नारद–शुक संवादः
Impermanence, Svabhāva, and Śuka’s Resolve for Yoga
ज्ञानं तु प्रकृति प्राहुज्ञेय निष्ललमेव च । अज्ञश्ष ज्ञश्न पुरुषस्तस्मान्निष्कल उच्यते
‘ಜ್ಞಾನ’ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ‘ಜ್ಞೇಯ’ವೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕಲ ಆತ್ಮ. ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ‘ಅಜ್ಞ’ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ನಿಷ್ಕಲ ಪುರುಷನು ‘ಜ್ಞಾತ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿಷ್ಕಲನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
याज़्ञवल्क्य उवाच