Shloka 23
गान्धारराजरचितं सतत जिद्दाबुद्धिना । यस्य कार्यमकार्य वा सममेव भवत्युत,धर्मपुत्रो महाबाहुर्विललाप सुविस्तरम् । अर्जुन मरे पड़े थे; उनके धनुष-बाण इधर-उधर बिखरे थे। भीमसेन और नकुल-सहदेव भी प्राणरहित हो निश्रेष्ट हो गये थे। इन सबको देखकर युधिष्ठिर गरम-गरम लंबी साँसें खींचने लगे। उनके नेत्रोंसे शोकके आँसू उमड़कर उन्हें भिगो रहे थे। अपने समस्त भ्राताओंको इस प्रकार धराशायी हुए देख महाबाह धर्मपुत्र युधिष्ठिर गहरी चिन्तामें डूब गये और देरतक विलाप करते रहे-- “अथवा जिसकी बुद्धिमें सदा कुटिलता ही निवास करती है, उस गान्धारराज शकुनिकी भी यह करतूत हो सकती है। जिसके लिये कर्तव्य और अकर्तव्य दोनों बराबर हैं, उस अजितात्मा पापी शकुनिपर कौन वीर पुरुष विश्वास कर सकता है? अथवा गुप्तरूपसे नियुक्त किये हुए पुरुषोंद्वारा दुरात्मा दुर्योधनने ही यह हिंसात्मक प्रयोग किया होगा”
Vaiśaṃpāyana uvāca | gāndhārarājaracitaṃ satataṃ jid(d)hābuddhinā | yasya kāryam akāryaṃ vā samam eva bhavaty uta, dharmaputro mahābāhur vilalāpa suvistaram ||
ໄວສຳປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: ການນີ້ອາດເປັນການວາງແຜນຂອງກະສັດແຫ່ງຄັນທາຣະ ຜູ້ມີຈິດໃຈຄົດຄ້ຽວຢູ່ເສມອ—ຜູ້ທີ່ສຳລັບລາວ ສິ່ງທີ່ຄວນເຮັດ ແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນເຮັດ ກໍເທົ່າກັນ. ເມື່ອເຫັນພີ່ນ້ອງຂອງຕົນລົ້ມໄຮ້ຊີວິດ ທ່ານທຳມະບຸດ (ຢຸທິສະຖິຣ) ຜູ້ແຂນແຮງ ກໍຈົມລົງໃນຄວາມໂສກ ແລະຮ້ອງໄຫ້ຄຳຄວນຢ່າງຍາວນານ ໂດຍສົງໄສວ່າ ອາດເປັນອຳນາດຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ເຄົາລົບເສັ້ນແບ່ງລະຫວ່າງໜ້າທີ່ ແລະຄວາມຜິດ.
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights ethical collapse: when a person treats kārya (duty) and akārya (wrongdoing) as equal, trust becomes impossible and harm becomes likely. It implicitly upholds dharma as the capacity to discern and honor the difference between right action and forbidden action.
Vaiśaṃpāyana narrates Yudhiṣṭhira’s extended lament and suspicion that the calamity befalling him and his brothers could be the work of the Gāndhāra king (Śakuni), characterized as perpetually deceitful and indifferent to moral boundaries.