Adhyaya 92

Verse 1

कुंजल उवाच । कालंजरं समासाद्य निवसंति सुदुःखिताः । महापापैस्तु संदग्धा हाहाभूता विचेतनाः

ಕುಂಜಲನು ಹೇಳಿದನು—ಕಾಲಂಜರವನ್ನು ತಲುಪಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ದಗ್ಧರಾಗಿ ‘ಹಾಯ್! ಹಾಯ್!’ ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾ ಚೇತನಾಹೀನರಾದರು.

Verse 2

तत्र कश्चित्समायातःसिद्धश्चैव महायशाः । तेन पृष्टाः सुदुःखार्ता भवंतः केन दुःखिताः

ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಬಂದನು. ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಕಂಡು ಅವನು ಕೇಳಿದನು—“ನೀವು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ?”

Verse 3

स तैः प्रोक्तो महाप्राज्ञः सर्वज्ञानविशारदः । तेषां ज्ञात्वा महापापं कृपां चक्रे सुपुण्यभाक्

ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಆ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞನು, ಸರ್ವಜ್ಞಾನವಿಶಾರದ ಮಹರ್ಷಿ, ಅವರ ಮಹಾಪಾಪವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸ್ವಯಂ ಪುಣ್ಯಸಂಪನ್ನನಾಗಿ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿದನು।

Verse 4

सिद्ध उवाच । अमासोमसमायोगे प्रयागः पुष्करश्च यः । अर्घतीर्थं तृतीयं तु वाराणसी चतुर्थका

ಸಿದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು—ಅಮಾವಾಸ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೋಮವ್ರತ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅರ್ಘತೀರ್ಥ ಮೂರನೆಯದು, ವಾರಾಣಸಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು।

Verse 5

गच्छंतु तत्र वै यूयं चत्वारः पातकाविलाः । गंगांभसि यदा स्नातास्तदा मुक्ता भविष्यथ

ನೀವು ನಾಲ್ವರೂ ಪಾಪದಿಂದ ಕಲుషಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿರಿ. ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗುವಿರಿ।

Verse 6

पातकेभ्यो न संदेहो निर्मलत्वं गमिष्यथ । आदिष्टास्तेन वै सर्वे प्रणेमुस्तं प्रयत्नतः

ಪಾಪಗಳಿಂದ—ಸಂದೇಹವೇ ಇಲ್ಲ—ನೀವು ನಿರ್ಮಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಿರಿ. ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದರು।

Verse 7

कालंजरात्ततो जग्मुः सत्वरं पापपीडिताः । वाराणसीं समासाद्य स्नात्वा चै वद्विजोत्तमाः

ನಂತರ ಪಾಪದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಅವರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಾಲಂಜರದಿಂದ ಹೊರಟರು. ವಾರಾಣಸಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು।

Verse 8

प्रयागं पुष्करं चैव अर्घतीर्थं तु सत्तम । अमासोमं सुसंप्राप्य जग्मुस्ते च महापुरीम्

ಹೇ ಸತ್ತಮಾ! ಅವರು ಪ್ರಯಾಗ, ಪುಷ್ಕರ, ಅರ್ಘತೀರ್ಥ ಹಾಗೂ ಅಮಾಸೋಮ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ತಲುಪಿ, ನಂತರ ಮಹಾಪುರಿಗೆ ತೆರಳಿದರು।

Verse 9

विदुरश्चंद्रशर्मा च वेदशर्मा तृतीयकः । वैश्यो वंजुलकश्चैव सुरापः पापचेतनः

ವಿದುರ, ಚಂದ್ರಶರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನು ವೇದಶರ್ಮ; ಹಾಗೆಯೇ ವೈಶ್ಯ ವಂಜುಲಕ—ಮದ್ಯಪಾನಿ, ಪಾಪಚಿತ್ತನಾದವನು।

Verse 10

तस्मिन्पर्वणि संप्राप्ते स्नाता गंगांभसि द्विज । स्नानमात्रेण मुक्तास्तु गोवधाद्यैश्च किल्बिषैः

ಹೇ ದ್ವಿಜ! ಆ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವದಿನ ಬಂದಾಗ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು, ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಗೋವಧಾದಿ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ।

Verse 11

ब्रह्महत्या गुरुहत्या सुरापानादि पातकैः । लिप्तानि तानि तीर्थानि परिभ्रमंति मेदिनीम्

ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ, ಗುರುಹತ್ಯೆ, ಸುರಾಪಾನಾದಿ ಪಾತಕಗಳಿಂದ ಲಿಪ್ತವಾದ ಆ ತೀರ್ಥಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಭ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ।

Verse 12

पुष्करो अर्धतीर्थस्तु प्रयागः पापनाशनः । वाराणसी चतुर्थी तु लिप्ता पापैर्द्विजोत्तम

ಪುಷ್ಕರ ‘ಅರ್ಧತೀರ್ಥ’, ಪ್ರಯಾಗ ಪಾಪನಾಶಕ; ಆದರೆ ವಾರಾಣಸಿ ನಾಲ್ಕನೆಯ ತೀರ್ಥ—ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಅದು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಲಿಪ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Verse 13

कृष्णत्वं पेदिरे सर्वे हंसरूपेण बभ्रमुः । सर्वेष्वेव सुतीर्थेषु स्नानं चक्रुर्द्विजोत्तमाः

ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೃಷ್ಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ಹಂಸರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು. ಆ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರು ಸಮಸ್ತ ಸುತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಕರ್ಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.

Verse 14

कृष्णत्वं नैव गच्छेत तेषां पापेन चागतम् । सुतीर्थेषु महाराज स्नाताः सर्वेषु वै पुनः

ಮಹಾರಾಜ, ಅವರ ಪಾಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆ ಕಲ್ಮಷವು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪುನಃ ಸಮಸ್ತ ಸುತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

Verse 15

यं यं तीर्थं प्रयांत्येते सर्वे तीर्था द्विजोत्तम । हंसरूपेण वै यांति तैः सार्द्धं तु सुदुःखिताः

ಹೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಇವರು ಯಾವ ಯಾವ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ಹಂಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಿಸುತ್ತವೆ.

Verse 16

भार्याः पातकरूपाश्च भ्रमंति परितस्तथा । अष्टषष्टिसु तीर्थानि हंसरूपेण बभ्रमुः

ಅದೇ ರೀತಿ ಪತ್ನಿಯರೂ ಪಾತಕರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಷ್ಟಷಷ್ಟಿ ತೀರ್ಥಗಳು ಹಂಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದವು.

Verse 17

तैः सार्द्धं सु महाराज महातीर्थैः समं पुनः । मानसं चागतास्ते च पातकाकुलमानसाः

ಹೇ ಮಹಾರಾಜ, ಅವರು ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಹಾತೀರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಮಾನಸ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಬಂದರು; ಆದರೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಪಾಪದಿಂದ ಆಕೂಲವಾಗಿ ತುಂಬಿತ್ತು.

Verse 18

तत्र स्नाता महाराज न जहाति च पातकः । लज्जयाविष्टमनसा मानसो हंसरूपधृक्

ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪವು ತಕ್ಷಣವೇ ತೊಲಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಸರೋವರಜನ್ಯನು ಹಂಸರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಆವೃತಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತಂಗಿರುತ್ತಾನೆ.

Verse 19

संजातः कृष्णकायस्तु यं त्वं वै दृष्टवान्पुरा । रेवातीरं ततो जग्मुरुत्तरं पापनाशनम्

ಅವನು ಕಪ್ಪು ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದನು—ನೀನು ಹಿಂದೆ ಕಂಡವನೇ. ನಂತರ ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪಾಪನಾಶಿನಿಯಾದ ರೇವಾ ನದೀತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

Verse 20

कुब्जायाः संगमे ते तु सुरसिद्धनिषेविते । स्नानमात्रेण मुक्तास्ते पापेभ्यो द्विजसत्तम

ಆದರೆ ದೇವರು-ಸಿದ್ಧರು ಸೇವಿಸುವ ಕುಬ್ಜಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು.

Verse 21

विहाय वर्णमेवैतं सुकृतं प्रतिजग्मिरे । यं यं तीर्थं प्रयांत्येते हंसाः स्नानं प्रचक्रमुः

ಈ ವರ್ಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆ ಹಂಸರು ಯಾವ ಯಾವ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಕರ್ಮವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

Verse 22

जहसुस्ताः स्त्रियो दृष्ट्वा पातकं नैव गच्छति । तोयानलेन कुब्जायाः पातकं वरमेव च

ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ನಕ್ಕರು; ಆದರೂ ಪಾಪವು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಬ್ಜಾದಲ್ಲಿಯೂ ಜಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ (ಶುದ್ಧಿವಿಧಿ) ಮೂಲಕವೇ ಪಾಪವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 23

भस्मावशेषं संजातं तदा मृतास्तु ताः स्त्रियः । ब्रह्महत्या गुरोर्हत्या सुरापानागमागमाः

ಆಗ ಭಸ್ಮ ಮಾತ್ರವೇ ಅವಶೇಷವಾಯಿತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮೃತರಾದರು. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ, ಗುರುಹತ್ಯೆ, ಸುರಾಪಾನ ಮತ್ತು ನಿಷಿದ್ಧ ಸಂಗಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।

Verse 24

भस्मीभूतास्तु संजाता रेवायाः कुब्जया हताः । तास्तु हता महाभाग या मृतास्तु सरित्तटे

ರೇವೆಯ ಕುಬ್ಜೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಹತರಾದ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಭಸ್ಮೀಭೂತರಾದರು. ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ನದಿತೀರದಲ್ಲಿ ಹತರಾಗಿ ಅಲ್ಲೀಯೇ ಮೃತರಾದವರು ಅವರೇ.

Verse 25

अष्टषष्टि सुतीर्थानां हंसरूपेण तानि तु । सार्द्धं हंसः समायातो विद्धि तं त्वं तु मानसम्

ಆ ಅರವತ್ತೆಂಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥಗಳು ಹಂಸರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದವು; ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಸವೂ ಸಮಾಯಾತವಾಯಿತು. ಆ ಹಂಸವನ್ನೇ ‘ಮಾನಸತೀರ್ಥ’ (ಮಾನಸ) ಎಂದು ತಿಳಿ।

Verse 26

चत्वारः कृष्णहंसाश्च तेषां नामानि मे शृणु । प्रयागः पुष्करश्चैव अर्घतीर्थमनुत्तमम्

ನಾಲ್ಕು ‘ಕೃಷ್ಣಹಂಸ’ಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು—ಪ್ರಯಾಗ, ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಅನುತ್ತಮ ಅರ್ಭತೀರ್ಥ।

Verse 27

वाराणसी चतुर्थी च चत्वारः पापनाशनाः । ब्रह्महत्याभिभूतानि चत्वारि परिबभ्रमुः

ವಾರಾಣಸಿ, ಚತುರ್ಥೀ (ನಾಲ್ಕನೇ ತಿಥಿ) ಮತ್ತು ಇನ್ನೆರಡು—ಈ ನಾಲ್ಕೂ ಪಾಪನಾಶಕಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ಪಾಪದಿಂದ ಅಭಿಭೂತರಾಗಿ ನಾಲ್ಕು (ಜೀವಿಗಳು) ಅಲೆದಾಡಿದರು।

Verse 28

तीर्थान्येतानि दुःखेन तीर्थेषु च महामते । न गतं पातकं घोरं तेषां तु भ्रमतां सुत

ಹೇ ಮಹಾಮತೇ! ಈ ತೀರ್ಥಗಳು ಕಷ್ಟದಿಂದಲೇ ಲಭ್ಯ; ಆದರೆ ತೀರ್ಥದಿಂದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ, ಓ ಪುತ್ರ, ಅವರ ಘೋರ ಪಾಪವು ದೂರವಾಗದು।

