Shloka 8
Udyoga-parva Adhyāya 3 — Sātyaki on Inner Disposition, Legitimacy, and Coercive Readiness
निकृत्या जितवन्तस्ते कि नु तेषां परं शुभम् । कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्,यदि भाइयोंसहित कुन्तीनन्दन युधिष्ठिर अपने घरपर जूआ खेलते होते और ये कौरव वहाँ जाकर उन्हें हरा देते, तो यह उनकी धर्मपूर्वक विजय कही जा सकती थी। परंतु उन्होंने सदा क्षत्रियधर्ममें तत्पर रहनेवाले राजा युधिष्ठिरको बुलाकर छल और कपटसे उन्हें पराजित किया है। क्या यही उनका परम कल्याणमय कर्म कहा जा सकता है? ये राजा युधिष्ठिर अपनी वनवासविषयक प्रतिज्ञा तो पूर्ण ही कर चुके हैं, अब किस लिये उनके आगे मस्तक झुकायें--क्यों प्रणाम अथवा विनय करें?
nikṛtyā jitavantaste ki nu teṣāṃ paraṃ śubham | kathaṃ praṇipateccāyam iha kṛtvā paṇaṃ param ||
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ພວກເຂົາເອົາຊະນະດ້ວຍການຫຼອກລວງ—ຈະມີຄຸນງາມຄວາມດີອັນສູງສຸດອັນໃດມາເຖິງພວກເຂົາໄດ້? ແລ້ວຊາຍຜູ້ນີ້ຈະກົ້ມກາບໄດ້ແນວໃດ ຫຼັງຈາກໄດ້ຊຳລະພະນັນອັນສູງສຸດແລ້ວ? ຖ້າຢຸທິສຖິຣະ ບຸດຂອງກຸນຕີ ຖືກເອົາຊະນະໃນການຫຼິ້ນທີ່ຖືກທຳ ໃນເຮືອນຂອງຕົນ ນັ້ນຈຶ່ງຈະເອີ້ນວ່າຊັຍຊະນະຕາມທຳໄດ້. ແຕ່ພວກເຂົາກັບເຊີນກະສັດຜູ້ຍຶດຖືທຳເປັນນິດ ແລ້ວເອົາຊະນະດ້ວຍກົນອຸບາຍແລະການສໍ້ໂກງ. ການກະທຳແບບນີ້ຈະເອີ້ນວ່າເປັນກຳທີ່ນຳໄປສູ່ຄວາມສຸກສູງສຸດຂອງພວກເຂົາໄດ້ບໍ? ແລະເມື່ອກະສັດຢຸທິສຖິຣະ ໄດ້ສຳເລັດຄຳສາບານເລື່ອງການຢູ່ປ່າແລ້ວ ເຫດໃດຈຶ່ງຕ້ອງກົ້ມຫົວຍອມຈຳນົນ—ເຫດໃດຈຶ່ງຕ້ອງຖວາຍຄຳນັບຫຼືສະແດງຄວາມອ່ອນນ້ອມ?»
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Victory gained through deceit is ethically hollow and cannot be called true welfare (śubha). The verse questions the moral legitimacy of the Kauravas’ success and implies that dharma, not mere outcome, determines the worth of an action.
In the Udyoga Parva context, the speaker reflects on the earlier dice episode: Yudhiṣṭhira was summoned and defeated by trickery rather than in a fair contest. Since he has already fulfilled the exile-related stake of that wager, the verse asks why he should now show submission or bow to those who won by fraud.