ज्योतिर्लिङ्ग-तदुपलिङ्ग-माहात्म्यवर्णनम् (Narration of the Greatness of the Jyotirliṅga and Associated Liṅgas)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां ज्योतिर्लिगतदुपलिंग माहात्म्यवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

ಇಂತೆ ಶ್ರೀಶಿವಮಹಾಪುರಾಣದ ಚತುರ್ಥ ಭಾಗವಾದ ಕೋಟಿರುದ್ರಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ‘ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ತದುಪಲಿಂಗಗಳ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನೆ’ ಎಂಬ ಪ್ರಥಮ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ।

Verse 2

कृपाललितवीक्षणं स्मितमनोज्ञवक्त्राम्बुजं शशांककलयोज्ज्वलं शमितघोरतापत्रयम् । करोतु किमपि स्फुरत्परमसौख्यसच्चिद्वपुर्धराधरसुताभुजोद्वलयितं महो मंगलम्

ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮೃದುವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ, ಮಂದಸ್ಮಿತದಿಂದ ಮನೋಹರ ಪದ್ಮಮುಖನಾದ, ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಭಯಂಕರ ತ್ರಿತಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಪರಮ ಮಂಗಳಮಯ ಶಿವನು—ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಪರಮಸೌಖ್ಯದಿಂದ ಸ್ಫುರಿಸುವ ದೇಹವಂತನಾಗಿ, ಗಿರಿಜೆಯ ತೇಜಸ್ವಿ ಭುಜಾಲಿಂಗನದಿಂದ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿ—ನಮಗೆ ಯಾವುದೋ ಅದ್ಭುತ ವರವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ।

Verse 3

ऋषय ऊचुः । सम्यगुक्तं त्वया सूत लोकानां हितकाम्यया । शिवावतारमाहात्म्यं नानाख्यानसमन्वितम्

ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಓ ಸೂತನೇ! ಲೋಕಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ ನೀನು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀ. ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಆಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಸಮನ್ವಿತವಾದ ಶಿವಾವತಾರಗಳ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀ.

Verse 4

पुनश्च कथ्यतां तात शिवमाहात्म्यमुत्तमम् । लिंगसम्बन्धि सुप्रीत्या धन्यस्त्वं शैवसत्तमः

ಓ ತಾತಾ! ದಯವಿಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಶಿವನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಗಸಂಬಂಧಿಯಾದುದನ್ನು—ವಿವರಿಸು. ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಭರಿತ ಆನಂದಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಓ ಶೈವಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.

Verse 5

शृण्वन्तस्त्वन्मुखाम्भोजान्न तृप्तास्स्मो वयं प्रभो । शैवं यशोऽमृतं रम्यं तदेव पुनरुच्यताम्

ಓ ಪ್ರಭೋ! ನಿನ್ನ ಮುಖಪದ್ಮದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತಮಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನ ಆ ರಮ್ಯವಾದ ಅಮರ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತೆ—ಮತ್ತೆ—ಹೇಳಲ್ಪಡಲಿ.

Verse 6

पृथिव्यां यानि यानि लिंगानि तीर्थेतीर्थे शुभानि हि । अन्यत्र वा स्थले यानि प्रसिद्धानि स्थितानि वै

ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿರುವ ಶುಭ ಶಿವಲಿಂಗಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಲಿಂಗಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯವೇ.

Verse 7

तानि तानि च दिव्यानि लिंगानि परमेशितुः । व्यासशिष्य समाचक्ष्व लोकानां हितकाम्यया

ಹೇ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯನೇ, ಲೋಕಹಿತಕಾಮನೆಯಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆ ಆ ದಿವ್ಯ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು.

