
Agastyopadeśa: Viṣṇupada-stava-sādhanā and Paraśurāma’s Darśana of Hari
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರ ವೃತ್ತಾಂತದಂತೆ ಪರಶುರಾಮನು ಬೇಟೆ-ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಘಟನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಕುಂಭಸಂಭವ ಅగಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಅವನ ಹಿತಾರ್ಥ ಉಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ—ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ ‘ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾಸ್ಥಾನ’ವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು (ವಿಷ್ಣುಪದ) ಇವೆ. ಬಲಿಯನ್ನು ದಮನಿಸಲು ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಪಾದವಿಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಹಾತ್ಮನ ಎಡ ಪಾದಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ಉದ್ಭವವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳು ‘ದಿವ್ಯ ಸ್ತವ’ವನ್ನು ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು, ಆಚಾರ-ಆಹಾರ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಶತ್ರುನಿಗ್ರಹ ಕವಚಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಗಸ್ತ್ಯನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಶುರಾಮನು ಆಶ್ರಮ ತೊರೆದು ಆ ಪಾದತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಾಸಮಾಡಿ ನಿರಂತರ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹರಿ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಸాక్షಾತ್ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ—ಕೃಷ್ಣನು ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಾಧಿಪ, ಕಿರೀಟ-ಕುಂಡಲ-ಕೌಸ್ತುಭ-ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ ಮನೋಹರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನ ಮುಂದೆ ಪ್ರकटನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಶುರಾಮನು ಎದ್ದು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವರುಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಶರಣಾಗತಿ-ಸ್ತವದಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ತೀರ್ಥಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಸಾಧನೆಯ ಫಲವಾಗಿ ಭಗವದ್ದರ್ಶನವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३६// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा परशुरामस्तु तदाश्चर्यं महाद्भुतम् / जगाद सर्ववृत्तान्तं मृगयोस्तु यथाश्रुतम्
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ದಾತಪಾದ, ಭಾರ್ಗವಚರಿತದ ಮுப்பತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಪರಶುರಾಮನು ಆ ಮಹಾ ಅದ್ಭುತ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜಿಂಕೆಗಳ ಜೋಡಿಯ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು.
Verse 2
तच्छ्रुत्वा भगवान्साक्षादगस्त्यः कुंभसंभवः / मोदमान उवाचेदं भार्गवं पुरतः स्थितम्
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಕುಂಭಸಂಭವ ಸాక్షಾತ್ ಭಗವಾನ್ ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹರ್ಷಗೊಂಡು ಮುಂದೆ ನಿಂತ ಭಾರ್ಗವನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
Verse 3
अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कार्याकार्विशारद / हितं वदामि यत्ते ऽद्य तत्कुरुष्व समाहितः
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ ರಾಮ, ಕಾರ್ಯ-ಅಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನೇ, ಕೇಳು; ಇಂದು ನಿನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತನಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು.
Verse 4
इतो विदूरे सुमहत्स्थानं विष्णोः सुदुर्लभम् / पदानि यत्र दृश्यन्ते न्यस्तानि सुमाहात्मना
ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತಾದ ಹಾಗೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಇಟ್ಟ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
Verse 5
यत्र गङ्गा समुद्भूता वामस्य महात्मनः / पदाग्रात्क्रमतो लोकांस्तद्बलेस्तु विनिग्रहे
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಎಡ ಪಾದಾಗ್ರದಿಂದ ಗಂಗೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಬಲಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ.
Verse 6
तत्र गत्वा स्तवं चेदं मासमैकमनन्यधीः / पठस्व नियमेनैव नियतो नियताशनः
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ತಿರುಗಿಸದೆ, ನಿಯಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಸ್ತವವನ್ನು ಪಠಿಸು; ಸಂಯಮಿಯಾಗಿರು ಮತ್ತು ನಿಯತ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸು.
Verse 7
यत्त्वया कवचं पूर्वमभ्यस्तं सिद्धिमिच्छता / शत्रूणां निग्रहार्थाय तच्च ते सिद्धिदं भवेत्
ಹೇ ಸಾಧಕಾ! ನೀನು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ ಹಿಂದೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಕವಚವು ಶತ್ರುಗಳ ನಿಗ್ರಹಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಸಿದ್ಧಿದಾಯಕವಾಗಲಿ.
