Shloka 11
Nahūṣa’s Pride, the Ṛṣi-Borne Palanquin, and the Search for Indra (नहुष-इन्द्राणी-प्रकरणम्)
वाक्यं॑ प्रणयसंयुक्तं ततः स्यां वशगा तव । देवराज! मेरे हृदयमें एक कार्यकी अभिलाषा है, उसे बताती हूँ, सुनिये। राजन्! यदि आप मेरे इस प्रिय कार्यको पूर्ण कर देंगे, प्रेमपूर्वक कही हुई मेरी यह बात मान लेंगे तो मैं आपके अधीन हो जाऊँगी ।। १० ह ।। इन्द्रस्य वाजिनो वाहा हस्तिनो5थ रथास्तथा,सुरेश्वर! पहले जो इन्द्र थे, उनके वाहन हाथी, घोड़े तथा रथ आदि रहे हैं, परंतु आपका वाहन उनसे सर्वथा विलक्षण--अपूर्व हो, ऐसी मेरी इच्छा है। वह वाहन ऐसा होना चाहिये, जो भगवान् विष्णु, रुद्र, असुर तथा राक्षसोंके भी उपयोगमें न आया हो
vākyam praṇaya-saṁyuktaṁ tataḥ syāṁ vaśagā tava | indrasya vājino vāhā hastino 'tha rathās tathā ||
ຊາລະຍະ ກ່າວວ່າ: «ຖ້າພະອົງຮັບຄໍາຂອງຂ້າທີ່ເວົ້າດ້ວຍຄວາມຮັກ ແລະສໍາເລັດຄວາມປາຖະໜາອັນເປັນທີ່ຮັກໃນໃຈຂ້າ ແລ້ວຂ້າຈະຢູ່ໃຕ້ອໍານາດພະອົງທັງໝົດ. ໃນການກ່ອນ ພາຫະນະຂອງອິນທຣະເຄີຍເປັນມ້າ ຊ້າງ ແລະລົດສົງຄາມ; ແຕ່ ໂອ ຈອມເທວະ, ຂ້າປາຖະໜາໃຫ້ພາຫະນະຂອງພະອົງແຕກຕ່າງຢ່າງສິ້ນເຊີງ—ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ—ເປັນພາຫະນະທີ່ແມ່ນແຕ່ວິສນຸ ຫຼື ຣຸທຣະ, ອະສຸຣະ ແລະ ຣາກສະສະ ກໍບໍ່ເຄີຍໃຊ້»។
शल्य उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how desire and persuasion operate in royal and divine contexts: affectionate speech is used to secure a boon, and the sought-after boon is not moral excellence but unmatched prestige. It implicitly contrasts ethical worth with status-driven exceptionalism.
A speaker (Śalya, as marked in the verse header) conveys a request framed as loving persuasion: if the addressed lord (styled as Indra/sureśvara) grants a cherished wish, the speaker promises submission. The wish concerns an extraordinary vehicle surpassing earlier Indras’ mounts and unused even by major deities and powerful beings.