Adhyaya 17
Tritiya SkandhaAdhyaya 1731 Verses

Adhyaya 17

Portents at the Birth of Diti’s Sons and Hiraṇyākṣa Challenges Varuṇa

ಮೈತ್ರೇಯನು ವಿದುರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಬ್ರಹ್ಮನು ಹಿಂದಿನ ಅಂಧಕಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ದೇವತೆಗಳು ಧೈರ್ಯ ಪಡೆದು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧಾಮಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ನಂತರ ದಿತಿ ಅಪಶಕುನಗಳನ್ನೂ ಕಶ್ಯಪನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅಚ್ಚರಿಯ ನೂರು ವರ್ಷದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ಜವಳಿ ದೈತ್ಯಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಅವರ ಜನನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ನಿಮಿತ್ತಗಳು ಕಂಡವು—ಭೂಕಂಪ, ವಿಚಿತ್ರ ಗಾಳಿಗಳು, ಗ್ರಹಣಗಳು, ಅಶುಭ ಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಳಲು, ಪೂಜ್ಯ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಅಶ್ರು—ಅಧರ್ಮೋದಯದ ಸೂಚನೆ. ಜಯ-ವಿಜಯರ ಅವತರಣವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಕುಮಾರರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಳಯಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ಜವಳಿ ಶೀಘ್ರವೇ ಪರ್ವತದಂತೆ ಬೆಳೆದರು; ಕಶ್ಯಪನು ಅವರಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದನು. ವರದಾನಬಲದಿಂದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತ್ರಿಲೋಕಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಅಡಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಗರ್ಜಿಸಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾರಿ, ವರುಣಪುರಿಗೆ ತಲುಪಿ ವರುಣನನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡುತ್ತ ಯುದ್ಧ ಬೇಡಿದನು. ವರುಣನು ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆದು ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಭಗವಾನೇ ಅವನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವನು ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು—ಇದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವರಾಹಾವತಾರದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ನೆಲೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच निशम्यात्मभुवा गीतं कारणं शङ्कयोज्झिता: । तत: सर्वे न्यवर्तन्त त्रिदिवाय दिवौकस: ॥ १ ॥

ಶ್ರೀ ಮೈತ್ರೇಯರು ಹೇಳಿದರು—ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಂಧಕಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹಾಡಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮೇಲ್ಲೋಕದ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಭಯ-ಶಂಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು.

Verse 2

दितिस्तु भर्तुरादेशादपत्यपरिशङ्किनी । पूर्णे वर्षशते साध्वी पुत्रौ प्रसुषुवे यमौ ॥ २ ॥

ಸಾಧ್ವಿ ದಿತಿ, ಪತಿಯ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿಪತ್ತು ಉಂಟಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಬಹಳ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಪೂರ್ಣ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಂತರ ಅವಳು ಜವಳಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು.

Verse 3

उत्पाता बहवस्तत्र निपेतुर्जायमानयो: । दिवि भुव्यन्तरिक्षे च लोकस्योरुभयावहा: ॥ ३ ॥

ಆ ಇಬ್ಬರು ದಾನವರ ಜನನದ ವೇಳೆ ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಉಪದ್ರವಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು; ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಂಕರವೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೂ ಆಗಿದ್ದವು.

Verse 4

सहाचला भुवश्चेलुर्दिश: सर्वा: प्रजज्वलु: । सोल्काश्चाशनय: पेतु: केतवश्चार्तिहेतव: ॥ ४ ॥

ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿತು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಂತಾಯಿತು. ಉಲ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಜ್ರಪಾತಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು; ಶನಿಯಂತಹ ಅಶುಭ ಗ್ರಹಗಳು ಹಾಗೂ ಧೂಮಕೇತುಗಳೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು—ಮಹಾ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣಸೂಚಕಗಳು.

Verse 5

ववौ वायु: सुदु:स्पर्श: फूत्कारानीरयन्मुहु: । उन्मूलयन्नगपतीन्वात्यानीको रजोध्वज: ॥ ५ ॥

ಅತ್ಯಂತ ದುಃಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಗಾಳಿ ಮರುಮರು ಫೂತ್ಕಾರಮಾಡುತ್ತಾ ಬೀಸಿ, ಮಹಾವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿತು; ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಅದರ ಸೇನೆ, ಧೂಳಿಮೋಡಗಳು ಅದರ ಧ್ವಜಗಳು.

Verse 6

उद्धसत्तडिदम्भोदघटया नष्टभागणे । व्योम्नि प्रविष्टतमसा न स्म व्याद‍ृश्यते पदम् ॥ ६ ॥

ನಗುವಂತೆ ಮಿಂಚು ಮಿಂಚುತ್ತಿದ್ದ ಘನ ಮೇಘಘಟೆಗಳು ಆಕಾಶದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಕಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದವು; ಅಂಧಕಾರವು ವ್ಯೋಮವನ್ನೆಲ್ಲ ಆವರಿಸಿ, ಏನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

Verse 7

चुक्रोश विमना वार्धिरुदूर्मि: क्षुभितोदर: । सोदपानाश्च सरितश्चुक्षुभु: शुष्कपङ्कजा: ॥ ७ ॥

ಎತ್ತರದ ಅಲೆಗಳಿರುವ ಸಮುದ್ರವು ದುಃಖಿತನಂತೆ ಕೂಗಿತು; ಸಮುದ್ರಜೀವಿಗಳು ಅಶಾಂತರಾದರು. ನದಿಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳೂ ಕುದಿದು, ಕಮಲಗಳು ಒಣಗಿದವು.

Verse 8

मुहु: परिधयोऽभूवन् सराह्वो: शशिसूर्ययो: । निर्घाता रथनिर्ह्रादा विवरेभ्य: प्रजज्ञिरे ॥ ८ ॥

ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಸುತ್ತ ಮರುಮರು ಮಸುಕಾದ ವಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಗ್ರಹಣಕಾಲದಂತೆ; ಮೋಡವಿಲ್ಲದೆಗೂ ಗುಡುಗು ಕೇಳಿತು, ಪರ್ವತಗುಹೆಗಳಿಂದ ರಥಗಳ ಗಡಗಡಾಟದಂತ ಧ್ವನಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.

Verse 9

अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् । सृगालोलूकटङ्कारै: प्रणेदुरशिवं शिवा: ॥ ९ ॥

ಗ್ರಾಮಗಳ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ನರಿ ಅಪಶಕುನವಾಗಿ ಕೂಗಿ, ಬಾಯಿಂದ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಗುಳುತ್ತಾ ಕಿರುಚಿದವು; ಅವುಗಳ ಜೊತೆ ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಬೆಗಳೂ ಕರ್ಕಶ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಅಮಂಗಳವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವು.

Verse 10

सङ्गीतवद्रोदनवदुन्नमय्य शिरोधराम् । व्यमुञ्चन् विविधा वाचो ग्रामसिंहास्ततस्तत: ॥ १० ॥

ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನಾಯಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದವು—ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಡಿನಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಳುವಿನಂತೆ।

Verse 11

खराश्च कर्कशै: क्षत्त: खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् । खार्काररभसा मत्ता: पर्यधावन् वरूथश: ॥ ११ ॥

ಓ ಕ್ಷತ್ತಾ (ವಿದುರ), ಕತ್ತೆಗಳು ಕಠಿಣ ಖುರಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಮದೋನ್ಮತ್ತವಾಗಿ ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ-ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಿ ಕರ್ಕಶವಾಗಿ ರೆಂಕಿದವು।

Verse 12

रुदन्तो रासभत्रस्ता नीडादुदपतन् खगा: । घोषेऽरण्ये च पशव: शकृन्मूत्रमकुर्वत ॥ १२ ॥

ಕತ್ತೆಗಳ ರೆಂಕಾಟದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕಿರುಚುತ್ತಾ ಗೂಡಿನಿಂದ ಹಾರಿಹೋದವು; ಮತ್ತು ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೂ ಇದ್ದ ಪಶುಗಳು ಮಲಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸಿದವು।

