अश्वमेधावसानम् — Dakṣiṇā-vibhāga and Avabhṛtha
Completion of the Aśvamedha
जड़मै: स्थावरैर्वापि यष्टव्यमिति भारत । इन्द्रके उस यज्ञमें जुटे हुए तपस्वी लोगोंमें इस प्रश्नको लेकर महान् विवाद खड़ा हो गया। भारत! एक पक्ष कहता था कि जंगम पदार्थ (पशु आदि)-के द्वारा यज्ञ करना चाहिये और दूसरा पक्ष कहता था कि स्थावर वस्तुओं (अन्न-फल आदि)-के द्वारा यजन करना उचित है
jaḍaiḥ sthāvarair vāpi yaṣṭavyam iti bhārata | indre ca tasmin yajñe juṭeṣu tapasviṣu janaiḥ asmin praśne mahān vivādaḥ samajāyata | bhārata! ekaḥ pakṣaḥ jagamadravyaiḥ (paśv-ādibhiḥ) yajñaṃ kartavyam iti, aparaḥ pakṣaḥ sthāvaravastubhiḥ (anna-phala-ādibhiḥ) yajanaṃ yuktam iti ||
ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು— ಹೇ ಭಾರತ! (ಕೆಲವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ) ಜಡವಾದ ಸ್ಥಾವರ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರನ ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಹಾವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಒಂದು ಪಾಳಯ ಜಂಗಮವಾದ (ಪಶು ಮೊದಲಾದ) ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಯಜನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಳಯ ಸ್ಥಾವರವಾದ (ಧಾನ್ಯ-ಫಲಾದಿ) ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಯಜನವೇ ಯುಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಿತು।
वैशम्पायन उवाच
The verse frames an ethical-ritual dilemma: whether sacrificial duty is fulfilled through animal (jāṅgama) offerings or through non-violent, immobile (sthāvara) offerings like grains and fruits. It highlights that dharma can involve competing interpretations, especially when ritual obligation and non-harm are both valued.
During Indra’s sacrifice, the gathered ascetics begin a major debate. Two factions form—one advocating animal sacrifice as proper to yajña, the other advocating offerings of grains/fruits—setting up a discussion on the correct means of performing the rite.