Cyavana’s Water-Vow and the Ethics of Cohabitation (स्नेह-सम्वास-धर्मः)
श्रीक्ष राज्यं च कोशकश्ष क्षत्रियाणां युधिषछ्ठिर
bhīṣma uvāca | śrīś ca rājyaṃ ca kośaś ca kṣatriyāṇāṃ yudhiṣṭhira | rājā yudhiṣṭhira! lakṣmī rājyaṃ ca kośaś ca—etat sarvaṃ śāstre kṣatriyārthaṃ vihitaṃ dṛśyate | rājan! kṣatriyo dharmānusāreṇa samudraparyantāṃ pṛthivīṃ bahulāṃ ca sampadaṃ prāpnoti | nareśvara! rājā (kṣatriyaḥ) daṇḍadhārī bhavati | kṣatriyāt paraṃ rakṣākāryaṃ nānyena śakyate kartum |
ພີສະມະ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ຢຸທິສະຖິຣະ, ຄວາມຮຸ່ງເຮືອງ (śrī), ອຳນາດອະທິປະໄຕ (rājya), ແລະຄັງຫຼວງ (kośa) ໄດ້ຖືກກຳນົດໃນຄຳພີ (śāstra) ໃຫ້ເປັນພາລະກິດອັນຄວນຄອງຂອງກະສັດຕຣິຍະ (Kṣatriya). ໂອ ພະຣາຊາຢຸທິສະຖິຣະ, ເຫັນຢູ່ວ່າ ລັກສະມີ (Lakṣmī) ຄວາມໂຊກດີແຫ່ງລາຊະ, ອານາຈັກ ແລະຄັງຫຼວງ ທັງໝົດນີ້ ຖືກບັນຍັດໄວ້ເພື່ອບົດບາດຂອງກະສັດຕຣິຍະ. ໂດຍປະພຶດຕາມທຳມະຂອງຕົນ ກະສັດຕຣິຍະອາດໄດ້ມາຊຶ່ງອຳນາດເຫນືອແຜ່ນດິນຈົນຮອດທະເລທີ່ລ້ອມຮອບ ແລະສະສົມຊັບສິນອັນມະຫາສານ. ໂອ ເຈົ້າແຫ່ງມະນຸດ, ກະສັດ—ເປັນກະສັດຕຣິຍະ—ແມ່ນຜູ້ຖືດັນດາ (daṇḍa) ໄມ້ແຫ່ງການລົງໂທດ; ແລະນອກຈາກກະສັດຕຣິຍະ ບໍ່ມີໃຜອື່ນທີ່ສາມາດປະກອບການປົກປ້ອງໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ»។
भीष्म उवाच
Bhishma asserts that sovereignty, wealth, and the treasury are legitimate and scripturally sanctioned for the Kshatriya when pursued according to dharma, because the king’s defining obligation is protection—upheld through danda (lawful discipline and punishment).
In Anushasana Parva, Bhishma continues instructing King Yudhishthira on rajadharma. Here he explains why kingship, resources, and coercive authority properly belong to the Kshatriya: only such a ruler can effectively protect society and maintain order.