Verse 8
वसिष्ठ उवाच एव मुक्तो ह्यगस्त्येन रामः शत्रुनिबर्हणः / नमस्कृत्य मुनीं शान्तं निर्जगामाश्रमाद्बहिः
ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಈ ರೀತಿ ಅಗಸ್ತ್ಯರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಶತ್ರುನಿಬರ್ಹಣ ರಾಮನು ಶಾಂತ ಮುನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಆಶ್ರಮದ ಹೊರಗೆ ಹೊರಟನು.
Verse 9
पुनस्तेनैव मार्गेण संप्राप्तस्तत्र सत्वरम् / यत्रोत्तरात्पदन्यासान्निर्गता स्वर्णदी नृप
ಹೇ ನೃಪಾ! ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದನು; ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪಾದನ್ಯಾಸದಿಂದ ಸ್ವರ್ಣದೀ ನದಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತ್ತು.
Verse 10
तत्र वासं प्रकल्प्यासावकृतव्रणसंयुतः / समभ्यस्यत्स्तवं दिव्यं कृष्मप्रेमामृताभिधम्
ಅಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಗಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಅವನು ‘ಕೃಷ್ಣಪ್ರೇಮಾಮೃತ’ ಎಂಬ ದಿವ್ಯ ಸ್ತವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸಿಸಿದನು.
Verse 11
नित्यं व्रजपतेस्तस्य स्तोत्रं तुष्टो ऽभवद्धरिः / जगाम दर्शनं तस्य जामदग्न्यस्य भूपते
ಹೇ ಭೂಪತೇ! ವ್ರಜಪತಿಯ ಆ ನಿತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಹರಿ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನಿಗೆ (ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ) ದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಬಂದನು.
Verse 12
चतुर्व्यूहाधिपः साक्षात्कृष्णः कमललोचनः / किरीटंनार्कवर्णेन कुण्डलाभ्यां च राजितः
ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಕಮಲಲೋಚನ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು; ಸೂರ್ಯವರ್ಣ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಜೋಡಿ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
Verse 13
कौस्तुभोद्भासितोरस्कः पीतवासा धनप्रभः / मुरलीवादनपरः साक्षान्मोहनरूपधृक्
ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಳ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು; ಪೀತಾಂಬರಧಾರಿ, ಧನದಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನು; ಮುರಳಿ ವಾದನದಲ್ಲಿ ತತ್ಪರ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಮೋಹನರೂಪಧಾರಿ.
Verse 14
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय जामदग्न्यो मुदान्वितः / प्रणम्य दण्डवद्भमौ तुष्टाव प्रयतो विभुम्
ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಜಾಮದಗ್ನ್ಯ (ಪರಶುರಾಮ) ಹರ್ಷದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಎದ್ದನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿ ಆ ವಿಭುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
Verse 15
परशुराम् उवाच नमो नमः कारणविग्रहाय प्रपन्नपालाय सुरार्त्तिहारिणे / ब्रह्मेशविष्ण्विद्रमुखस्तुताय नतो ऽस्मि नित्यं परमेश्वराय
ಪರಶುರಾಮನು ಹೇಳಿದನು— ಕಾರಣಸ್ವರೂಪ ದೇಹಧಾರಿಯೇ, ಶರಣಾಗತರ ಪಾಲಕನೇ, ದೇವರ ಆರ್ಥಿಯನ್ನು ಹರಿಸುವವನೇ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಪರಮೇಶ್ವರನೇ, ನಿನಗೆ ನಮೋ ನಮಃ; ನಾನು ನಿತ್ಯವೂ ನಮನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
Verse 16
यं वेदवादैर्विविधप्रकारैर्निर्णेतुमीशानमुखा न शक्नुयुः / तं त्वामनिर्देश्यमचं पुराममनन्तमीडे भव मे दयापरः
ವೇದವಾಕ್ಯಗಳ ನಾನಾ ವಿಧಗಳಿಂದಲೂ ಈಶಾನಾದಿಗಳು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾರದೆ ಇರುವವನನ್ನು; ಆ ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯ, ಅಜ, ಪುರಾತನ, ಅನಂತನಾದ ನಿನ್ನನ್ನೇ ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ—ಪ್ರಭು, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಯಾಪರನಾಗಿರು.
Verse 17
यस्त्वेक ईशो निजवाञ्च्छितप्रदो धत्ते तनूर्लोकविहार रक्षणे / नाना विधा देवमनुष्यतिर्यग्यादः सु भूमेर्भरवारणाय
ಏಕೈಕ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸ್ವೇಚ್ಛಿತ ಫಲಪ್ರದನು; ಲೋಕವಿಹಾರ-ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ನಾನಾವಿಧ ದೇಹಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವ-ಮಾನವ-ತಿರ್ಯಗಾದಿ ರೂಪಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 18
तं त्वामहं भक्तजनानुरक्तं विरक्तमत्यन्तमपीन्दिरादिषु / स्वयं समक्षंव्यभिचारदुष्टचित्तास्वपि प्रेमनिबद्धमानसम्
ಭಕ್ತಜನರಿಗೆ ಅನುರಕ್ತನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇಂದಿರಾ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ) ಮೊದಲಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿರಕ್ತನು. ಸ್ವಯಂ ಸಮಕ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ದುಷ್ಟಚಿತ್ತರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಬಂಧಿತ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನದು।
Verse 19
यं वै प्रसन्ना असुराः सुरा नराः सकिन्नरास्तिर्यकेयोनयो ऽपि हि / गताः स्वरूपं निखलं विहाय ते देहस्त्र्यपत्यार्थममत्वमीश्वर
ಹೇ ಈಶ್ವರಾ! ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸನ್ನರಾದ ಅಸುರರು, ಸುರರು, ಮಾನವರು, ಕಿನ್ನರರು ಮತ್ತು ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಯವರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದೇಹ, ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ‘ಮಮತ್ವ’ದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ।
Verse 20
तं देवदेवं भजतामभीप्सितप्रदं निरीहं गुणवर्जितं च / अचिन्त्यमव्यक्तमघौघनाशनं प्राप्तो ऽरणं प्रेमनिधानमादरात्
ಆ ದೇವದೇವನನ್ನು ಆದರದಿಂದ ಶರಣಾಗಿ ಪಡೆಯಿರಿ—ಭಜಿಸುವವರಿಗೆ ಅಭೀಷ್ಟ ಫಲ ನೀಡುವವನು, ನಿರೀಹನು, ಗುಣವರ್ಜಿತನು. ಅಚಿಂತ್ಯ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಪಾಪಘೌಘನಾಶಕ, ಪ್ರೇಮನಿಧಿ ಅವನೇ।
Verse 21
तपन्ति तापैर्विविधैः स्वदेहमन्ये तु यज्ञैर्विविधैर्यजन्ति / स्वप्ने ऽपि ते रूपमलौकिकंविभो पश्यन्ति नैवार्थनिबद्धवासनाः
ಕೆಲವರು ವಿವಿಧ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇ ವಿಭೋ! ಅರ್ಥಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧಿತ ವಾಸನೆಗಳಿಲ್ಲದವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಅಲೌಕಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ।
Verse 22
ये वै त्वदीयं चरणं भवश्रमान्निर्विण्मचित्ता विधिवत्स्मरन्ति / नमन्ति भक्त्याथ समर्चयन्ति वै परस्परं संसदि वर्णयन्ति
ಸಂಸಾರಶ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ವಿಣ್ಣಚಿತ್ತರಾಗಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಅರ್ಚಿಸುವವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 23
तेनैकजन्मोद्भवपङ्कभेदनप्रसक्तचित्ता भवतोंऽघ्रिपद्मे / तरन्ति चान्यानपि तारयन्ति हि भवौषधं नाम सुधा तवेश
ಅದರಿಂದ ಒಂದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪರೂಪದ ಕೆಸರನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಆಸಕ್ತಚಿತ್ತರಾದವರು ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಾವೇ ದಾಟಿ ಇತರರನ್ನೂ ದಾಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೇ ಈಶ, ನಿನ್ನ ನಾಮವೇ ಭವರೋಗಕ್ಕೆ ಔಷಧಿ, ಅಮೃತ.
Verse 24
अहं प्रभो कामनिबद्धचित्तो भवन्तमार्यं विविधप्रयत्नैः / आराधयं नाथ भवानभिज्ञः किं ते ह विज्ञाप्यमिहास्ति लोके
ಪ್ರಭೋ, ನನ್ನ ಚಿತ್ತವು ಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ; ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿದ್ದರೂ, ಹೇ ಆರ್ಯ, ನಿನ್ನನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಲಾರೆ. ನಾಥ, ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನು—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ನಾನು ಏನು ವಿನಂತಿಸಲಿ?
Verse 25
वसिष्ठ उवाच इत्येवं जामदग्न्यं तु स्तुवन्तं प्रणतं पुरः / उवाचागाधया वाचा मोहयन्निव मायया
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದರು—ಹೀಗೆ ಮುಂದೆ ಸ್ತುತಿಸಿ ಪ್ರಣಮಿಸಿದ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಅಗಾಧವಾದ ವಾಣಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವರಂತೆ.