Verse 8

सूत उवाच । साधुपृष्टमृषिश्रेष्ठ लोकानां हितकाम्यया । कथयामि भवत्स्नेहात्तानि संक्षेपतो द्विजाः

ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಕಹಿತಕಾಮನೆಯಿಂದ ನೀನು ಸದುತ್ತರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯ. ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನಾನು ಅವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

Verse 9

सर्वेषां शिवलिंगानां मुने संख्या न विद्यते । सर्वं लिंगमयी भूमिः सर्वलिंगमयं जगत्

ಓ ಮುನಿಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಶಿವಲಿಂಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲ ಲಿಂಗಮಯ, ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗಮಯ—ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆ ಸರ್ವತ್ರ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ।

Verse 10

लिंगमयानि तीर्थानि सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । संख्या न विद्यते तेषां तानि किंचिद्ब्रवीम्यहम्

ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪವೇ; ಎಲ್ಲವೂ ಲಿಂಗದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ತಿಳಿಯದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನಷ್ಟೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ।

Verse 11

यत्किंचिद्दृश्यते दृश्यं वर्ण्यते स्मर्यते च यत् । तत्सर्वं शिवरूपं हि नान्यदस्तीति किंचन

ಯಾವುದೇ ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೂ, ವಚನದಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುವುದೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವುದೂ—ಅದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಶಿವಸ್ವರೂಪವೇ; ಅವನ ಹೊರತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ।

Verse 12

तथापि श्रूयताम्प्रीत्या कथयामि यथाश्रुतम् । लिंगानि च ऋषिश्रेष्ठाः पृथिव्यां यानि तानि ह

ಆದರೂ ಭಕ್ತಿಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿರಿ; ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೇ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪವಿತ್ರ ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ನಾನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 13

पाताले चापि वर्तन्ते स्वर्गे चापि तथा भुवि । सर्वत्र पूज्यते शम्भुः सदेवासुरमानुषैः

ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶಂಭುವನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಅಸುರರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

Verse 14

त्रिजगच्छम्भुना व्याप्तं सदेवासुरमानुषम् । अनुग्रहाय लोकानां लिंगरूपेण सत्तमाः

ದೇವರು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿ ತ್ರಿಲೋಕವೂ ಶಂಭುವಿನಿಂದ ವ್ಯಾಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಲೋಕಗಳ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಪರಮೋತ್ತಮನು ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

Verse 15

अनुग्रहाय लोकानां लिंगानि च महेश्वरः । दधाति विविधान्यत्र तीर्थे चान्यस्थले तथा

ಲೋಕಗಳ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಹೇಶ್ವರನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧದ ಶಿವಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೂ.

Verse 16

यत्रयत्र यदा शंभुर्भक्त्या भक्तैश्च संस्मृतः । तत्रतत्रावतीर्याथ कार्यं कृत्वा स्थितस्तदा

ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಯಾವಾಗ ಭಕ್ತರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಂಭುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಗತ್ಯ ದೈವಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.

Verse 17

लोकानामुपकारार्थं स्वलिंगं चाप्यकल्पयत् । तल्लिंगं पूजयित्वा तु सिद्धिं समधिगच्छति

ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಉಪಕಾರಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಲಿಂಗವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಭಕ್ತನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 18

पृथिब्यां यानि लिंगानि तेषां संख्या न विद्यते । तथापि च प्रधानानि कथ्यते च मया द्विजाः

ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದವುಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

Verse 19

प्रधानेषु च यानीह मुख्यानि प्रवदाम्यहम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 20

ज्योतिर्लिंगानि यानीह मुख्यमुख्यानि सत्तम । तान्यहं कथयाम्यद्य श्रुत्वा पापं व्यपोहति

ಹೇ ಸತ್ತಮ, ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ನಾನು ಇಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಪಾಪವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 21

सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम् । उज्जयिन्यां महाकालमोंकारे परमेश्वरम्

ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ ಸೋಮನಾಥ; ಶ್ರೀಶೈಲದಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ. ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಲ, ಓಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಪರಮೇಶ್ವರನು ವಿರಾಜಮಾನನು.

Verse 22

केदारं हिमवत्पृष्ठे डाकिन्यां भीमशंकरम् । वाराणस्यां च विश्वेशं त्र्यम्बकं गौतमीतटे

ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇದಾರ; ಡಾಕಿನೀ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೀಮಶಂಕರ; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ; ಗೌತಮೀ (ಗೋದಾವರಿ) ತೀರದಲ್ಲಿ ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

Verse 23

वैद्यनाथं चिताभूमौ नागेशं दारुकावने । सेतुबंधे च रामेशं घुश्मेशं च शिवालये

ಚಿತಾಭೂಮಿ (ಶ್ಮಶಾನ)ದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯನಾಥ; ದಾರುಕಾವನದಲ್ಲಿ ನಾಗೇಶ; ಸೇತುಬಂಧದಲ್ಲಿ ರಾಮೇಶ; ಪವಿತ್ರ ಶಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಘುಷ್ಮೇಶ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

Verse 24

द्वादशैतानि नामानि प्रातरुत्थाय यः पठेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वसिद्धिफलं लभेत्

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಈ ಹನ್ನೆರಡು ನಾಮಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 25

यं यं काममपेक्ष्यैव पठिष्यन्ति नरोत्तमाः । प्राप्स्यंति कामं तं तं हि परत्रेव मुनीश्वराः

ಓ ಮುನೀಶ್ವರಾ, ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಯಾವ ಯಾವ ಆಸೆಯನ್ನು ಮನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಆ ಆಸೆಯನ್ನು ಅವರು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.

Verse 26

ये निष्कामतया तानि पठिष्यन्ति शुभाशयाः । तेषां च जननीगर्भे वासो नैव भविष्यति

ಶುಭಾಶಯದಿಂದ ನಿಷ್ಕಾಮವಾಗಿ ಆ ಪವಿತ್ರ ವಚನಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 27

एतेषां पूजनेनैव वर्णानां दुःखना शनम् । इह लोके परत्रापि मुक्तिर्भवति निश्चितम्

ಇವರ ಪೂಜೆಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳ ದುಃಖಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಇಹಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ಮುಕ್ತಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 28

ग्राह्यमेषां च नैवेद्यं भोजनीयं प्रयत्नतः । तत्कर्तुः सर्व्वपापानि भस्मसाद् यान्ति वै क्षणात्

ಇವರ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಪ್ರಸಾದವಾಗಿ ಭುಂಜಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತವೆ।

Verse 29

ज्योतिषां चैव लिंगानां बह्मादिभिरलं द्विजाः । विशेषतः फलं वक्तुं शक्यते न परैस्तथा

ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಶೇಷ ಫಲವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲಾರರು; ಇತರರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲರು?

Verse 30

एकं च पूजितं येन षण्मासं तन्निरन्तरम् । तस्य दुःखं न जायेत मातृकुक्षिसमुद्भवम्

ಯಾರು ಏಕನಾದ (ಭಗವಾನ್ ಶಿವನನ್ನು) ಆರು ತಿಂಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತೃಗರ್ಭವಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 31

हीनयोनौ यदा जातो ज्योतिर्लिंगं च पश्यति । तस्य जन्म भवेत्तत्र विमले सत्कुले पुनः

ಯಾವನಾದರೂ ಹೀನ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರೂ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗದ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನಿರ್ಮಲ ಸತ್ಕುಲದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 32

सत्कुले जन्म संप्राप्य धनाढ्यो वेदपारगः । शुभकर्म तदा कृत्वा मुक्तिं यात्यनपायिनीम्

ಸತ್ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆದು, ಧನಸಂಪನ್ನನಾಗಿ, ವೇದಪಾರಂಗತನಾಗಿ, ನಂತರ ಶುಭವಾದ ಧರ್ಮಾನುಕೂಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು—ಅನಪಾಯಿನೀ (ಅಚಲ) ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।

Verse 33

म्लेच्छो वाप्यन्त्यजो वापि षण्ढो वापि मुनीश्वराः । द्विजो भूत्वा भवेन्मुक्तस्तस्मात्तद्दर्शनं चरेत्

ಓ ಮುನೀಶ್ವರರೇ! ಮ್ಲೇಚ್ಛನಾಗಲಿ, ಅಂತ್ಯಜನಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಷಣ್ಢನಾಗಲಿ—ಪ್ರಭುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ದ್ವಿಜಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವದರ್ಶನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು।

Verse 34

ज्योतिषां चोपलिंगानि श्रूयन्तामृषिसत्तमाः

ಹೇ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳ ಉಪಲಿಂಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿರಿ.

