युधिष्ठिरकृष्णसंवादः — Yudhiṣṭhira’s Appeal and Kṛṣṇa’s Assurance
Droṇa-parva, Adhyāya 59
हव्यं कव्यं च विविध॑ निष्पूर्त हुतमेव च । चारों वेदोंके स्वाध्यायसे प्रसन्न हुए देवता तथा पितृगण नाना प्रकारके हव्य और कव्य प्राप्त करते थे। सब ओर इष्ट (यज्ञ-यागादि) और पूर्त (वापी, कूप, तडाग और वृक्षारोपण आदि) का अनुष्ठान होता रहता था ।। अदंशमशका देशा नष्टव्यालसरीसूपा:
havyaṃ kavyaṃ ca vividhaṃ niṣpūrta-hutam eva ca | cāroṃ vedoṃ ke svādhyāyase prasanna hue devatā tathā pitṛgaṇa nānā prakārake havya aur kavya prāpta karate the | saba ora iṣṭa (yajña-yāgādi) aura pūrta (vāpī, kūpa, taḍāga aura vṛkṣāropaṇa ādi) kā anuṣṭhāna hotā rahatā thā || adaṃśa-maśakā deśā naṣṭa-vyāla-sarīsṛpāḥ |
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು—ಅಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಹವ್ಯ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕವ್ಯ ಎಂಬ ನಾನಾವಿಧ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪನ್ನವಾದ ಹೋಮಾಹುತಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನರಾದ ದೇವತೆಗಳೂ ಪಿತೃಗಣವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ಹವ್ಯ-ಕವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಷ್ಟ (ಯಜ್ಞ-ಯಾಗಾದಿ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ಥ (ಬಾವಿ, ಕೆರೆ, ತೊಟ್ಟು, ವೃಕ್ಷಾರೋಪಣ ಮುಂತಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಕಾರ್ಯ) ಅನುಷ್ಠಾನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಆ ದೇಶವು ಕಚ್ಚುವ ಕೀಟಗಳೂ ಸೊಳ್ಳೆಗಳೂ ಇಲ್ಲದಂತಿತ್ತು; ಕ್ರೂರ ಮೃಗಗಳೂ ಸರೀಸೃಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು.
नारद उवाच
The verse links societal well-being and safety to dharmic life: Vedic study (svādhyāya), proper sacrificial worship (iṣṭa), and public benefaction (pūrta) together sustain harmony between humans, gods, and ancestors, yielding prosperity and freedom from harm.
Nārada describes an ideal, dharma-governed condition in which gods and ancestors are satisfied through offerings and Vedic recitation, while the community actively performs sacrifices and public works; as a result, the land becomes safe and free from pests and dangerous creatures.