Verse 13

गावोऽत्रसन्नसृग्दोहास्तोयदा: पूयवर्षिण: । व्यरुदन्देवलिङ्गानि द्रुमा: पेतुर्विनानिलम् ॥ १३ ॥

ಹಸುಗಳು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿ, ಹಾಲಿನ ಬದಲು ರಕ್ತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು; ಮೋಡಗಳು ಪುಯವನ್ನು ಸುರಿಸಿತು; ದೇವಾಲಯಗಳ ದೇವಮೂರ್ತಿಗಳು ಅತ್ತವು; ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲದೇ ಮರಗಳು ಬಿದ್ದವು।

Verse 14

ग्रहान् पुण्यतमानन्ये भगणांश्चापि दीपिता: । अतिचेरुर्वक्रगत्या युयुधुश्च परस्परम् ॥ १४ ॥

ಮಂಗಳ, ಶನಿ ಮುಂತಾದ ಅಶುಭ ಗ್ರಹಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ, ಬುಧ-ಗುರು-ಶುಕ್ರ ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವು; ವಕ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾ ಗ್ರಹಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಿಸಿದವು।

Verse 15

दृष्ट्वान्यांश्च महोत्पातानतत्तत्त्वविद: प्रजा: । ब्रह्मपुत्रानृते भीता मेनिरे विश्‍वसम्प्लवम् ॥ १५ ॥

ಈ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಮಹೋತ್ಪಾತಗಳನ್ನು ಕಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕು ಕುಮಾರರನ್ನು ಹೊರತು ತತ್ತ್ವ ತಿಳಿಯದ ಪ್ರಜೆ ಭಯಗೊಂಡರು. ಈ ಸೂಚನೆಗಳ ರಹಸ್ಯ ಅರಿಯದೆ ವಿಶ್ವಪ್ರಳಯ ಸಮೀಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

Verse 16

तावादिदैत्यौ सहसा व्यज्यमानात्मपौरुषौ । ववृधातेऽश्मसारेण कायेनाद्रिपती इव ॥ १६ ॥

ಆ ಇಬ್ಬರು ಆದಿದೈತ್ಯರು ಸಹಸಾ ತಮ್ಮ ಅಪೂರ್ವ ಪೌರುಷವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ದೇಹವು ಉಕ್ಕಿನಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬೆಳೆದು, ಎರಡು ಮಹಾಪರ್ವತಗಳಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.

Verse 17

दिविस्पृशौ हेमकिरीटकोटिभि- र्निरुद्धकाष्ठौ स्फुरदङ्गदाभुजौ । गां कम्पयन्तौ चरणै: पदे पदे कट्या सुकाञ्‍च्यार्कमतीत्य तस्थतु: ॥ १७ ॥

ಅವರ ಬಂಗಾರದ ಕಿರೀಟಗಳ ಶಿಖರಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಂತೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ಮುಚ್ಚಿದವು. ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿತು; ಹೊಳೆಯುವ ಅಂಗದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ ಭುಜಗಳು, ಸುಂದರ ಕಂಚಿಯಿಂದ ಬಂಧಿತ ಕಟಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನೇ ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಅವರು ನಿಂತರು.

Verse 18

प्रजापतिर्नाम तयोरकार्षीद् य: प्राक् स्वदेहाद्यमयोरजायत । तं वै हिरण्यकशिपुं विदु: प्रजा यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रत: ॥ १८ ॥

ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕಶ್ಯಪನು ಆ ಜವಳಿ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದವನಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಎಂದು, ದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಗರ್ಭಿತನಾದವನಿಗೆ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದನು.

Verse 19

चक्रे हिरण्यकशिपुर्दोर्भ्यां ब्रह्मवरेण च । वशे सपालाँल्लोकांस्त्रीनकुतोमृत्युरुद्धत: ॥ १९ ॥

ಬ್ರಹ್ಮನ ವರದಿಂದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಉದ್ದತನು ಆಯಿತನು. ತನ್ನ ಭುಜಬಲದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವರ ಪಾಲಕರೊಡನೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಆದ್ದರಿಂದ ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ಮರಣಭಯ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

Verse 20

हिरण्याक्षोऽनुजस्तस्य प्रिय: प्रीतिकृदन्वहम् । गदापाणिर्दिवं यातो युयुत्सुर्मृगयन् रणम् ॥ २० ॥

ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಸದಾ ಅಣ್ಣ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಗದೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಯುದ್ಧಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸಂಚರಿಸಿದನು।

Verse 21

तं वीक्ष्य दु:सहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् । वैजयन्त्या स्रजा जुष्टमंसन्यस्तमहागदम् ॥ २१ ॥

ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅವನ ದುರ್ಬೋಧ ವೇಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲಿಗೆ ಝಣಝಣಿಸುವ ಬಂಗಾರದ ನೂಪುರಗಳು, ಮಹಾ ವೈಜಯಂತಿ ಮಾಲೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನೆಲಸಿದ ಮಹಾಗದೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ಅವನು ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದನು।

Verse 22

मनोवीर्यवरोत्सिक्तमसृण्यमकुतोभयम् । भीता निलिल्यिरे देवास्तार्क्ष्यत्रस्ता इवाहय: ॥ २२ ॥

ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾಗೂ ದೇಹದ ಬಲ ಮತ್ತು ಪಡೆದ ವರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಗರ್ವದಿಂದ ಉನ್ಮತ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಯಾರ ಕೈಯಿಂದಲೂ ಮರಣಭಯ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಂಡಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಭಯದಿಂದ ಅಡಗಿದರು—ಗರುಡನ ಭಯದಿಂದ ಹಾವುಗಳು ಅಡಗುವಂತೆ।

Verse 23

स वै तिरोहितान् दृष्ट्वा महसा स्वेन दैत्यराट् । सेन्द्रान्देवगणान् क्षीबानपश्यन् व्यनदद् भृशम् ॥ २३ ॥

ದೈತ್ಯರಾಜನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವಗಣಗಳು ಅಂತರಧಾನವಾದುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಹಿಂದೆ ಬಲಮದದಿಂದ ಮತ್ತರಾಗಿದ್ದ ಅವರನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಅವನು ಭಾರಿಯಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸಿದನು।

Verse 24

ततो निवृत्त: क्रीडिष्यन् गम्भीरं भीमनिस्वनम् । विजगाहे महासत्त्वो वार्धिं मत्त इव द्विप: ॥ २४ ॥

ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಆ ಮಹಾಬಲ ದೈತ್ಯನು ಕ್ರೀಡಾರ್ಥವಾಗಿ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸುವ ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಮದಿಸಿದ ಆನೆಯಂತೆ ಧುಮುಕಿ ಇಳಿದನು।

Verse 25

तस्मिन् प्रविष्टे वरुणस्य सैनिका यादोगणा: सन्नधिय: ससाध्वसा: । अहन्यमाना अपि तस्य वर्चसा प्रधर्षिता दूरतरं प्रदुद्रुवु: ॥ २५ ॥

ಅವನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ವರುಣನ ಸೇನೆಯಾದ ಜಲಚರಗಣಗಳು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿ, ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಡೆತವಿಲ್ಲದೆಲೇ ದೂರದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದವು. ಹೀಗೆ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಪ್ರಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.

Verse 26

स वर्षपूगानुदधौ महाबल- श्चरन्महोर्मीञ्‍छ्वसनेरितान्मुहु: । मौर्व्याभिजघ्ने गदया विभावरी- मासेदिवांस्तात पुरीं प्रचेतस: ॥ २६ ॥

ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾ ಅಲೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗದೆಯಿಂದ ಮರುಮರು ಹೊಡೆದು, ಕೊನೆಗೆ ವರುಣನ ರಾಜಧಾನಿ ವಿಭಾವರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು.

