Dashati 2
Pavamāna Soma offered in due order to summon Indra, the supreme Soma-drinker
Indra (as Somapātama invoked through Pavamāna Soma)
Invitational and energizing with a confident forward-driving sacrificial tone
R̥ṣi attribution is not specified in the input; the verses belong to the Pavamāna-hymn/chanting tradition and need RV concordance for precise seer assignment.
ಯಥಾಕ್ರಮವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಮಾನ ಸೋಮವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸೋಮಪಾತಮನೆಂಬ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವ ದಶತಿ. ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ (ಅಧ್ವನ್) ಮತ್ತು ಸೋಮದ ಸಂಸ್ಕಾರ/ಅಲಂಕಾರದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿ ಯಾಜಕನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇಂದುವಿನ ಹನಿಗಳು ಹಾಗೂ ಸೋಮಪಾನಗಳು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಕರೆದು ಹವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಇಂದ್ರನು ಅಪ್ರಮೇಯ, ಹರಿತಾಶ್ವಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Mantras
Mantra 1
प्रत्यस्मै पिपीषते विश्वानि विदुषे भर अरङ्गमाय जग्मये ऽपश्चादध्वने नरः
ಹೇ ನರರೇ (ಯಜಮಾನಜನ)! ಕುಡಿಯಲು ಆಸೆಯಿರುವ ಅವನಿಗೆ—ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ವೇಗಗಾಮಿಗೆ, ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ದೇವನಿಗೆ—ವಿಧಿಯ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಅರ್ಪಣಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡಿ.
Mantra 2
एमेनं प्रत्येतन सोमेभिः सोमपातमम् अमत्रेभिरृजीषिणमिन्द्रं सुतेभिरिन्दुभिः
ಸೋಮರಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಎದುರಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ, ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಿರಿ; ಸೋಮಪಾನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ—ಅಮಿತನಿಗೆ, ಋಜೀಷಿ (ತಾಮ್ರವರ್ಣ ಅಶ್ವಗಳ ಅಧಿಪತಿ)—ಒತ್ತಿದ ಹನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಚೋಡಿದ ಸೋಮದೊಂದಿಗೆ.
Mantra 3
यदी सुतेभिरिन्दुभिः सोमेभिः प्रतिभूषथ वेदा विश्वस्य मेधिरो धृषत्तन्तमिदेषते
ಯದಿ ಪೀಡಿತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಇಂದು-ರಸಗಳಿಂದ, ಸೋಮ-ಹವಿಸ್ಸುಗಳಿಂದ, ನೀವು ಅವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಆಗ ಸರ್ವಕರ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಧೀರ ಮೇಧಾವಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಅವನನ್ನೇ—ಇಂದ್ರನನ್ನೇ—ಹವಿಗಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
Mantra 4
अस्माअस्मा इदन्धसो ऽध्वर्यो प्र भरा सुतम् कुवित्समस्य जेन्यस्य शर्धतो ऽभिशस्तेरवस्वरत्
ನಮಗಾಗಿ, ನಮಗಾಗಿ, ಹೇ ಅಧ್ವರ್ಯು, ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರು—ಪೀಡಿತ ಸೋಮರಸವನ್ನು. ಶತ್ರುಸಮೂಹದಿಂದ ಬಂದ ಅಭಿಶಸ್ತಿ (ಶಾಪವಾಣಿ)ಯನ್ನು ಜಯಶಾಲಿ ಇಂದ್ರನು ದೂರ ತಳ್ಳಿ, ಪ್ರಬಲನಾಗಿ ಜಯಿಸದೆ ಇರಬಹುದೇ?
Frequently Asked Questions
It emphasizes bringing forward abundant, well-pressed and purified Soma in the proper ritual sequence so that Indra—praised as the greatest Soma-drinker—comes to accept the offering.
Soma is the purified offering and the power of the rite, while Indra is the principal recipient (Somapātama). The verses link correct Soma preparation with successfully drawing Indra to the oblation.
In Sāyaṇa’s ritual reading, it points to the knowledgeable officiant who understands the full sacrificial procedure and therefore confidently performs the correct presentation and invitation within the Soma rite.