Shloka 89
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
नन्यूनं कष्टशब्दं वा विक्रमाभिहितं न च न शेषमनु कल्पेन निष्कारणमहेतुकम्,मेरे उस वाक्यमें न्यूनपदत्व नामक दोष नहीं रहेगा, कष्टकर शब्दोंका प्रयोग नहीं होगा, उसका क्रमरहित उच्चारण नहीं होगा। उसमें दूसरे पदोंके अध्याहार और लक्षणकी आवश्यकता नहीं होगी। यह वाक्य निष्प्रयोजन और युक्तिशून्य भी नहीं होगा
na nyūnaṃ kaṣṭaśabdaṃ vā vikramābhihitaṃ na ca | na śeṣam anu kalpena niṣkāraṇam ahetukam ||
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು—ನನ್ನ ವಚನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವಿನ ದೋಷವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಕಷ್ಟಕರ ಪದಪ್ರಯೋಗವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಕ್ರಮಭಂಗವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥಗ್ರಹಣಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಲಕ್ಷಣಾರ್ಥದ ಅವಲಂಬನೆಯೂ ಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿಯೂ ಯುಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿಯೂ ಇರದು।
भीष्य उवाच
Educational Q&A
Bhīṣma emphasizes that ethical instruction should be communicated with clarity, proper order, and justified purpose—free from omissions, harsh diction, and the need for forced interpretive additions—so that the listener receives a rational, meaningful teaching.
Within the Śānti Parva’s instructional setting, Bhīṣma frames his forthcoming counsel as carefully composed: complete, orderly, and reasoned, assuring the listener that his words are neither obscure nor purposeless.