Verse 27

तत्रोपलभ्यासुरलोकपालकं यादोगणानामृषभं प्रचेतसम् । स्मयन् प्रलब्धुं प्रणिपत्य नीचव- ज्जगाद मे देह्यधिराज संयुगम ॥ २७ ॥

ಅಲ್ಲಿ ಜಲಚರಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಹಾಗೂ ಅಧೋಲೋಕದ ಲೋಕಪಾಲನಾದ ವರುಣ (ಪ್ರಚೇತಸ)ನನ್ನು ಕಂಡು, ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಹಾಸ್ಯಮಾಡಲು ನಗುತ್ತಾ ನೀಚನಂತೆ ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು—“ಓ ಅಧಿರಾಜ, ನನಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊಡು!” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

Verse 28

त्वं लोकपालोऽधिपतिर्बृहच्छ्रवा वीर्यापहो दुर्मदवीरमानिनाम् । विजित्य लोकेऽखिलदैत्यदानवान् यद्राजसूयेन पुरायजत्प्रभो ॥ २८ ॥

ನೀನು ಒಂದು ಲೋಕಮಂಡಲದ ಲೋಕಪಾಲನು, ವಿಶಾಲ ಖ್ಯಾತಿಯ ಅಧಿಪತಿ; ದುರ್ಮದದಿಂದ ಗರ್ವಿಸುವ ವೀರರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವನು. ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯ-ದಾನವರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಭುವಿಗಾಗಿ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೆ.

Verse 29

स एवमुत्सिक्तमदेन विद्विषा द‍ृढं प्रलब्धो भगवानपां पति: । रोषं समुत्थं शमयन् स्वया धिया व्यवोचदङ्गोपशमं गता वयम् ॥ २९ ॥

ಇಂತೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮದಿಸಿದ ಶತ್ರುವಿನ ಕಠೋರ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಪೂಜ್ಯನಾದ ಜಲಪತಿ ವರುಣನು ಕೋಪಗೊಂಡನು; ಆದರೆ ತನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಹೀಗೆಂದನು—“ಪ್ರಿಯನೇ, ನಾವು ಈಗ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಸಮರಕ್ಕೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ವೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ.”

Verse 30

पश्यामि नान्यं पुरुषात्पुरातनाद् य: संयुगे त्वां रणमार्गकोविदम् । आराधयिष्यत्यसुरर्षभेहि तं मनस्विनो यं गृणते भवाद‍ृशा: ॥ ३० ॥

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಲ್ಲವನು ಆ ಆದಿಪುರುಷ ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇ ಅಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಿನ್ನಂತಹ ವೀರರೂ ಸ್ತುತಿಸುವ ಅವನನ್ನೇ ಆಶ್ರಯಿಸು.

Verse 31

तं वीरमारादभिपद्य विस्मय: शयिष्यसे वीरशये श्वभिर्वृत: । यस्त्वद्विधानामसतां प्रशान्तये रूपाणि धत्ते सदनुग्रहेच्छया ॥ ३१ ॥

ಆ ವೀರನಾದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ನಿನ್ನ ಅಹಂಕಾರ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕರಗುತ್ತದೆ; ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ವೀರಶಯನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರುವೆ. ನಿನ್ನಂತಹ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನು ವರಾಹಾದಿ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

Frequently Asked Questions

In Purāṇic historiography, the cosmos is ethically responsive: widespread omens mirror the rise of adharma and the impending oppression of the devas. The disturbances function as narrative diagnostics—signs that destructive power backed by boons is entering the world-system. The Kumāras’ calm underscores that these omens do not indicate random chaos or final pralaya, but a divinely overseen sequence culminating in the Lord’s corrective descent (avatāra).

They are the four Kumāras—Sanaka, Sanandana, Sanātana, and Sanat-kumāra—renunciant sages with higher knowledge. They are not frightened because they know the hidden cause: Jaya and Vijaya’s fall and their destined births as Diti’s sons. With that context, the omens are read as part of the Lord’s plan to remove burden and display protection, not as signs of universal dissolution.

Varuṇa models restraint and discernment: though provoked, he curbs anger and recognizes that the demon’s inflated pride requires a divinely calibrated opponent. By directing Hiraṇyākṣa to Viṣṇu, Varuṇa affirms that ultimate sovereignty and the final resolution of cosmic imbalance belong to Bhagavān, whose avatāras appear to protect the virtuous and eliminate destructive forces.

The episode dramatizes the inversion of cosmic administration when adharma gains temporary ascendancy through boons and brute force. The devas’ hiding illustrates that power without righteousness destabilizes governance; it also creates narrative necessity for the Lord’s intervention, preparing the reader for the Varāha cycle where divine authority restores order.