Verse 35

सोमेश्वरस्य यल्लिंगमन्तकेशमुदाहृतम् । मह्यास्सागरसंयोगे तल्लिंगमुपलिङ्गकम्

ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಲಿಂಗವು ‘ಅಂತಕೇಶ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಭೂಮಿ–ಸಾಗರ ಸಂಗಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದುದು—ಅದು ಆ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗದ ಉಪಲಿಂಗವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

Verse 36

मल्लिकार्जुनसंभूतमुपलिंगमुदाहृतम् । रुद्रेश्वरमिति ख्यातं भृगुकक्षे सुखावहम्

ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಪವಿತ್ರ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದುದನ್ನು ಉಪಲಿಂಗವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದು ‘ರುದ್ರೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ, ಭೃಗುಕಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸುಖ-ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 37

महाकालभवं लिंगं दुग्धेशमिति विश्रुतम् । नर्मदायां प्रसिद्धं तत्सर्वपापहरं स्मृतम्

ಮಹಾಕಾಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಲಿಂಗವು “ದುಗ್ಧೇಶ” ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ನರ್ಮದಾ ತಟದಲ್ಲಿ ಅದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಸರ್ವಪಾಪಹರವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

Verse 38

ओंकारजं च यल्लिंगं कर्दमेशमिति श्रुतम् । प्रसिद्धं बिन्दुसरसि सर्वकामफलप्रदम्

ಓಂಕಾರದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಆ ಲಿಂಗವು “ಕರ್ಧಮೇಶ್ವರ” ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಬಿಂದುಸರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

Verse 39

केदारेश्वरसंजातं भूतेशं यमुना तटे । महापापहरं प्रोक्तं पश्यतामर्चतान्तथा

ಯಮುನಾ ತಟದಲ್ಲಿ ಕೇದಾರೇಶ್ವರರೂಪವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಭೂತೇಶ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ ಅರ್ಚಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಹಾಪಾಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ.

Verse 40

भीमशंकरसंभूतं भीमेश्वरमिति स्मृतम् । सह्याचले प्रसिद्धं तन्महाबलविवर्द्धनम्

ಭೀಮ-ಶಂಕರನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗವು ‘ಭೀಮೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಹ್ಯಾಚಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದು; ಅದು ಮಹಾಬಲ ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 41

नागेश्वरसमुद्भूतं भूतेश्वरमुदाहृतम् । मल्लिकासरस्वतीतीरे दर्शनात्पापहारकम्

ನಾಗೇಶ್ವರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಪ್ರಭು ‘ಭೂತೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಮಲ್ಲಿಕಾ-ಸರಸ್ವತಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅವರ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

Verse 42

रामेश्वराच्च यज्जातं गुप्तेश्वरमिति स्मृतम् । घुश्मेशाच्चैव यज्जातं व्याघ्रेश्वरमिति स्मृतम्

ರಾಮೇಶ್ವರದಿಂದ ಯದು ಪ್ರಾಕಟ್ಯವಾಯಿತೋ ಅದು ‘ಗುಪ್ತೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಸ್ಮೃತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಘುಷ್ಮೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವಾದುದು ‘ವ್ಯಾಘ್ರೇಶ್ವರ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

Verse 43

ज्योतिर्लिंगोपलिंगानि प्रोक्तानीह मया द्विजाः । दर्शनात्पापहारीणि सर्वकामप्रदानि च

ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳನ್ನೂ ಉಪಲಿಂಗಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ಹರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವ (ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ) ಕಾಮನೆಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.

Verse 44

एतानि सुप्रधानानि मुख्यतां हि गतानि च । अन्यानि चापि मुख्यानि श्रूयतामृषिसत्तमा

ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಧಾನವಾದವು; ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿವೆ—ಹೇ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು.