈອກອ່ອນແອ ທີ່ກິນແຕ່ເສດອາຫານ ຍັງອາດຈະຊິງເນື້ອອາຫານຂອງສິງໂຕຜູ້ແຂງແຮງໄດ້—ພວກສັດຕູກໍຊິງອານາຈັກຂອງພວກເຮົາໄປດັ່ງນັ້ນ.”
Verse 5
धर्मलेशप्रतिच्छन्न: प्रभवं धर्मकामयो: । अर्थमुत्सृज्य कि राजन् दुःखेषु परितप्यसे,“महाराज! धर्म और कामके उत्पादक राज्य और धनको खोकर लेशमात्र धर्मसे आवृत हुए अब आप क्यों दुःखसे संतप्त हो रहे हैं?
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພຣະມະຫາກະສັດ, ພຣະອົງໄດ້ປະຖິ້ມຊັບສິນ ແລະ ອຳນາດກະສັດ—ອັນເປັນແຫຼ່ງຫຼ້ຽງດູ ທັງທຳມະ ແລະ ກາມ—ແລ້ວບັດນີ້ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍພຽງແຕ່ຮ່ອງຮອຍທຳມະນ້ອຍໆ. ເຫດໃດຈຶ່ງຍັງເຜົາໃຈດ້ວຍຄວາມໂສກໃນທຸກຂ໌ເຫຼົ່ານີ້?»
Verse 6
भवतो5नवधानेन राज्यं न: पश्यतां हृतम् | अहार्यमपि शक्रेण गुप्तं गाण्डीवधन्चना
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ລະວັງຂອງພຣະອົງ ອານາຈັກຂອງພວກເຮົາຖືກຊິງໄປ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເບິ່ງຢູ່. ແມ່ນແຕ່ພຣະອິນທຣາກໍບໍ່ອາດຊິງໄດ້ ເພາະມັນຖືກປົກປ້ອງໂດຍອາຣຈຸນ ຜູ້ຖືຄັນທະນູ ຄານດີວ; ແຕ່ເພາະຄວາມປະມາດຂອງພຣະອົງ ມັນຈຶ່ງຫຼຸດລອຍອອກຈາກມືພວກເຮົາ»
Verse 7
कुणीनामिव बिल्वानि पड्गूनामिव धेनव: । ह्ृतमैश्वर्यमस्माकं जीवतां भवत:ः कृते
«ດັ່ງຄົນພິການຖືກຊິງໝາກບິລວະຂອງຕົນ, ຫຼືດັ່ງຄົນງ່ອຍຖືກຊິງງົວຂອງຕົນ ແລະເຖິງຈະມີຊີວິດກໍບໍ່ອາດເຮັດຫຍັງໄດ້—ສະນັ້ນແຫຼະ ເນື່ອງຈາກພຣະອົງ ອຳນາດອັນສູງສຸດຂອງພວກເຮົາຖືກປົ່ນໄປ ທັງໆທີ່ພວກເຮົາຍັງມີຊີວິດ»
Verse 8
भवत: प्रियमित्येवं महद् व्यसनमीदृशम् । धर्मकामे प्रतीतस्य प्रतिपन्ना: सम भारत
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເພາະພວກເຮົາມຸ່ງແຕ່ສິ່ງທີ່ຈະເປັນທີ່ພໍໃຈແກ່ພຣະອົງ ພວກເຮົາຈຶ່ງຕົກຢູ່ໃນວິບັດໃຫຍ່ເຊັ່ນນີ້. ເພາະພຣະອົງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າເປັນຜູ້ປາຖະໜາທຳມະ; ດັ່ງນັ້ນ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມປາຖະໜາອັນຮັກຂອງພຣະອົງສຳເລັດ ພວກເຮົາຈຶ່ງມາຮອດຄວາມທຸກຂ໌ອັນໜັກນີ້, ໂອ ພາຣະຕະ»
Verse 9
कर्शयाम: स्वमित्राणि नन्दयामश्न शात्रवान् । आत्मानं भवतां शास्त्रैर्नियम्य भरतर्षभ,“भरतकुलभूषण! आपके शासनसे अपने-आपको नियन्त्रणमें रखकर आज हमलोग अपने मित्रोंको दुःखी और शत्रुओंको सुखी बना रहे हैं
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນວົງພັນພາຣະຕະ, ໂດຍການຄວບຄຸມຕົນເອງຕາມຄຳສັ່ງຂອງພຣະອົງ ແລະຕາມຫຼັກຂອງຊາສຕຣາ, ມື້ນີ້ພວກເຮົາກຳລັງເຮັດໃຫ້ມິດສະຫາຍຂອງຕົນເອງເສົ້າໝອງ ແລະເຮັດໃຫ້ສັດຕູມີຄວາມຍິນດີ»
Verse 10
यद् वयं न तदैवैतान् धार्तराष्ट्रानू निहन्महि । भवत: शास्त्रमादाय तन्नस्तपति दुष्कृतम्
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ສັງຫານບຸດທັງຫຼາຍຂອງ ທຣິຕຣາສະຕຣະ ໃນເວລານັ້ນເທົ່ານັ້ນ—ເພາະພວກເຮົາຮັບແລະປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຊາຂອງພຣະອົງ—ກຳຊົ່ວນັ້ນບັດນີ້ເຜົາໃຈພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມສຳນຶກຜິດ ຈົນຮອດມື້ນີ້»។
Verse 11
अथैनामन्ववेक्षस्व मृगचर्यामिवात्मन: । दुर्बलाचरितां राजन् न बलस्थैनिषिविताम्
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພຣະຣາຊາ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງພິຈາລະນາໃຫ້ຖ້ວນຖີ່ກ່ຽວກັບວິຖີຊີວິດໃນປ່າຂອງພຣະອົງ—ດັ່ງການລ່ອງໄປຂອງກວາງປ່າ. ການຢູ່ໃນປ່າແບບນີ້ເປັນວິຖີຂອງຜູ້ອ່ອນແອ; ບໍ່ແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ຜູ້ມີພະລັງເລືອກຮັບ»។
Verse 12
यां न कृष्णो न बीभत्सुर्नाभिमन्युर्न सूंजया: । न चाहमभिनन्दामि न च माद्रीसुतावुभौ,“श्रीकृष्ण, अर्जुन, अभिमन्यु, सूंजयवंशी वीर, मैं और ये नकुल-सहदेव--कोई भी इस वनचर्याको पसंद नहीं करते
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ວິຖີຊີວິດລ່ອງໄປໃນປ່ານີ້ ບໍ່ໄດ້ຮັບການເຫັນດີຈາກ ກຣິສນະ, ບໍ່ໄດ້ຮັບການເຫັນດີຈາກ ອາຣຊຸນ (ບີພັດສຸ), ບໍ່ໄດ້ຮັບການເຫັນດີຈາກ ອະພິມັນຍຸ, ແລະບໍ່ໄດ້ຮັບການເຫັນດີຈາກວີຣະບຸລຸດວົງສູໍມຈະຍະ. ຂ້າພະເຈົ້າກໍບໍ່ເຫັນດີ, ແລະບຸດທັງສອງຂອງ ມາດຣີ (ນະກຸລ ແລະ ສະຫະເທວ) ກໍບໍ່ເຫັນດີເຊັ່ນກັນ»។
Verse 13
भवान् धर्मो धर्म इति सततं व्रतकर्शित: । कच्चिद् राजन न निर्वेदादापन्न: क्लीबजीविकाम्
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພຣະຣາຊາ, ພຣະອົງເວົ້າຢູ່ເສມອວ່າ ‘ນີ້ແມ່ນທຳ, ນີ້ແມ່ນທຳ’ ແລ້ວອົດທົນຄວາມລຳບາກດ້ວຍການຖືວຣະຕະຢ່າງສະເໝີ. ຂໍຖາມວ່າ ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນຊີວິດອັນຂາດຄວາມກ້າຫານ ດັ່ງຄົນອ່ອນແອ ເນື່ອງຈາກຄວາມເບື່ອໜ່າຍຫຼື?»
Verse 14
दुर्मनुष्या हि निर्वेदमफलं स्वार्थधातकम् | अशक्ता: श्रियमाहर्तुमात्मन: कुर्वते प्रियम्
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ແທ້ຈິງແລ້ວ ມີແຕ່ຄົນອ່ອນແອ ແລະໃຈຄັບແຄບ—ຜູ້ບໍ່ສາມາດກູ້ຄືນສິຣິອຳນາດແຫ່ງຣາຊະສົມບັດທີ່ເສຍໄປ—ເທົ່ານັ້ນທີ່ໄປພຶງພາ ‘ຄວາມວາງຈິດ’ ອັນໄຮ້ຜົນ ແລະທຳລາຍປະໂຫຍດຂອງຕົນ; ແລ້ວກໍກັບຮັກຖືທັດສະນະນັ້ນ ດັ່ງວ່າເປັນຄຸນທຳ»។
Verse 15
स भवान् दृष्टिमाछछक्त: पश्यन्नस्मासु पौरुषम् | आनृशंस्यपरो राजन् नानर्थमवबुध्यसे
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ພະອົງມີປັນຍາ ແລະ ມີກຳລັງ; ພະອົງໄດ້ເຫັນແລ້ວນຶ່ງຄວາມພະຍາຍາມອັນກ້າຫານ ແລະ ຄວາມໝັ້ນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ເພາະຍຶດຕິດກັບຄວາມເມດຕາທີ່ບໍ່ຖືກການ, ພະອົງຈຶ່ງບໍ່ເຫັນອະນັດທະ ແລະ ຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ຈະເກີດຕາມມາ».
