Bhīṣma on the Śara-Śayyā: Yudhiṣṭhira and Kṛṣṇa Approach the Eldest for Śānti
प्रतिलोमप्रसूतानां वर्णानां चैव य: स्मृत:
pratilomaprasūtānāṃ varṇānāṃ caiva yaḥ smṛtaḥ | deśa-jāti-kula-dharmāṇāṃ lakṣaṇaṃ caiva vettha ha | vedeṣu pratipāditānāṃ śiṣṭaiś ca kathitānāṃ dharmāṇāṃ ca sadā vidvān asi ||
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು—“ಪ್ರತಿಲೋಮ ಸಂಯೋಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಣಗಳಿಗೂ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ವರ್ಣಸಂಕರರಿಗೂ ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಆಚರಣಾ ನಿಯಮಗಳು ನಿನಗೆ ಅಪರಿಚಿತವಲ್ಲ. ದೇಶ, ಜಾತಿ, ಕುಲಗಳ ಧರ್ಮಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ನೀನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿತವಾಗಿಯೂ, ಶಿಷ್ಟರ ವಚನ-ಆಚರಣಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ನೀನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದಲೇ ಅರಿತಿರುವೆ।”
वैशम्पायन उवाच
Dharma is understood through multiple authorities: Vedic teaching, Smṛti prescriptions, and the lived guidance of śiṣṭas (exemplary learned people), along with contextual duties tied to region, community, and lineage.
Vaiśampāyana emphasizes the listener’s competence in dharma-discourse, noting that the person addressed already knows even complex social-legal categories (mixed classes and ‘reverse-order’ births) and the markers of customary duties, preparing the ground for further instruction in Śānti Parva.