Cāturhotra as Inner Sacrifice (Yoga-Yajña) and Nārāyaṇa Recitation
गुणवत्पावको महां दीव्यते5न्त:शरीरग: । जो मनसे अवगत होता है
brāhmaṇa uvāca | guṇavat pāvako mahān dīvyate 'ntaḥśarīragaḥ | yogayajñaḥ pravṛtto me jñānavallīprado 'dbhutaḥ | prāṇastotraḥ apānaśastraḥ sarvatyāgasudakṣiṇaḥ |
ನನ್ನ ದೇಹದ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಗುಣವಂತನಾದ ಮಹಾ ಪಾವಕನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಯೋಗರೂಪ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಜ್ಞಾನವಲ್ಲಿಯನ್ನು ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವೇ ಸ್ತೋತ್ರ, ಅಪಾನವೇ ಶಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಸರ್ವತ್ಯಾಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಕ್ಷಿಣೆ.
ब्राह्मण उवाच
True sacrifice can be internalized: by restraining the senses and mind, one offers sense-objects back into disciplined awareness, making the self the altar. The ‘fire’ is the Supreme Self shining within, and the highest sacrificial gift is total renunciation.
A Brahmin speaker describes his spiritual practice as a ‘yoga-sacrifice.’ He reinterprets Vedic ritual elements symbolically—prāṇa as the chant, apāna as the implement, and renunciation as the dakṣiṇā—asserting that through this inner rite the Supreme Self becomes manifest within him.