Verse 16
अस्मानमी धार्तराष्ट्रा: क्षममाणानलं सतः । अशक्तानिव मन्यन्ते तद् दुःखं नाहवे वध:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເພາະພວກເຮົາຍັງຄົງອະໄພຄວາມຜິດຂອງບຸດທັງຫຼາຍຂອງ ທຣິຕຣາສະຕຣະ, ພວກເຂົາຈຶ່ງເຫັນພວກເຮົາ—ແມ່ນວ່າມີກຳລັງພ້ອມ—ເຫມືອນຄົນອ່ອນແອ. ນັ້ນແຫຼະແມ່ນຄວາມເຈັບໃຈທີ່ແທ້ຂອງພວກເຮົາ; ການຖືກສັງຫານໃນສົງຄາມບໍ່ແມ່ນຄວາມເຈັບໃຈເລີຍ».
Verse 17
तत्र चेद् युध्यमानानामजिह्यमनिवर्तिनाम् | सर्वशो हि वध: श्रेयान् प्रेत्मय लोकान् लभेमहि
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໃນສະພາບແບບນີ້ ຖ້າພວກເຮົາສູ້ຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ຫັນຫຼັງ—ຊື່ສັດຕໍ່ການຮົບ ແລະ ບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ—ແມ່ນແຕ່ຖືກສັງຫານ ນັ້ນກໍເປັນທາງທີ່ດີກວ່າ; ເພາະການຕາຍໃນສົງຄາມ ຈະນຳໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບໂລກອັນສູງຫຼັງຄວາມຕາຍ».
Verse 18
अथवा वयमेवैतान् निहत्य भरतर्षभ । आददीमटहि गां सर्वा तथापि श्रेय एव न:,“अथवा भरतश्रेष्ठ! यदि हम ही इन शत्रुओंको मारकर सारी पृथ्वी ले लें तो वही हमारे लिये कल्याणकर है
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຫຼືບໍ່ຢ່າງນັ້ນ, ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນວົງພັນບາຣະຕະ, ໃຫ້ພວກເຮົາເອງປາບສັດຕູເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ຍຶດເອົາແຜ່ນດິນທັງປວງ; ແມ່ນແຕ່ຢ່າງນັ້ນ ນັ້ນແຫຼະຈະເປັນຄວາມດີທີ່ແທ້ສຳລັບພວກເຮົາ».
Verse 19
सर्वथा कार्यमेतन्न: स्वधर्ममनुतिष्ठताम् । काडुक्षतां विपुलां कीर्ति वैरं प्रतिचिकीर्षताम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ສຳລັບພວກເຮົາ ທາງນີ້ແມ່ນຖືກຕ້ອງທຸກປະການ—ໃນຂະນະທີ່ຍຶດໝັ້ນປະຕິບັດສະວະທຳ (ໜ້າທີ່ຂອງຕົນ). ປາຖະໜາຈະໄດ້ຊື່ສຽງອັນກວ້າງໃຫຍ່ ແລະ ຈະຊຳລະແຄ້ນຕໍ່ຄວາມອາຄາດ, ການເຂົ້າສູ່ສົງຄາມຈຶ່ງເໝາະສົມສຳລັບພວກເຮົາ».
Verse 20
आत्मार्थ युध्यमानानां विदिते कृत्यलक्षणे | अन्यैरपि हूते राज्ये प्रशंसैव न गर्हणा
ເມື່ອສັດຕູໄດ້ຍຶດອານາຈັກຂອງພວກເຮົາໄປແລ້ວ ໃນຍາມນັ້ນ ຖ້າພວກເຮົາຮູ້ໜ້າທີ່ຂອງຕົນ ແລະຮົບເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ ແມ່ນແຕ່ນັ້ນກໍຕາມ—ໂລກຈະສັນລະເສີນພວກເຮົາ ບໍ່ແມ່ນຕິຕຽນ.
Verse 21
कर्शनार्थोीं हि यो धर्मो मित्राणामात्मनस्तथा । व्यसनं नाम तद् राजन् न धर्म: स कुधर्म तत्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຂ້າແຕ່ພຣະຣາຊາ, ທຳໃດກໍຕາມທີ່ນຳຄວາມທຸກທໍລະມານມາໃຫ້ແກ່ຕົນເອງ ແລະແກ່ມິດສະຫາຍ ນັ້ນແທ້ຈິງແມ່ນແຕ່ໄພພິບັດ. ມັນບໍ່ແມ່ນທຳ; ມັນແມ່ນ ‘ກຸທຳ’ ຄືຄວາມປະພຶດຜິດ».
Verse 22
सर्वथा धर्मनित्यं तु पुरुष धर्मदुर्बलम् त्यजतस्तात धर्मार्थो प्रेत दुःखसुखे यथा
ລູກເອີຍ, ເຫມືອນຄົນຕາຍບໍ່ມີທັງທຸກແລະສຸກ, ສັນໃດກໍສັນນັ້ນ: ຜູ້ໃດຍຶດຕິດຢູ່ໃນທຳຢ່າງດຽວທຸກເວລາ ຈົນອ່ອນແອດ້ວຍການປະຕິບັດ, ທັງທຳ ແລະ ອັດຖະ (ປະໂຫຍດ/ຊັບ) ກໍຈະລະທິ້ງເຂົາໄປ.
Verse 23
यस्य धर्मो हि धर्मार्थ क्लेशभाड़ू न स पण्डित: । न स धर्मस्य वेदार्थ सूर्यस्यान्ध: प्रभामिव
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຜູ້ໃດປະພຶດ ‘ທຳ’ ເພື່ອແຕ່ຊື່ວ່າທຳ ຈົນກາຍເປັນພາລະແຫ່ງຄວາມລຳບາກ, ຜູ້ນັ້ນບໍ່ແມ່ນບັນດິດແທ້. ເຂົາບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍແລະເປົ້າໝາຍຂອງທຳ, ເຫມືອນຄົນຕາບອດບໍ່ອາດເຫັນລັດສະຫມີຂອງຕາເວັນ».
Verse 24
यस्य चार्थार्थमेवार्थ: स च नार्थस्य कोविद: । रक्षेत भूतको5रण्ये यथा गास्तादूगेव सः
ຜູ້ໃດຖືຊັບເພື່ອຊັບເທົ່ານັ້ນ ບໍ່ເພື່ອເປົ້າໝາຍສູງສົ່ງເຊັ່ນການໃຫ້ທານ ແລະການໃຊ້ຢ່າງຖືກທຳ, ຜູ້ນັ້ນບໍ່ເຂົ້າໃຈທາດແທ້ຂອງຊັບ. ເຫມືອນຄົນເລີ້ຍງງົວທີ່ຮັບຈ້າງເຝົ້າງົວໃນປ່າເພື່ອຜູ້ອື່ນ, ຜູ້ນັ້ນກໍເປັນແຕ່ຜູ້ຮັກສາຊັບທີ່ສຸດທ້າຍຈະເປັນຂອງຄົນອື່ນ.
Verse 25
अतिवेलं हि योर्दशर्थार्थी नेतरावनुतिष्ठति । स वध्य: सर्वभूतानां ब्रह्म॒हेव जुगुप्सित:
ຜູ້ໃດທີ່ຫມົດໃຈຢາກສະສົມແຕ່ອັດຖະ (ຊັບສິນ) ຢ່າງເກີນຂອບ ແລະບໍ່ປະພຶດທັມມະ ກັບ ກາມະ—ຜູ້ນັ້ນເປັນຜູ້ນ່າລັງກຽດດັ່ງຜູ້ຂ້າພຣາຫມັນ ແລະເປັນຜູ້ທີ່ສັດທັງປວງພຶງຂ້າໄດ້.
Verse 26
सतत यश्च कामार्थी नेतरावनुतिष्ठति । मित्राणि तस्य नश्यन्ति धर्मार्थभ्यां च हीयते
ດັ່ງນັ້ນເຊັ່ນກັນ ຜູ້ໃດທີ່ປາຖະໜາແຕ່ກາມະຢູ່ເລື້ອຍໆ ແລະບໍ່ສ້າງສຳເລັດທັມມະ ກັບ ອັດຖະ—ມິດສະຫາຍຂອງຜູ້ນັ້ນຈະສູນຫາຍໄປ ແລະຜູ້ນັ້ນຈະຂາດທັງທັມມະແລະອັດຖະ.
Verse 27
तस्य धर्मार्थहीनस्य कामान्ते निधन ध्रुवम् । कामतो रममाणस्य मीनस्येवाम्भस: क्षये
ຜູ້ນັ້ນທີ່ຂາດທັມມະແລະອັດຖະ ຄວາມຕາຍໃນທ້າຍກາມະແມ່ນແນ່ນອນ. ຜູ້ທີ່ເພີດເພີນແຕ່ກາມະ ເຫມືອນປາຢູ່ໃນນ້ຳ—ເມື່ອນ້ຳແຫ້ງ ມັນຕ້ອງຕາຍແນ່.
Verse 28
तस्माद् धर्मार्थयोर्नित्यं न प्रमाद्यन्ति पण्डिता: । प्रकृति: सा हि कामस्य पावकस्यारणिरयथा
ດັ່ງນັ້ນ ບັນດິດຈຶ່ງບໍ່ປະມາດໃນການສຳເລັດທັມມະແລະອັດຖະເປັນນິດ. ເພາະທັມມະແລະອັດຖະແມ່ນບ່ອນເກີດຂອງກາມະ ເຫມືອນອະຣະນິ (ໄມ້ຂູດໄຟ) ເປັນບ່ອນເກີດຂອງໄຟ.
Verse 29
सर्वथा धर्ममूलो<र्थों धर्मश्चार्थपरिग्रह: । इतरेतरयोर्नीतौ विद्धि मेघोदधी यथा
ໂດຍທົ່ວໄປ ອັດຖະມີທັມມະເປັນຮາກ ແລະທັມມະກໍຕັ້ງຢູ່ໄດ້ດ້ວຍການຮວບຮວມອັດຖະ. ຈົ່ງຮູ້ວ່າທັງສອງພຶງພາກັນ ເຫມືອນເມກແລະມະຫາສະໝຸດ.
Verse 30
द्रव्यार्थस्पर्शसंयोगे या प्रीतिरुपजायते । स कामश्रित्तसंकल्प: शरीरं नास्य दृश्यते
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເມື່ອການສຳຜັດ ແລະການຄົບຄົນກັບສິ່ງທີ່ນ່າປາຖະໜາ ແລະຄວາມສຸກສຳລານ ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຍິນດີ, ຄວາມຕັ້ງໃຈໃນໃຈທີ່ເອົາໃຈໄປຫາການເສບສຸກນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ ‘ກາມ’ (ຄວາມປາຖະໜາ). ກາມນັ້ນບໍ່ມີຮ່າງກາຍໃຫ້ເຫັນ; ບໍ່ປາກົດເປັນຮູບກາຍ».
Verse 31
अर्थार्थी पुरुषो राजन् बृहन्तं धर्ममिच्छति । अर्थमिच्छति कामार्थी न कामादन्यमिच्छति
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຂ້າແຕ່ພະຣາຊາ, ຜູ້ທີ່ປາຖະໜາຊັບສິນ ຍ່ອມປາຖະໜາທຳອັນສູງສົ່ງດ້ວຍ; ຜູ້ທີ່ປາຖະໜາຄວາມສຸກສຳລານ ຍ່ອມປາຖະໜາຊັບສິນ. ດັ່ງນັ້ນ ເຫມືອນທີ່ທຳຖືກສືບຫາເພື່ອຊັບ ແລະຊັບຖືກສືບຫາເພື່ອຄວາມສຸກ, ຜູ້ທີ່ຝັງໃຈໃນການເສບສຸກ ກໍບໍ່ປາຖະໜາສິ່ງໃດນອກເໜືອຈາກຄວາມສຸກນັ້ນ».
Verse 32
न हि कामेन कामोअनन््य: साध्यते फलमेव तत् । उपयोगात् फलस्यैव काष्ठाद् भस्मेव पण्डितै:
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ບໍ່ອາດໃຊ້ກາມເພື່ອສຳເລັດກາມອື່ນທີ່ແຍກຕ່າງໄດ້; ກາມນັ້ນເປັນແຕ່ຜົນທີ່ຕ້ອງເສບສົມເທົ່ານັ້ນ. ບັນດາປັນຍາຊົນອະທິບາຍວ່າ: ເມື່ອຜົນໄມ້ຖືກກິນແລ້ວ ກໍບໍ່ມີຜົນໄມ້ອື່ນເກີດຈາກມັນ; ແລະເຫມືອນໄມ້ທີ່ຖືກເຜົາໃຫ້ເປັນຂີ້ເທົ່າໄດ້ ແຕ່ຈາກຂີ້ເທົ່ານັ້ນບໍ່ອາດເກີດສານໃໝ່ໃດໆ; ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາບໍ່ນັບວ່າກາມໜຶ່ງເປັນເຄື່ອງມືໃຫ້ສຳເລັດກາມອື່ນ, ເພາະກາມເປັນຜົນ ບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງມືແຫ່ງການບັນລຸ.»
Verse 33
इमाञ्छकुनकान् राजन् हन्ति वैतंसिको यथा । एतद् रूपमधर्मस्य भूतेषु हि विहिंसता
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຂ້າແຕ່ພະຣາຊາ, ເຫມືອນນາຍດັກນົກຂ້ານົກເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ໃດທີ່ເຮັດຮ້າຍສັດມີຊີວິດ ກໍສະແດງຮູບແທ້ຂອງອະທຳ. ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສັດທັງຫຼາຍນັ້ນ ແມ່ນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອະທຳໂດຍແທ້.»
Verse 34
कामाल्लोभाच्च धर्मस्य प्रकृतिं यो न पश्यति । स वध्य: सर्वभूतानां प्रेत्य चेह च दुर्मति:
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຜູ້ໃດຖືກກາມ ແລະຄວາມໂລບຄອບງຳ ຈົນບໍ່ເຫັນທຳມະຊາດແທ້ຂອງທຳ, ຜູ້ນັ້ນເປັນຄົນໃຈຊົ່ວ ທີ່ສັດທັງປວງຖືວ່າຄວນຖືກລົງໂທດ; ແລະຈະພົບການຕຳໜິ ແລະຜົນກຳທັງໃນໂລກນີ້ ແລະຫຼັງຄວາມຕາຍ. ຄວາມໂຫດຮ້າຍ—ເຫມືອນນາຍລ່າທີ່ຂ້ານົກ—ແມ່ນຮູບແບບຮຸນແຮງອັນໂດດເດັ່ນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອະທຳ.»
Verse 35
व्यक्त ते विदितो राजन्नर्थों द्रव्यपरिग्रह: । प्रकृतिं चापि वेत्थास्य विकृतिं चापि भूयसीम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ພຣະອົງຮູ້ຊັດແຈ້ງຢູ່ແລ້ວວ່າ ຊັບສິນເປັນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ການສະສົມຂອງໃຊ້ ແລະ ຊັບພະຍາກອນສໍາລັບການໃຊ້ສອຍ ແລະ ຄວາມສຸກເກີດຂຶ້ນໄດ້. ພຣະອົງຍັງເຂົ້າໃຈຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຊັບສິນ—ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊັບສິນເກີດ—ແລະ ຮູ້ດີວ່າຊັບສິນສາມາດນໍາໄປສູ່ຜົນຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ອິດທິພົນອັນກວ້າງໃຫຍ່ຫຼາຍປະການ»។
Verse 36
तस्य नाशे विनाशे वा जरया मरणेन वा । अनर्थ इति मन्यन्ते सो5यमस्मासु वर्तते
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ບໍ່ວ່າຈະເປັນການເສຍຊັບສິນ, ຫຼືການພັງທະລາຍຂອງຊັບທີ່ໄດ້ມາ, ຫຼືການທີ່ ‘ຊັບ’ ເຊັ່ນ ເມຍ ແລະ ຍາດພີ່ນ້ອງ ຖືກຄວາມແກ່ ແລະ ຄວາມຕາຍ ກັດກິນ—ຜູ້ຄົນລ້ວນເອີ້ນສະພາບນັ້ນວ່າ ‘ອະນັດ’ ຄື ຄວາມອັບໂຊກ. ຄວາມອັບໂຊກນັ້ນແຫຼະ ບັດນີ້ກໍໄດ້ມາສະຖິດຢູ່ເທິງພວກເຮົາເຊັ່ນກັນ»។
Verse 37
इन्द्रियाणां च पठचानां मनसो हृदयस्य च । विषये वर्तमानानां या प्रीतिरुपजायते
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອອິນທຣີຍະທັງຫ້າ—ພ້ອມກັບໃຈ ແລະ ຫົວໃຈ—ເຄື່ອນໄຫວໄປຢູ່ໃນອາຣົມຂອງຕົນ, ຄວາມປິຕິທີ່ເກີດຈາກການສຳພັນນັ້ນ ກໍເກີດຂຶ້ນ.