Verse 29

कुब्जायाः संगमे शुद्धा विमुक्ताः किल्बिषात्किल । तीर्थानामेव सर्वेषां पुण्यानामिह संमतः

ಕುಬ್ಜಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಪുണ್ಯಗಳ ಸಾರವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ।

Verse 30

राजा प्रयागः संजात इंद्रस्य पुरतः किल । तावद्गर्जंतु तीर्थानि यावद्रेवा न दृश्यते

ಇಂದ್ರನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗವು ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ (ಶ್ರೇಷ್ಠ) ಆಯಿತೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೇವಾ (ನರ್ಮದಾ) ಕಾಣುವವರೆಗೆ ತೀರ್ಥಗಳು ಗರ್ಜಿಸಲಿ।

Verse 31

ब्रह्महत्यादि पापानां विनाशाय प्रतिष्ठिता । कपिलासंगमे पुण्ये रेवायाः संगमे तथा

ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಗಳ ವಿನಾಶಾರ್ಥವಾಗಿ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ—ಪವಿತ್ರ ಕಪಿಲಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ರೇವಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೂ।

Verse 32

मेघनादसमायोगे तथा चैवोरुसंगमे । महापुण्या महाधन्या रेवा सर्वत्रदुर्लभा

ಮೇಘನಾದ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಉರು ಎಂಬ ನದಿಯ ಶುಭ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೂ ರೇವಾ (ನರ್ಮದಾ) ಮಹಾಪುಣ್ಯದಾಯಿನಿ, ಮಹಾಸಮೃದ್ಧಿಕಾರಿಣಿ; ಆದರೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದುರ್ಲಭ।

Verse 33

सा च ओंकारे भृगुक्षेत्रे नर्मदाकुब्जसंगमे । दुःप्राप्या मानवै रेवा माहिष्मत्यां सुरोत्तमैः

ಆ ರೇವಾ (ನರ್ಮದೆ) ಓಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಭೃಗುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನರ್ಮದಾ–ಕುಬ್ಜಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ದುರ್ಲಭಳಾದರೂ, ಮಾಹಿಷ್ಮತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವೋತ್ತಮರಿಗೂ ಸುಲಭಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.

Verse 34

विटंकासंगमे पुण्या श्रीकंठे मंगलेश्वरे । सर्वत्र दुर्लभा रेवा सुरपुण्यसमाकुला

ವಿಟಂಕಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ರೇವಾ ಪರಮ ಪುಣ್ಯಮಯಿ; ಶ್ರೀಕಂಠದಲ್ಲಿಯೂ ಮಂಗಲೇಶ್ವರದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ರೇವಾ ದುರ್ಲಭ—ಸುರಪುಣ್ಯಸಂಚಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳು.

Verse 35

तीर्थमाता महादेवी अघराशिविनाशिनी । उभयोः कूलयोर्मध्ये यत्र तत्र सुखी नरः

ಅವಳು ಮಹಾದೇವಿ, ತೀರ್ಥಮಾತೆ, ಪಾಪರಾಶಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಳು. ಅವಳ ಎರಡೂ ತೀರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಎಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

Verse 36

अश्वमेधफलं भुंक्ते स्नानेनैकेन मानवः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्

ಒಂದು ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದ ಮಾನವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು.

Verse 37

सर्वपापापहं पुण्यं गतिदं चापिशृण्वताम् । एवमुक्त्वा महाप्राज्ञ तृतीयं पुत्रमब्रवीत्

“ಇದು ಸರ್ವಪಾಪಗಳನ್ನು ಹರಣಮಾಡುವುದು, ಪುಣ್ಯಪ್ರದ, ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರಿಗೂ ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು.” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞನು ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಪುತ್ರನಿಗೆ ನುಡಿದನು.

Verse 92

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थे च्यवनचरित्रे द्विनवतितमोऽध्यायः

ಇಂತೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನ, ಗುರುತೀರ್ಥವರ್ಣನೆ ಹಾಗೂ ಚ್ಯವನಚರಿತ್ರಯುಕ್ತ ತೊಂಬತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು।