Vidyā–Avidyā and the Twenty-Fifth Principle
Sāṃkhya–Yoga Clarification
तात! तपस्यामें सभीका अधिकार है। जितेन्द्रिय और मनोनिग्रहसम्पन्न हीन वर्णके लिये भी तपका विधान है; क्योंकि तप पुरुषको स्वर्गकी राहपर लानेवाला है ।।
tāta! tapasyāṁ sarveṣām adhikāraḥ. jitendriya-manonigraha-sampannasya hīna-varṇasya api tapasāṁ vidhānam; yataḥ tapaḥ puruṣaṁ svargasya mārgam ānayati. prajāpatiḥ prajāḥ pūrvam asṛjat tapasā vibhuḥ. kvacit kvacid brahma-paraḥ vratāny āsthāya, pārthiva-bhūpāla! pūrva-kāle śaktimān prajāpatiḥ tapasi sthitvā ca kadācid brahma-parāyaṇa-vrate sthitvā ca jagat-sṛṣṭim akarot.
ತಾತಾ! ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಜಯ ಮತ್ತು ಮನೋನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದ ಹೀನ ವರ್ಣದವನಿಗೂ ತಪಸ್ಸಿನ ವಿಧಿಯಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತಪಸ್ಸು ಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಭೂಪಾಲನೇ! ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಪ್ರಜಾಪತಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮಪರಾಯಣ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಪ್ರಜಾಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
पराशर उवाच
Tapas is a universally available discipline: anyone who cultivates sense-control and mental restraint is eligible for austerity, and such tapas is presented as a means of spiritual uplift (symbolized as the path to heaven).
Parāśara instructs a king, arguing for the broad accessibility of ascetic practice and supporting it with a cosmological example: Prajāpati himself created beings by abiding in tapas and by undertaking Brahman-oriented vows.