Verse 38
एवमेव पृथग दृष्टवा धर्मार्थोी काममेव च
ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອພິຈາລະນາແຍກອອກເປັນສ່ວນໆ—ທັງ ທັມມະ ແລະ ອັດຖະ, ພ້ອມທັງ ກາມະ—ກໍຈະເຂົ້າໃຈເປົ້າໝາຍ ແລະ ຂອບເຂດອັນແຕກຕ່າງຂອງແຕ່ລະຢ່າງ, ບໍ່ໃຫ້ປົນກັນເປັນການໄລ່ຕາມຢ່າງດຽວ.
Verse 39
न धर्मपर एव स्यान्न चार्थपरमो नर: । न कामपरमो वा स्यात् सर्वान् सेवेत सर्वदा
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: ຄົນເຮົາບໍ່ຄວນຍຶດຕິດຢູ່ແຕ່ ທັມມະ ຢ່າງດຽວ, ບໍ່ຄວນໄລ່ຕາມແຕ່ ອັດຖະ (ຊັບສິນ) ຢ່າງດຽວ, ແລະບໍ່ຄວນດໍາລົງຊີວິດເພື່ອ ກາມະ (ຄວາມປາຖະໜາ) ຢ່າງດຽວ. ແຕ່ຄວນບໍລິບັດ ແລະ ບໍາລຸງຮັກສາເປົ້າໝາຍທັງໝົດໃນທຸກເວລາ—ໃຫ້ດຸນດ່ຽງລະຫວ່າງ ໜ້າທີ່, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ຄວາມສຸກ ຢ່າງພໍດີ.
Verse 40
धर्म पूर्वे धनं मध्ये जघन्ये काममाचरेत् । अहन्यनुचरेदेवमेष शास्त्रकृतो विधि:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຄວນປະພຶດທຳ (ທັມມະ) ກ່ອນ, ໃນຊ່ວງກາງຈຶ່ງສະແຫວງຫາຊັບ (ອັດຖະ), ແລະໃນຊ່ວງທ້າຍຈຶ່ງເອົາໃຈໃສ່ກາມ. ຄວນດຳເນີນຊີວິດດັ່ງນີ້ທຸກມື້—ນີ້ແມ່ນກົດທີ່ຄຳພີສາດສະຕຣາວາງໄວ້».
Verse 41
“इस प्रकार धर्म, अर्थ और काम तीनोंको पृथक्ू-पृथक् समझकर मनुष्य केवल धर्म, केवल अर्थ अथवा केवल कामके ही सेवनमें तत्पर न रहे। उन सबका सदा इस प्रकार सेवन करे, जिससे इनमें विरोध न हो। इस विषयमें शास्त्रोंका यह विधान है कि दिनके पूर्वभागमें धर्मका, दूसरे भागमें अर्थका और अन्तिम भागमें कामका सेवन करे ।।
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເມື່ອເຂົ້າໃຈວ່າ ທັມມະ, ອັດຖະ, ແລະ ກາມ ເປັນເປົ້າໝາຍສາມປະການທີ່ແຍກກັນ, ມະນຸດບໍ່ຄວນຍຶດຕິດຢູ່ແຕ່ຢ່າງດຽວ—ທັມມະຢ່າງດຽວ, ຊັບສິນຢ່າງດຽວ, ຫຼື ຄວາມສຸກຢ່າງດຽວ. ຄວນປະພຶດທັງສາມໃຫ້ກົງກັນ ບໍ່ໃຫ້ຂັດແຍ້ງ. ຄຳພີສາດສະຕຣາກຳນົດວ່າ: ຕອນເຊົ້າຂອງມື້ໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ທັມມະ, ຕອນກາງໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ອັດຖະ, ແລະຕອນທ້າຍໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ກາມ. ແລະຕາມລຳດັບວັຍ: ໃນຕອນຕົ້ນຂອງຊີວິດ (ວັຍໜຸ່ມ) ອາດປະພຶດຕາມກາມ; ຕອນກາງ (ວັຍເຕັມກຳລັງ) ຄວນສະແຫວງຫາຊັບ; ແລະຕອນທ້າຍ (ວັຍເຖົ້າ) ຄວນປະພຶດທັມມະ».
Verse 42
धर्म चार्थ च काम॑ च यथावद् वदतां वर । विभज्य काले कालज्ञ: सर्वान् सेवेत पण्डित:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຜູ້ເວົ້າທີ່ປະເສີດທີ່ສຸດ! ບຸກຄົນຜູ້ມີປັນຍາ ຜູ້ຮູ້ການເວລາອັນຄວນ ຄວນແບ່ງແຍກ ທັມມະ, ອັດຖະ, ແລະ ກາມ ໃຫ້ຖືກຕ້ອງ ແລ້ວປະພຶດແຕ່ລະຢ່າງໃນເວລາທີ່ເໝາະສົມ».
Verse 43
मोक्षो वा परमं श्रेय एष राजन् सुखार्थिनाम् | प्राप्तिवा बुद्धिमास्थाय सोपायां कुरुनन्दन
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ສຳລັບຜູ້ປາຖະໜາຄວາມສຸກອັນສູງສຸດບໍ່ມີສິ່ງໃດເທົ່າ, ການຫຼຸດພົ້ນ (mokṣa) ແມ່ນຄຸນຄ່າສູງສຸດ. ຫາກບໍ່ແມ່ນດັ່ງນັ້ນ, ໂອ ຄວາມປິຕິຂອງຊາວກຸຣຸ, ໂດຍອາໄສຄວາມເຂົ້າໃຈອັນຖືກຕ້ອງພ້ອມດ້ວຍວິທີປະຕິບັດ, ຄວນສະແຫວງຫາເປົ້າໝາຍທີ່ບັນລຸໄດ້. ຜູ້ໃດທີ່ຄ້າງຢູ່ກາງສອງທາງ—ບໍ່ໝັ້ນຄົງໃນການສະແຫວງຫາການຫຼຸດພົ້ນ ແລະບໍ່ສະໝໍ່າເສມໃນເປົ້າໝາຍໂລກີ—ຊີວິດຂອງຜູ້ນັ້ນຈະເຕັມໄປດ້ວຍທຸກຂ໌ ເຫມືອນຄົນເຈັບໄຂ້ທີ່ຖືກທຸກທໍລະມານ».
Verse 44
तद् वा*<शु क्रियतां राजन प्राप्तिवाप्पधिगम्यताम् । जीवितं ह्ातुरस्येव दुःखमन्तरवर्तिन:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ພະຣາຊາ, ຈົ່ງລົງມືໃຫ້ໄວ—ບໍ່ວ່າຈະໃຫ້ບັນລຸສິ່ງທີ່ປາຖະໜາ ຫຼືໃຫ້ເຖິງເປົ້າໝາຍທີ່ສູງກວ່າ. ເພາະຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ຄ້າງຢູ່ກາງນັ້ນ ເຈັບປວດ ເຫມືອນຊີວິດຂອງຄົນເຈັບ.»
Verse 45
विदितश्रैव मे धर्म: सततं चरितकश्न ते । जानन्तस्त्वयि शंसन्ति सुहृद: कर्मचोदनाम्
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ດີວ່າ ພະອົງໄດ້ດຳລົງຊີວິດຕາມທຳມະມາໂດຍຕະຫຼອດ. ແມ່ນແຕ່ເຂົາເຈົ້າຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າ ພະອົງມີຄວາມຊອບທຳມັ່ນຄົງ, ບັນດາຜູ້ປາດຖະນາດີ ແລະ ຍາດພີ່ນ້ອງໃກ້ຊິດກໍຍັງຄົງຊັກຊວນໃຫ້ພະອົງລົງມື—ໃຫ້ພາກພຽນ ແລະ ເລີ່ມການງານທີ່ສອດຄ່ອງກັບທຳມະ».
Verse 46
दान॑ यज्ञा: सतां पूजा वेदधारणमार्जवम् | एष धर्म: परो राजन् बलवान प्रेत्य चेह च
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ການໃຫ້ທານ, ການປະກອບຍັດຍະ (ພິທີບູຊາ), ການນົບນ້ອມບູຊາຜູ້ດີມີຄຸນ, ການຮັກສາແລະສຶກສາພຣະເວດ, ແລະຄວາມຊື່ສັດຕົງໄປຕົງມາ—ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຖືກຍົກຍ້ອງວ່າເປັນທຳມະອັນສູງສຸດ. ທຳມະນີ້ມີພະລັງທັງໃນໂລກນີ້ ແລະ ຫຼັງຄວາມຕາຍໃນໂລກໜ້າ».
