Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथा्हत: । व्यापार करनेवाले सदाचारी वैश्यको तिल, चन्दन और रसकी विक्री नहीं करनी चाहिये तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य--इस त्रिवर्गकका सब प्रकारसे यथाशक्ति यथायोग्य आतिथ्यसत्कार करना चाहिये ।।
sarvātithyaṁ trivargasya yathāśakti yathārhataḥ | śūdradharmaḥ paro nityaṁ śuśrūṣā ca dvijātiṣu |
ಶ್ರೀ ಮಹೇಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು— ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಎಂಬ ತ್ರಿವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದಲ್ಲಿಯೂ ಆತಿಥ್ಯ-ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು. ಶೂದ್ರನ ಪರಮ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಧರ್ಮವು ದ್ವಿಜರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷೆಯೇ. ಸತ್ಯವಂತನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವ ಶೂದ್ರನು ಮಹತ್ತಾದ ತಪಸ್ಸಿನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಸೇವಾರೂಪ ಧರ್ಮವೇ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸಾಗುತ್ತದೆ।
श्रीमहेश्वर उवाच
The verse teaches that hospitality should be offered appropriately and within one’s means, and that for a Śūdra the foremost, continual dharma is respectful service to the twice-born; truthful, self-controlled service to guests is itself a form of tapas that yields great merit.
In the Anuśāsana Parva’s instruction-focused setting, Śrī Maheśvara delivers a normative teaching on social and ethical duties—highlighting proper hospitality toward the three higher varṇas and defining service as the Śūdra’s principal religious discipline.