Verse 26
कृष्ण उवाच हन्त राम महाभाग सिद्धं ते कार्यमुत्तमम् / कवचस्य स्तवस्यापि प्रभावादवधारय
ಕೃಷ್ಣನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ ರಾಮ, ನಿನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಚ-ಸ್ತವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ತಿಳಿದು ದೃಢಪಡಿಸು.
Verse 27
हत्वा तं कार्त्तवीर्यं हि राजानं दृप्तमानसम् / साधयित्वा पितुर्वैरं कुरु निःक्षत्रियां महीम्
ಅಹಂಕಾರಚಿತ್ತನಾದ ರಾಜ ಕಾರ್ತ್ತವೀರ್ಯನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ತಂದೆಯ ವೈರವನ್ನೂ ತೀರಿಸಿ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಹಿತವಾಗಿಸು।
Verse 28
मम चक्रावतारो हि कार्त्तवीर्यो धरातले / कृतकार्यो द्विजश्रेष्ट तं समापय मानद
ಧರಾತಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತ್ತವೀರ್ಯನು ನನ್ನ ಚಕ್ರಾವತಾರವೇ; ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅವನ ಕಾರ್ಯ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ—ಹೇ ಮಾನದ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಪ್ತಗೊಳಿಸು।
Verse 29
अद्य प्रभृति लोके ऽस्मिन्नंशावेशेन मे भवान् / चरिष्यति यथा कालं कर्त्ता हर्त्ता स्वयं प्रभुः
ಇಂದಿನಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನ ಅಂಶಾವೇಶದಿಂದ, ಕಾಲಾನುಸಾರ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುವಿನಂತೆ ಕರ್ತಾ-ಹರ್ತಾ ಆಗಿ ಸಂಚರಿಸುವೆ।
Verse 30
चतुर्विशे युगे वत्स त्रेतायां रघुवंशजः / रामो नाम भविष्यामि चतुर्व्यूहः सनातनः
ಹೇ ವತ್ಸ, ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಾನು ರಘುವಂಶಜನಾಗಿ ‘ರಾಮ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ, ಸನಾತನ ಚತುರ್ವ್ಯೂಹಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಅವತರಿಸುವೆ।
Verse 31
कौसल्यानन्दजनको राज्ञो दशरथादहम् / तदा कौशिकयज्ञं तु साधयित्वा सलक्ष्मणः
ನಾನು ರಾಜ ದಶರಥನಿಂದ ಜನಿಸಿ ಕೌಸಲ್ಯೆಗೆ ಆನಂದಕಾರಣನಾಗುವೆ; ಆಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಡನೆ ಕೌಶಿಕನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವೆ।
Verse 32
गमिष्यामि महाभाग जनकस्य पुर महत् / तत्रेशचापं निर्भज्य परिणीय विदेहजाम्
ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ! ನಾನು ಜನಕನ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು; ಅಲ್ಲಿ ಶಿವಧನುಸ್ಸನ್ನು ಮುರಿದು ವಿದೇಹಕನ್ಯೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವೆನು।
Verse 33
तदा यास्यन्नयोध्यां ते हरिष्ये तेज उन्मदम् / वसिष्ठ उवाच कृष्ण एवं समदिश्य जामदग्न्यं तपोनिधिम् / पश्यतोंऽतर्दधे तत्र रामस्य मुमहात्मनः
ಆಮೇಲೆ ನೀನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೊರಟಾಗ, ನಿನ್ನ ಉನ್ಮತ್ತ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ಹರಣಮಾಡುವೆನು. ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಕೃಷ್ಣ! ಹೀಗೆ ತಪೋನಿಧಿ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮ ರಾಮನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಧಾನವಾಯಿತು।
Agastya prescribes going to the rare Viṣṇu-site marked by divine footprints and performing a month-long, rule-bound recitation of a divine stava with controlled conduct and diet, presented as siddhi-producing and complementary to Paraśurāma’s earlier kavaca practice.
It maps a cosmological event onto a physical locus: Viṣṇu’s Trivikrama stride (used to subdue Bali) leaves footprints that become a tīrtha, and Gaṅgā is said to arise there—turning mythic time into navigable devotional space.
The epithet frames the appearing deity as the supreme organizer of the fourfold emanational theology (vyūha) associated with Vaiṣṇava metaphysics; the darśana functions as the narrative proof-of-result (phala) for disciplined stotra-sādhanā and surrender.