Shloka 14
सौमदत्तेरवधाद् द्रोणमायान्तं सैन्धवस्य च । अमर्षाज्जीवितं त्यक्त्वा गाहमानं वरूथिनीम्,भूरिश्रवा तथा जयद्रथके वधसे कुपित हो जब द्रोणाचार्य आये और जीवनका मोह छोड़कर पाण्डव-सेनामें उसका मन््थन करते हुए प्रवेश करने लगे, उस समय जँभाई लेते हुए व्याप्र तथा मुँह बाये हुए यमराजके समान बाण-वर्षा करते हुए द्रोणाचार्यके सम्मुख पाण्डव और सृंजय योद्धा कैसे आ सके?
saumadatter avadhād droṇam āyāntaṃ saindhavasya ca | amarṣāj jīvitaṃ tyaktvā gāhamānaṃ varūthinīm | bhūriśravā tathā jayadrathake vadhase kupitaḥ …
ທຣິຕຣາສຕຣະ ກ່າວວ່າ: «ຫຼັງຈາກການສັງຫານ ສໍມະດັດຕະ (ພູຣີສຣະວະສ) ແລະເຈົ້າຊາຍແຫ່ງສິນທຸ (ຊະຍະດຣະຖະ), ໂດຣນະ ກໍກ້າວອອກມາດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນ. ລະທິ້ງຄວາມຫ່ວງຊີວິດຂອງຕົນ ແລ້ວພຸ້ນເຂົ້າໃນຂະບວນຮົບ ກວນກອງທັບຝ່າຍຕໍ່ຕ້ານດ້ວຍການຈູ່ໂຈມຂອງລາວ. ແລ້ວໃນຍາມນັ້ນ ນັກຮົບປານດະວະ ແລະ ສຣິນຈະຍະ ຈະຢືນປະຈັນໜ້າກັບ ໂດຣນະ—ຜູ້ດຸດັ່ງພະຍົມມະຣາຊາອ້າປາກກວ້າງ ແລະສາດສອນຝົນລູກສອນ—ໄດ້ຢ່າງໃດ?»
धृतराष्ट उवाच
Educational Q&A
The verse highlights how unchecked amarṣa (resentful rage) can drive even a great teacher-warrior to abandon self-preservation and become death-like in battle. It frames a moral tension central to the epic: kṣatriya valor and duty can be fulfilled with terrifying effectiveness, yet the inner motive—vengeance and fury—can eclipse restraint and compassion, raising questions about righteous conduct amid war.
Dhṛtarāṣṭra asks Sañjaya how the Pāṇḍava and Sṛñjaya fighters could confront Droṇa after the deaths of Bhūriśravas and Jayadratha. Droṇa, enraged by these events, advances into the opposing army and unleashes a devastating barrage of arrows, likened to Yama (Death). The question underscores Droṇa’s overwhelming martial power and the peril faced by the Pāṇḍava side.