राजेन्द्र! सभापर्व आरम्भ होनेपर ब्राह्मणोंको पूओं, कचौड़ियों और मिठाइयोंके साथ खीर भोजन कराये ।।
vaiśampāyana uvāca |
rājendra! sabhāparva ārambha honepara brāhmaṇoṃ ko pūoṃ, kacoṛiyoṃ aura miṭhāiyoṃ ke sātha khīra bhojana karāye ||
āraṇyake mūlaphalaiḥ tarpayet tu dvijottamān |
araṇīparva cāsādya jalakumbhān pradāpayet |
vanaparva meṃ śreṣṭha brāhmaṇoṃ ko phala-mūloṃ dvārā tṛpta kare; araṇīparva meṃ pahuṃcakara jala se bhare hue ghaṛoṃ kā dāna kare |
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາຜູ້ປະເສີດ! ເມື່ອສະພາປະວະ (Sabhā-parvan) ເລີ່ມຕົ້ນ ຄວນຖວາຍອາຫານແກ່ພຣາຫມັນ ໂດຍມີ “ຂີຣ” (ເຂົ້າຫວານນົມ) ຄຽງກັບເຂົ້າຈີ່ທອດ, ຂອງຫວານສອດໄສ້ ແລະ ຂອງຫວານຕ່າງໆ. ໃນພາກອາຣັນຍະກະ (Āraṇyaka) ຄວນໃຫ້ດວິຊະຜູ້ສູງສຸດອິ່ມໃຈ ດ້ວຍຮາກໄມ້ ແລະ ໝາກໄມ້ປ່າ. ແລະເມື່ອເຖິງພາກອະຣະນີ (Araṇī) ຄວນບໍລິຈາກໝໍ້ນ້ຳທີ່ເຕັມນ້ຳ. ດັ່ງນັ້ນ ໃນແຕ່ລະຂັ້ນ ອາທິບາຍໃຫ້ອະນຸລົມຕາມສະຖານທີ່ ແລະ ການການ ເພື່ອເຄົາລົບຜູ້ຮູ້ ແລະ ຄ້ຳຈຸນຊີວິດ»។
वैशम्पायन उवाच
The verse teaches dharmic generosity: honor the learned (Brahmins) through appropriate hospitality and gifts, adapting one’s giving to the setting—rich foods in settled contexts, simple forest produce in wilderness, and life-sustaining water where it is most needed.
Vaiśampāyana instructs a king on prescribed acts of feeding and donation associated with different parvan/sections—Sabhā, Āraṇyaka/Vana, and Araṇī—mapping ethical duties of support and reverence onto the progression of the epic’s contexts.