Shloka 32
परिव्राजक-आचारः (Conduct of the Wandering Renunciant) — Mahābhārata, Śānti-parva 269
संतोष ही जिसके सुखका मूल है, त्याग ही जिसका स्वरूप है, जो ज्ञानका आश्रय कहा जाता है, जिसमें मोक्षदायिनी बुद्धि--ब्रह्मसाक्षात्काररूप वृत्ति नित्य आवश्यक है, वह संन्यास-आश्रमरूप धर्म सनातन है ।। साधारण: केवलो वा यथाबलमुपासते । गच्छतां गच्छतां क्षेमं दुर्बलो5त्रावसीदति । ब्रह्मण: पदमन्विच्छन् संसारान्मुच्यते शुचि:,यह यतिधर्म अन्य आश्रमके धर्मोंसे मिला हुआ हो या स्वतन्त्र हो, जो अपने वैराग्य- बलके अनुसार इसका आश्रय लेते हैं, वे कल्याणके भागी होते हैं। इस मार्गसे जानेवाले सभी पथिकोंका परम कल्याण होता है; परंतु जो दुर्बल है--मन और इन्द्रियोंको वशमें न रखनेके कारण जो इसके साधनमें असमर्थ है, वही यहाँ शिथिल होकर बैठ रहता है। जो बाहर और भीतरसे पवित्र है, वह ब्रह्मपदका अनुसंधान करता हुआ संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है
santoṣaḥ hi yasya sukhasya mūlaṃ, tyāgaḥ hi yasya svarūpaḥ, yo jñānasyāśraya iti kathyate, yasmin mokṣadāyinī buddhiḥ—brahmasākṣātkārarūpā vṛttiḥ—nityam āvaśyakā; sa saṃnyāsāśramarūpo dharmaḥ sanātanaḥ. sāmānyaḥ kevalo vā yathābalam upāsate. gacchatāṃ gacchatāṃ kṣemaṃ durbalo 'trāvasīdati. brahmaṇaḥ padam anvicchan saṃsārān mucyate śuciḥ.
ຄວາມພໍໃຈແມ່ນຮາກແຫ່ງຄວາມສຸກ, ການສະລະແມ່ນສະພາບຂອງມັນ, ແລະມັນຖືກກ່າວວ່າເປັນທີ່ພຶ່ງຂອງປັນຍາ; ໃນນັ້ນ ປັນຍາທີ່ໃຫ້ຄວາມຫຼຸດພົ້ນ—ການເຄື່ອນໄຫວພາຍໃນທີ່ຮູ້ແຈ້ງພຣະພຣົມ—ຈຳເປັນຕ້ອງມີເປັນນິດ. ທຳມະນັ້ນ ໃນຮູບແບບອາສຣົມສັນຍາສ (saṃnyāsa-āśrama) ແມ່ນນິລັນດອນ. ຈະປະຕິບັດຮ່ວມກັບວິໄນອື່ນໆແບບທົ່ວໄປ ຫຼືຈະດຳເນີນໂດດດ່ຽວເປັນທາງເອກະລາດ ກໍຕາມ, ຜູ້ຄົນຮັບເອົາຕາມກຳລັງຂອງຕົນ ແລະໄດ້ຮັບຄວາມສະຫງົບສຸກ. ສຳລັບທຸກຜູ້ທີ່ເດີນໄປຕາມທາງນີ້ ມີຄວາມສະຫວັດດີສູງສຸດ; ແຕ່ຜູ້ອ່ອນແອ—ຜູ້ບໍ່ອາດສຳລວມໃຈແລະອິນຊີ ແລະຈຶ່ງບໍ່ສາມາດປະຕິບັດວິທີການ—ເທົ່ານັ້ນທີ່ອ່ອນລ້າ ແລະຢຸດຢູ່ທີ່ນີ້. ຜູ້ບໍລິສຸດທັງພາຍນອກແລະພາຍໃນ ຜູ້ສືບສອກຫາສະຖານະແຫ່ງພຣະພຣົມ ຈະຫຼຸດພົ້ນຈາກພັນທະແຫ່ງສັງສານ.
कपिल उवाच
Educational Q&A
Kapila presents saṃnyāsa-dharma as an eternal path grounded in contentment and renunciation, requiring steady Brahman-oriented discernment; those who are pure and capable of mind–sense restraint progress to liberation, while the undisciplined falter.
In Śānti Parva’s instructional setting, Kapila is delivering a doctrinal exposition: he defines the nature of the renunciant dharma, notes it can be practiced independently or alongside other āśrama duties according to capacity, and explains why only the self-controlled succeed on this path to Brahman.