Verse 47
एष नार्थविहीनेन शक््यो राजन् निषेवितुम् । अखिलाः: पुरुषव्याप्र गुणा: स्युर्यद्यपीतरे
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ທຳມະນີ້—ເຊັ່ນ ການປະກອບຍັດຍະ ແລະ ພິທີອື່ນໆ—ບໍ່ອາດປະຕິບັດໄດ້ຢ່າງສົມບູນໂດຍຜູ້ຂາດຊັບ. ໂອ ເສືອໃນຫມູ່ມະນຸດ, ແມ່ນແຕ່ຖ້າຜູ້ໃດມີຄຸນຄ່າອື່ນໆຄົບຖ້ວນ ກໍຍັງບໍ່ອາດປະກອບທຳມະໃນຮູບຂອງຍັດຍະ ແລະ ການປະຕິບັດຄ້າຍຄື ໄດ້ໂດຍຜູ້ບໍ່ມີທຶນຮອນ».
Verse 48
धर्ममूलं जगद् राजन् नान्यद् धर्माद् विशिष्यते । धर्मश्चार्थेन महता शक्यो राजन् निषेवितुम्
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ໂລກນີ້ມີຮາກຖານຢູ່ໃນທຳມະ; ບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນໂລກນີ້ທີ່ສູງກວ່າທຳມະ. ແລະທຳມະນັ້ນ—ການປະຕິບັດແລະການຮັກສາໃຫ້ຕໍ່ເນື່ອງ—ຈະດຳເນີນໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ໂອ ພະຣາຊາ, ດ້ວຍຊັບສິນອັນຫຼາຍຫຼວງເທົ່ານັ້ນ».
Verse 49
नचार्थों भैक्ष्यचर्येण नापि क्लैब्येन कह्िचित् । वेत्तुं शक्य: सदा राजन् केवल धर्मबुद्धिना
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ຊັບສິນບໍ່ອາດໄດ້ມາດ້ວຍການດຳລົງຊີວິດດ້ວຍການຂໍທານ, ບໍ່ອາດໄດ້ມາດ້ວຍຄວາມຂີ້ຂະຫຍາດຫຼືຄວາມຂີ້ກົວ; ແລະກໍບໍ່ອາດຮັບໄດ້ໂດຍການຈົ່ງໃຈຢູ່ແຕ່ທຳມະຢ່າງດຽວ. ຄວາມຮຸ່ງເຮືອງທາງວັດຖຸຕ້ອງອາໄສຄວາມພາກພຽນ ແລະ ວິທີການທີ່ເໝາະສົມ—ບໍ່ແມ່ນຄວາມອ່ອນແອ ຫຼືການຖືທຳມະແບບຂ້າງດຽວ».
Verse 50
प्रतिषिद्धा हि ते याच्ञा यया सिद्धयति वै द्विज: । तेजसैवार्थलिप्सायां यतस्व पुरुषर्षभ
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນບັນດາມະນຸດ, ການຂໍທານທີ່ພຣາຫມະນະໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ກິດສຳເລັດນັ້ນ ຖືກຫ້າມສຳລັບເຈົ້າ, ເພາະມັນເປັນຂໍ້ຫ້າມສຳລັບກະສັດຕຣິຍະ. ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງພາຍາຍາມຫາຊັບດ້ວຍວິລະພາບ ແລະ ຕະເຈັດ (tejas) ຂອງເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ»។
Verse 51
भैक्ष्यचर्या न विहिता न च विट्शूद्रजीविका । क्षत्रियस्य विशेषेण धर्मस्तु बलमौरसम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ສຳລັບກະສັດຕຣິຍະ ບໍ່ໄດ້ກຳນົດໃຫ້ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍການຂໍທານ ແລະກໍບໍ່ໃຫ້ຫາລ້ຽງຊີວິດດ້ວຍອາຊີບຂອງໄວສະຍະ ຫຼື ຊູດຣະ. ສຳລັບເຂົາໂດຍສະເພາະ ທຳມະອັນເປັນເອກະລັກຄື ພະລັງອັນເກີດມາພ້ອມ ແລະ ຄວາມຮຸ່ງເຮືອງແຫ່ງໃຈ»។
Verse 52
स्वथधर्म प्रतिपद्यस्व जहि शत्रून् समागतान् । धार्तराष्ट्रमवनं पार्थ मया पार्थेन नाशय
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຈົ່ງຢືນຢັນຢູ່ໃນທຳມະຂອງເຈົ້າ. ຈົ່ງສັງຫານສັດຕູທີ່ມາປະຈັນໜ້າ. ໂອ ປາຣຖະ, ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງຂ້າ ແລະ ຂອງອາຣຊຸນ, ຈົ່ງຕັດໂຄ່ນ ແລະ ທຳລາຍປ່າແຫ່ງພວກທຣິຕຣາສະຕຣະ—ບຸດຂອງທຣິຕຣາສະຕຣະ—ໃຫ້ພິນາດ»។
Verse 53
उदारमेव विद्वांसो धर्म प्राहुर्मनीषिण: । उदारं प्रतिपद्यस्व नावरे स्थातुमहसि
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ນັກປັນຍາ ແລະ ຜູ້ຮູ້ເຫັນໄກ ກ່າວວ່າ ທຳມະແທ້ຢູ່ໃນຄວາມໃຈກວ້າງ ແລະ ການໃຫ້ທານ. ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງຮັບເອົາຄວາມໃຈກວ້າງອັນສູງສົ່ງນັ້ນ; ເຈົ້າບໍ່ຄວນຢູ່ໃນສະພາບອັນນ່າເສົ້າ ແລະ ຕ່ຳຕ້ອຍນີ້»។
Verse 54
अनुबुध्यस्व राजेन्द्र वेत्थ धर्मान् सनातनात् | क्रूरकर्माभिजातो$सि यस्मादुद्धिजते जन:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຣາເຊນທຣະ (ພຣະມະຫາກະສັດ), ເຈົ້າຮູ້ທຳມະອັນດຳລົງຄົງຄືນິລັນດອນ. ເຈົ້າເກີດໃນສະກຸນກະສັດຕຣິຍະຜູ້ກະທຳກິດອັນແຂງກ້າ ຈົນຜູ້ຄົນຫວາດຫວັນ. ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງຕື່ນຮູ້ຕໍ່ຕົນເອງ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງເຈົ້າ»។
Verse 55
प्रजापालनसम्भूतं फलं तव न गर्हितम् । एष ते विहितो राजन् धात्रा धर्म: सनातन:
ເມື່ອເຈົ້າໄດ້ຮັບອານາຈັກຄືນ ຜົນບຸນທີ່ເກີດຈາກທຳແຫ່ງການປົກຄອງປະຊາຊົນນັ້ນ ບໍ່ແມ່ນສິ່ງຄວນຕຳນິສຳລັບເຈົ້າ. ຂ້າແຕ່ພະຣາຊາ, ນີ້ແມ່ນທຳອັນດຳລົງນິລັນດອນ ທີ່ພຣະຜູ້ກຳນົດຊະຕາໄດ້ວາງໄວ້ໃຫ້ເຈົ້າ—ຜູ້ເປັນກະສັດນັກຮົບ.
Verse 56
तस्मादपचित: पार्थ लोके हास्यं गमिष्यसि । स्वथर्माद्धि मनुष्याणां चलन न प्रशस्यते
ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ພາຣຖະ, ຖ້າເຈົ້າຫຼຸດອອກຈາກໜ້າທີ່ອັນຄວນຂອງຕົນ ເຈົ້າຈະກາຍເປັນເລື່ອງໃຫ້ໂລກເຢາະເຍີ້ຍ. ແທ້ຈິງແລ້ວ ສຳລັບມະນຸດ ການຫວັ່ນໄຫວແລະຫຼົງອອກຈາກທຳຂອງຕົນ ບໍ່ແມ່ນສິ່ງຄວນສັນລະເສີນ.
Verse 57
सक्षात्रं हृदयं कृत्वा त्यक्त्वेद शिथिलं मन: । वीर्यमास्थाय कौरव्य धुरमुद्वह धुर्यवत्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ໂອ ກະວຣະວະ, ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈຂອງເຈົ້າເປັນດັ່ງກະສັດນັກຮົບແທ້; ຈົ່ງປັດທິ້ງຄວາມເຉື່ອຍຊາຂອງໃຈນີ້. ອາໄສຄວາມກ້າຫານ ຈົ່ງແບກພາລະແຫ່ງສົງຄາມ ເຫມືອນນັກຮົບຜູ້ເປັນຫົວໜ້າ.”
Verse 58
न हि केवलधर्मात्मा पृथिवीं जातु कश्नन | पार्थिवो व्यजयद् राजन् न भूतिं न पुन: श्रियम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ຂ້າແຕ່ພະຣາຊາ, ບໍ່ເຄີຍມີກະສັດໃດທີ່ອຸທິດຕົນແຕ່ທຳຢ່າງດຽວ ຈະພິຊິດແຜ່ນດິນໄດ້ເລີຍ—ແລະກໍບໍ່ໄດ້ບັນລຸຄວາມຮຸ່ງເຮືອງແຫ່ງໂລກ ຫຼືສະຫງ່າລາສີແຫ່ງລາຊະອຳນາດດ້ວຍ.”
Verse 59
जिद्नां दत्त्वा बहूनां हि क्षुद्राणां लुब्धचेतसाम् । निकृत्या लभते राज्यमाहारमिव शल्यक:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ເຫມືອນນາຍພານວາງເຫຍື່ອໃຫ້ສັດນ້ອຍໆຫຼາຍຕົວ ທີ່ຈິດຖືກຄວາມໂລບຄອບງຳ ແລ້ວຈັບໄດ້ດ້ວຍກົນລະຍຸດ; ດັ່ງນັ້ນແຫຼະ ກະສັດຜູ້ຮູ້ການເມືອງ ໃຊ້ກົນອຸບາຍຕໍ່ສັດຕູ ແລ້ວຍ່ອມຊິງອານາຈັກໄດ້.”
Verse 60
भ्रातर: पूर्वजाताश्न सुसमद्धा श्व सर्वश: । निकृत्या निर्जिता देवैरसुरा: पार्थिवर्षभ
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາຜູ້ປະເສີດ ດັ່ງງົວຜູ້ໃນບັນດາກະສັດ, ອະສຸຣະແທ້ຈິງແມ່ນພີ່ໃຫຍ່—ເກີດກ່ອນເທວະ ແລະຮັ່ງມີທຸກປະການ. ແຕ່ເທວະກໍຍັງຊະນະເຂົາໄດ້ດ້ວຍ ນິກຣິຕິ—ດ້ວຍກົນອຸບາຍ ແລະການຫລອກລວງ».
Verse 61
एवं बलवत: सर्वमिति बुद्ध्वा महीपते । जहि शत्रून् महाबाहो परां निकृतिमास्थित:,“महाराज! महाबाहो! इस प्रकार बलवान्का ही सबपर अधिकार होता है, यह समझकर आप भी कूटनीतिका आश्रय ले अपने शत्रुओंको मार डालिये
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ເມື່ອເຈົ້າເຂົ້າໃຈແລ້ວວ່າ ໃນໂລກນີ້ ທຸກສິ່ງຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງຜູ້ແຂງແຮງ, ເຈົ້າເອງ—ໂອ ຜູ້ມີແຂນແກ່ງກ້າ—ຄວນອາໄສກົນອຸບາຍສູງສຸດ ແລ້ວຟັນຟາດສັດຕູຂອງເຈົ້າໃຫ້ລົ້ມລົງ».
Verse 62
न हार्जुनसम: कश्रिद् युधि योद्धा धनुर्धर: । भविता वा पुमान् कश्चिन्मत्समो वा गदाधर:,'युद्धमें अर्जुनके समान कोई धनुर्धर अथवा मेरे समान गदाधारी योद्धा न तो है और न आगे होनेकी ही सम्भावना है
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໃນສະໜາມຮົບ ບໍ່ມີນັກທະນູຜູ້ໃດທຽບເທົ່າອາຣຊຸນ; ແລະກໍບໍ່ມີ—ທັງບັດນີ້ ຫຼືໃນການຂ້າງໜ້າ—ຜູ້ໃດຈະທຽບເທົ່າຂ້ອຍໃນຖານະນັກຮົບຜູ້ຖືຄອນ (mace)».
Verse 63
सत्त्वेन कुरुते युद्ध राजन् सुबलवानपि । अप्रमादी महोत्साही सत्त्वस्थो भव पाण्डव
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ແມ່ນແຕ່ຊາຍຜູ້ມີແຮງກາຍຫຼາຍ ກໍຮົບດ້ວຍແຮງໃຈຂອງຕົນ. ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ປານດະວະ, ຈົ່ງລະວັງ; ຈົ່ງຢືນຢັນໃນຄວາມກ້າຫານ ແລະຄວາມຮຸ່ງເຮືອງແຫ່ງຄວາມພາກພຽນ, ດ້ວຍຈິດໃຈທີ່ໝັ້ນຄົງເປັນຖານ».
Verse 64
सत्त्वं हि मूलमर्थस्य वितथं यदतो5न्यथा । नतु प्रसक्त भवति वृक्षच्छायेव हैमनी
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ພະລັງໃຈ (ສັດຕະວະ) ແມ່ນຮາກແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະຄວາມສຳເລັດ. ສິ່ງໃດທີ່ອ້າງວ່າບໍ່ແມ່ນເຊັ່ນນັ້ນ ລ້ວນເປັນຄຳມຸສາ. ເພາະຫາກຂາດພະລັງນັ້ນ ຊັບສິນກໍບໍ່ອາດຕິດຕົວ ຫຼືໃຫ້ຜົນແທ້—ດັ່ງເງົາໄມ້ໃນລະດູໜາວ ທີ່ໃຫ້ປະໂຫຍດໜ້ອຍນັກ».
Verse 65
अर्थत्यागोडपि कार्य: स्वादर्थ श्रेयांसमिच्छता । बीजौपम्येन कौन्तेय मा ते भूदत्र संशय:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ບຸດແຫ່ງກຸນຕີ, ຜູ້ໃດປາຖະໜາຄຸນປະໂຫຍດທີ່ສູງກວ່າເພື່ອຕົນ ຄວນພ້ອມທີ່ຈະສະຫຼະກຳໄລນ້ອຍໆໃນປັດຈຸບັນ. ເຫມືອນຊາວນາປາຖະໜາການເກັບກ່ຽວຫຼາຍ ຈຶ່ງໂຍນເມັດພັນນ້ອຍໆລົງໃນດິນ; ດັ່ງນັ້ນ “ອັດຖະ” ນ້ອຍອາດຖືກສະຫຼະເພື່ອໄດ້ “ອັດຖະ” ທີ່ດີກວ່າ. ຢ່າໃຫ້ເຈົ້າສົງໄສໃນເລື່ອງນີ້»
Verse 66
अर्थेन तु समो नार्थो यत्र लभ्येत नोदय: । न तत्र विपण: कार्य: खरकण्डूयनं हि तत्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ບໍ່ຄວນນຳຊັບສິນໄປລົງທຶນໃນບ່ອນທີ່ໃຊ້ແລ້ວບໍ່ໄດ້ກຳໄລ—ແມ່ນແຕ່ການຄືນທຶນເທົ່າເກົ່າກໍບໍ່ໄດ້. ການຕໍ່ຮອງແບບນັ້ນເປັນເລື່ອງໄຮ້ປະໂຫຍດ ເຫມືອນລາຂູດຄັນໃຫ້ກັນ: ເຫື່ອແຮງໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ຜົນແທ້»
Verse 67
एवमेव मनुष्येन्द्र धर्म त्यक्त्वाल्पकं नर: । बृहन्तं धर्ममाप्रोति स बुद्ध इति निश्चितम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຈອມເຈົ້າແຫ່ງມະນຸດ, ໃນທຳນອງດຽວກັນ ຜູ້ໃດສະຫຼະທຳນ້ອຍໆ ແລ້ວໄດ້ບັນລຸທຳອັນໃຫຍ່ແລະໜັກແນ່ນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຖືກນັບວ່າເປັນຜູ້ສະຫຼາດແນ່ນອນ»
Verse 68
अमित्रं मित्रसम्पन्नं मित्रैर्भिन्दन्ति पण्डिता: । भिन्नैमित्रै: परित्यक्तं दुर्बल॑ कुर्वते वशम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ນັກປັນຍາຈະແຍກທຳລາຍສັດຕູທີ່ມີພັນມິດໜາແໜ້ນ ໂດຍໃຊ້ມິດຂອງຕົນຫວ່ານເມັດແຫ່ງຄວາມແຕກແຍກລະຫວ່າງສັດຕູນັ້ນກັບຜູ້ສະໜັບສະໜູນ. ເມື່ອຄວາມແຕກແຍກເກີດຂຶ້ນ ແລະພັນມິດເຫຼົ່ານັ້ນລະທິ້ງເຂົາ, ພວກເຂົາກໍນຳສັດຕູທີ່ອ່ອນແອນລົງນັ້ນເຂົ້າສູ່ອຳນາດຂອງຕົນ»
Verse 69
सत्त्वेन कुरुते युद्ध राजन् सुबलवानपि । नोद्यमेन न होत्राभि: सर्वाः स्वीकुरुते प्रजा:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ແຂງແຮງຢ່າງຫາທຽບບໍ່ໄດ້ ກໍຍັງຮົບພົນດ້ວຍພະລັງໃຈແລະຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງຕົນ. ແຕ່ລາວບໍ່ອາດເອົາປະຊາຊົນທັງໝົດໃຫ້ຢູ່ໃນອຳນາດໄດ້ ໂດຍອາໄສຄວາມພະຍາຍາມອື່ນໆ ຫຼືດ້ວຍພິທີສວດມົນແລະຄຳສັນລະເສີນເທົ່ານັ້ນ»
Verse 70
सर्वथा संहतैरेव दुर्बलैर्बलवानपि । अमित्र: शक््यते हन्तुं मधुहा भ्रमरैरिव
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: ແມ່ນແຕ່ສັດຕູຜູ້ມີກຳລັງ ກໍສາມາດຖືກຜູ້ອ່ອນແອຂ້າໄດ້ ຖ້າພວກເຂົາຮ່ວມໃຈກັນຢ່າງໝັ້ນຄົງ—ດັ່ງຝູງເຜິ້ງທີ່ຮ່ວມກັນ ຍັງຂ້າຜູ້ເກັບນ້ຳເຜິ້ງໄດ້ສະນັ້ນ.
Verse 71
यथा राजन् प्रजा: सर्वा: सूर्य: पाति गभस्तिभि: । अत्ति चैव तथैव त्वं सदृश: सवितुर्भव
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ໂອ ພະຣາຊາ, ດັ່ງພະອາທິດທີ່ຫຼຽວລ້ຽງແລະປົກປ້ອງສັດທັງປວງ—ດຶງຄວາມຊຸ່ມຊື່ນຈາກແຜ່ນດິນ ແລ້ວດ້ວຍລຳແສງກໍໃຫ້ເກີດຝົນ—ທ່ານກໍຄວນເກັບສ່ວນພາສີຈາກປະຊາ ແລະຕອບແທນດ້ວຍການຄຸ້ມຄອງປົກປ້ອງ; ເຮັດແບບນັ້ນແລ້ວ ຈົ່ງເປັນເຫມືອນພະອາທິດເອງ.”
Verse 72
एतच्चापि तपो राजन् पुराणमिति न: श्रुतम् । विधिना पालन भूमेर्यत् कृतं न: पितामहै:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ໂອ ພະຣາຊາ, ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຍິນວ່າ ນີ້ແມ່ນປະເພນີເກົ່າແກ່: ການປົກຄອງແຜ່ນດິນດ້ວຍທຳ—ຄຸ້ມຄອງແລະຮັກສາຕາມຫຼັກການອັນຖືກຕ້ອງ—ນັ້ນເອງແມ່ນຕະປະ (ຕະປັສ) ຢ່າງໜຶ່ງ ດັ່ງທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເຄີຍປະພຶດ.”
Verse 73
न तथा तपसा राजॉल्लोकान प्राप्रोति क्षत्रिय: । यथा सृष्टेन युद्धेन विजयेनेतरेण वा
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ໂອ ທັມມະຣາຊາ, ກະສັດກະສັດຕະຣິຍະ ບໍ່ໄດ້ບັນລຸໂລກອັນມີບຸນດ້ວຍຕະປະເທົ່າກັບທີ່ລາວບັນລຸໄດ້ດ້ວຍສົງຄາມທີ່ຖືກກຳນົດໃຫ້ລາວ—ບໍ່ວ່າຈະໄດ້ຊັຍຊະນະ ຫຼືບໍ່ກໍຕາມ ຍອມຮັບຄວາມຕາຍ.”
Verse 74
अपेयात् किल भा: सूर्याल्लक्ष्मीश्वन्द्रमसस्तथा । इति लोको व्यवसितो दृष्टवेमां भवतो व्यथाम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: “ມັນປານດັ່ງວ່າ ແສງສະຫວ່າງຂອງພະອາທິດຈະຈາກໄປໄດ້ ແລະຄວາມງາມພ້ອມແສງຂອງພະຈັນກໍຖືກພາກອອກໄດ້. ເມື່ອເຫັນຄວາມທຸກຂອງທ່ານ ຜູ້ຄົນຈຶ່ງຕັດສິນໃຈແນ່ນອນວ່າ ແມ່ນແຕ່ສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ກໍອາດເກີດຂຶ້ນໄດ້.”
Verse 75
भवतत्ष प्रशंसाभिनििन्दाभिरितरस्य च । कथायुक्ता: परिषद: पृथग् राजन् समागता:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ສະພາແຍກຕ່າງໆ ໄດ້ມາຊຸມນຸມກັນຕາມສະຖານທີ່ຫຼາຍແຫ່ງ, ແລະຄຳສົນທະນາຂອງເຂົາເຈົ້າເຕັມໄປດ້ວຍການສັນລະເສີນພະອົງ ແລະການຕຳນິອີກຝ່າຍ (ຄູ່ແຂ່ງຂອງພະອົງ)».
Verse 76
इदमभ्यधिकं राजन ब्राह्मणा: कुरवश्च ते । समेता: कथयन्तीह मुदिता: सत्यसंधताम्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ໂອ ພະຣາຊາ, ຍັງໄດ້ຍິນຢູ່ນີ້ວ່າ ພວກພຣາຫມັນ ແລະຜູ້ສືບສາຍກຸຣຸ ໄດ້ມາຊຸມນຸມກັນ ແລະເວົ້າຖຶງດ້ວຍຄວາມຍິນດີ ການຍຶດໝັ້ນໃນຄວາມຈິງ ແລະຄຳປະຕິຍານຂອງພະອົງ».
Verse 77
यन्न मोहान्न कार्पण्यान्न लोभान्न भयादपि । अनृतं किंचिदुक्त ते न कामान्नार्थकारणात्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເຂົາເຈົ້າປະກາດວ່າ ພະອົງບໍ່ເຄີຍເວົ້າຄຳບໍ່ຈິງແມ່ນແຕ່ນ້ອຍນິດ—ບໍ່ແມ່ນເພາະຄວາມຫຼົງ, ບໍ່ແມ່ນເພາະຄວາມທໍ້ຖອຍ, ບໍ່ແມ່ນເພາະຄວາມໂລບ, ແມ່ນແຕ່ເພາະຄວາມຢ້ານກໍບໍ່; ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຕັນຫາ ຫຼືເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທາງວັດຖຸໃດໆ».
Verse 78
यदेन: कुरुते किंचिद् राजा भूमिमवाप्रुवन् । सर्व तन्नुदते पश्चाद् यज्जैरविपुलदक्षिणै:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ກະສັດເມື່ອໄດ້ຄອບຄອງແຜ່ນດິນ ຍ່ອມກໍ່ກຳເນີດບາບບາງຢ່າງ ດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງຈາກສົງຄາມແລະອື່ນໆ; ແຕ່ເມື່ອໄດ້ຮັບລາຊະອຳນາດແລ້ວ ພະອົງຍ່ອມລົບລ້າງບາບນັ້ນທັງໝົດ ດ້ວຍພິທີຍັດ (ຍັດຍະ) ອັນໃຫຍ່ ທີ່ມີທານດັກຊິນາອັນຫຼາຍຫຼວງ».
Verse 79
ब्राह्मणेभ्यो ददद् ग्रामान् गाश्न॒ राजन् सहस्रश: । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तमोभ्य इव चन्द्रमा:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ເມື່ອຜູ້ປົກຄອງໃຫ້ບ້ານເມືອງແກ່ພວກພຣາຫມັນ ແລະບໍລິຈາກງົວເປັນພັນໆ, ພະອົງຍ່ອມພົ້ນຈາກບາບທັງປວງ—ດັ່ງດວງຈັນພົ້ນຈາກຄວາມມືດ».
Verse 80
पौरजानपदा: सर्वे प्रायश: कुरुनन्दन । सवृद्धबालसहिता: शंसन्ति त्वां युधिष्ठिर,“कुरुनन्दन युधिष्ठिर! प्रायः नगर और जनपदमें निवास करनेवाले आबालवृद्ध सब लोग आपकी प्रशंसा करते हैं
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຢຸທິສຖິຣະ ຜູ້ເປັນຄວາມຊື່ນຊົມຂອງວົງກຸຣຸ—ຊາວເມືອງແລະຊາວບ້ານເກືອບທັງໝົດ ພ້ອມທັງຄົນເຖົ້າແລະເດັກນ້ອຍ ລ້ວນກ່າວສັນລະເສີນເຈົ້າ».
Verse 81
श्वदृती क्षीरमासक्तं ब्रह्म वा वृषले यथा । सत्यं स्तेने बल॑ नार्या राज्यं दुर्योधने तथा
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ເຫມືອນນົມທີ່ເກັບໄວ້ໃນຖົງໜັງໝາ ຍ່ອມບໍ່ຄວນ; ຫຼືຄວາມຮູ້ເວດອັນສັກສິດໄປສະຖິດໃນຊູດຣະ ຖືກເຫັນວ່າບໍ່ເໝາະ; ເຫມືອນຄວາມຈິງຢູ່ໃນໂຈນ ແລະກຳລັງທີ່ຝາກໄວ້ໃນຍິງທີ່ບໍ່ໝັ້ນຄົງ ຖືກວ່າຜິດທີ່—ດັ່ງນັ້ນ ລາຊະອຳນາດເມື່ອສະຖິດໃນດຸຣະໂຢທະນະ ກໍບໍ່ເໝາະສົມເຊັ່ນກັນ».
Verse 82
इति लोके निर्वचनं पुरश्चरति भारत । अपि चैता: स्त्रियो बाला: स्वाध्यायमधिकुर्वते
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພາຣະຕະ, ຄຳກ່າວນີ້ທີ່ຊາວໂລກຖືວ່າເປັນຄວາມຈິງ ໄດ້ແຜ່ຫຼາຍມາດົນນານແລ້ວ. ແມ່ນແຕ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍ ກໍຍັງທ່ອງຊ້ຳໆ ເຫມືອນທ່ອງບົດຮຽນປະຈຳວັນ».
Verse 83
इमामवस्थां च गते सहास्माभिररिंदम । हन्त नष्टा: सम सर्वे वै भवतोपद्रवे सति
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຜູ້ປາບສັດຕູ, ເຈົ້າໄດ້ຕົກລົງສູ່ສະພາບອັນອັບອາຍນີ້ພ້ອມກັບພວກເຮົາ. ອະນິຈາ! ເພາະໄພພິບັດເກີດຂຶ້ນເນື່ອງຈາກເຈົ້າ ພວກເຮົາທັງໝົດຈຶ່ງພິນາດ».
Verse 84
स भवान् रथमास्थाय सर्वोपकरणान्वितम् | त्वरमाणो$भिनिर्यातु विप्रेभ्यो5र्थविभावक:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພຣະຣາຊາ, ຈົ່ງຂຶ້ນລົດສົງຄາມຂອງເຈົ້າ ທີ່ຈັດພ້ອມດ້ວຍອາວຸດແລະເຄື່ອງອຸປະກອນທຸກຢ່າງ; ແລ້ວອອກໄປໃນທັນທີດ້ວຍຄວາມເຮັ່ງຮ້ອນ. ເມື່ອໄດ້ຊັບຈາກໄຊຊະນະ ຈົ່ງອອກໄປດ້ວຍໃຈປາຖະໜາຈະແບ່ງປັນຊັບນັ້ນເປັນທານແກ່ພຣາຫມະນ».
Verse 85
वाचयित्वा द्विजश्रेष्ठानद्यव गजसाह्दयम् । अस्त्रविद्धि: परिवृतो भ्रातृभिर्दृढ्धन्विभि:
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໃຫ້ພຣາຫມັນຜູ້ປະເສີດທັງຫຼາຍ ສວດຖ້ອຍຄໍາມົງຄຸນ ແລ້ວຈົ່ງຍົກທັບໄປຫາ ຫັດສະຕິນາປຸຣະ ໃນມື້ນີ້ເທົ່ານັ້ນ. ຖືກຫ້ອມລ້ອມໂດຍພວກເຮົາພີ່ນ້ອງ—ຜູ້ຊໍານານອາວຸດ ແລະຖືຄັນທະນູແຂງກ້າ—ຈົ່ງກ້າວໜ້າດັ່ງອິນທຣະ ຜູ້ປະຫານວຣິຕຣະ ຜູ້ມີເທວະດາຫ້ອມລ້ອມ ແລະເຮັດໃຫ້ກອງອະສຸຣະຫວາດຫວັນ. ໂອ ບຸດແຫ່ງກຸນຕີ ຜູ້ມີພະລັງອັນໃຫຍ່, ດັ່ງອິນທຣະບົດບີ້ດາຍຕະໃຫ້ເປັນຝຸ່ນດ້ວຍລັດສະມີຂອງພຣະອົງ, ທ່ານກໍຄວນບົດບີ້ສັດຕູດ້ວຍອໍານາດຂອງທ່ານ ແລະຊິງຄືນສິຣີຣາຊະຂອງທ່ານຈາກ ທຸຣະໂຢທະນະ ບຸດແຫ່ງທຣິຕຣາສະຕຣະ»។
Verse 86
आशीविषसमैरवरिर्मरुद्धिरिव वृत्रहा । अमित्रांस्तेजसा मृद्नन्नसुरानिव वृत्रहा । श्रियमादत्स्व कौन्तेय धार्तराष्ट्रानू महाबल
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ບຸດແຫ່ງກຸນຕີ ຜູ້ມີພະລັງອັນໃຫຍ່, ຈົ່ງຊິງຄືນສິຣີຣາຊະຂອງທ່ານຈາກບຸດທັງຫຼາຍແຫ່ງທຣິຕຣາສະຕຣະ. ດັ່ງອິນທຣະ ຜູ້ປະຫານວຣິຕຣະ ມີມາຣຸດຫ້ອມລ້ອມ ບົດບີ້ອະສຸຣະ, ທ່ານກໍຄວນເປັນຜູ້ນ່າຢ້ານດັ່ງງູພິດ ແລະບົດບີ້ສັດຕູດ້ວຍຕະຫຼອດແສງແລະກໍາລັງຂອງທ່ານ»។
Verse 87
न हि गाण्डीवमुक्तानां शराणां गार्ध्रवाससाम् । स्पर्शमाशीविषाभानां मर्त्य: कश्नन संसहेत्
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ບໍ່ມີມະນຸດຜູ້ໃດຈະອົດທົນໄດ້ ຕໍ່ການແຕະຕ້ອງຂອງລູກສອນທີ່ຖືກປ່ອຍອອກຈາກ ຄັນທະນູການຑີວ (Gāṇḍīva) —ປະດັບຂົນນົກແຮ້ ແລະນ່າຢ້ານດັ່ງງູພິດ»។
Verse 88
नस वीरो न मातड़ोी न च सो5श्वो5स्ति भारत । य:ः सहेत गदावेगं मम क्रुद्धस्य संयुगे
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພາຣະຕະ, ໃນໂລກນີ້ ບໍ່ມີທັງນັກຮົບ, ບໍ່ມີທັງຊ້າງ, ແມ່ນແຕ່ມ້າກໍບໍ່ມີຜູ້ໃດ ຈະອົດທົນໄດ້ຕໍ່ກະແສພຸ້ງພາຂອງຄອນ (ຄະດາ) ຂອງຂ້າ ເມື່ອຂ້າ—ພີມເສນ—ເຄື່ອນໄຫວໃນສົງຄາມດ້ວຍຄວາມໂກດ»។
Verse 89
सृञ्जयै: सह कैकेयैर्वष्णीनां वृषभेण च । कथंस्विद् युधि कौन्तेय न राज्यं प्राप्तुयामहे
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ບຸດແຫ່ງກຸນຕີ, ມີຊຣິນຈະຍະ ແລະ ໄກເກຍະ ຢູ່ຄຽງຂ້າງເຮົາ, ແລະມີ “ຜູ້ເປັນອຸສະພະໃນວຣິສນິ” ເປັນພັນທະມິດ; ໃນສົງຄາມ ເຮົາຈະບໍ່ໄດ້ຮັບອານາຈັກຂອງເຮົາຄືນໄດ້ແນວໃດ?»
Verse 90
शत्रुहस्तगतां राजन् कथंस्विन्नाहरेरमहीम् । इह यत्नमुपाहृत्य बलेन महतान्वित:
ໄວຊັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ! ເປັນຫຍັງພະອົງບໍ່ພາກພຽນໃນບັດນີ້ ໂດຍອາໄສກຳລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ເພື່ອຊິງຄືນແຜ່ນດິນທີ່ຕົກຢູ່ໃນມືສັດຕູ?»
Verse 373
स काम इति मे बुद्धि: कर्मणां फलमुत्तमम् | 'पाँचों ज्ञानेन्द्रियों, मन और बुद्धिकी अपने विषयोंमें प्रवृत्त होनेके समय जो प्रीति होती है, वही मेरी समझमें काम है। वह कर्मोका उत्तम फल है
ໄວຊັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂ້າ, ຄວາມປິຕິທີ່ເກີດຂຶ້ນເມື່ອອິນທຣີຍະແຫ່ງຄວາມຮູ້ທັງຫ້າ ພ້ອມດ້ວຍໃຈ ແລະ ປັນຍາ ຫັນໄປຫາອາຣົມຂອງຕົນ—ນັ້ນເອີ້ນວ່າ ‘ກາມະ’ (ຄວາມປາຖະໜາ). ມັນຖືກນັບວ່າເປັນຜົນອັນປະເສີດທີ່ສຸດຂອງກຳ. »
Frequently Asked Questions
Whether misfortune justifies passivity: Draupadī argues that even when outcomes are uncertain or shaped by prior causes, abandoning effort collapses livelihood, duty, and self-respect.
Adopt karmabuddhi—act with discernment and persistence, avoid the extremes of fatalistic inertia and unreasoned force, and accept that results arise from multiple conditions while effort remains necessary.
No explicit phalaśruti is stated in the provided passage; the chapter’s ‘meta’ function is instructional, embedding a pragmatic doctrine of agency and accountability within the exile narrative rather than offering a formal recitational reward.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.