Shloka 163
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
यहाँ राजा और राज्यके लिये जो परम धर्म और परम पवित्र वस्तु है, उसे सुनिये। जिसकी पृथ्वी दक्षिणा-रूपमें दे दी जाती है अर्थात् जो अपनी राज्यभूमिका दान कर देता है, वह अश्वमेध यज्ञके पुण्यफलका भागी होता है ।।
bhīṣma uvāca | iha rājā ca rājyārthe yaḥ paramo dharmaḥ paramā ca pavitrā vastur asti, tāṃ śṛṇu | yasya pṛthivī dakṣiṇā-rūpeṇa dattā bhavati, arthāt yaḥ svāṃ rājyabhūmiṃ dadāti, sa aśvamedha-yajñasya puṇya-phalasya bhāgī bhavati || saham etāni karmāṇi rāja-duḥkhāni maithila | samarthā śataśo vaktum athavāpi sahasraśaḥ | mithilā-nareśa! ye rājānaṃ duḥkhaṃ dadati, tādṛśāni karmāṇi aham iha vaktuṃ śaknomi ||
ພີສະມະ ກ່າວວ່າ: «ບັດນີ້ ຈົ່ງຟັງທຳອັນສູງສຸດ ແລະຫຼັກການອັນບໍລິສຸດທີ່ສຸດ ສຳລັບກະສັດ ແລະເພື່ອປະໂຫຍດແຫ່ງອານາຈັກ. ຜູ້ໃດທີ່ໃຫ້ແຜ່ນດິນເອງເປັນດັກຊິນາ—ໝາຍເຖິງ ບໍລິຈາກດິນແດນຫຼວງຂອງຕົນ—ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເປັນຜູ້ຮ່ວມຮັບບຸນຈາກພິທີອັສວະເມດ. ໂອ ມາຍທິລະ, ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດພັນລະນາໄດ້ເປັນຮ້ອຍ ແມ່ນກະທັ້ງເປັນພັນ ການກະທຳທີ່ນຳທຸກມາໃຫ້ກະສັດ. ໂອ ກະສັດແຫ່ງມິຖິລາ, ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຍົກຂຶ້ນກ່າວເຖິງການກະທຳຫຼາຍປະການທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ປົກຄອງອັດອັ້ນໃຈ.»
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Bhishma elevates land-gift (donating one’s own royal territory as dakshina) as an exceptionally purifying royal act, equating its merit with participation in the fruit of the Ashvamedha; he also signals that many specific administrative or moral missteps can cause a king great suffering, preparing the listener for a broader discourse on raja-dharma.
In Shanti Parva’s instruction on governance, Bhishma addresses a Maithila ruler (king of Mithila) and begins outlining supreme royal duties: first praising the extraordinary merit of donating land, then stating his capacity to enumerate numerous deeds that bring hardship to kings, introducing a detailed advisory section on the burdens and pitfalls of rulership.